西遊記完整貫穿了中國人文化根流的整個生態係統，所以跟著西遊記走是沒錯的，能讓你遊曆一個完整的文明係統....
第四十四回 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關
（1） 春隱 （2） 疑慮不休 河車不走 （3） 假的遇見冒牌貨 （4） 咎由自取 （5）吃苦，也有水平區分 （6） 錯位 （7） 寓言與空間逆變換 （8） 孫悟空法力升級了PDF TXT訂閱 PDF訂閱 mp3播客 mp4播客
內在的陰邪與邪火除盡，人才會因為內心的和煦的光明而坦蕩起來。坦蕩是由於再無雜質的緣故。所以，君子泰，乃不是強為和佯裝，這種穩重坦蕩，是表演得了外表，表演不出那種氣質的。
這種穩重，可不是遲鈍、也不是外在的剛強和威猛。俗話說：剛易折、柔易曲。剛柔並濟，也不是剛柔摻半，也不是該剛則剛、該柔則柔。如果你有所思悟，那就對了。如果你不能有所思悟，那也就對了。為什麽，因為往下就是這樣的故事。
前麵紅孩兒與鼉龍精的關難，是去掉了陰性的剛與柔、滌慮掉俗人心念的黑水河。下麵車遲國的關難，則是在虎鹿羊中分辨。俗話說：剛易折、柔易曲。可是又有人說：寧可直中取，不向曲中求。三藏缺的，就是一個直字。直，近乎真，直，近乎正。
迎風冒雪，戴月披星，三陽轉運，萬物生 輝，轉眼間走過正月，就要到了二月。去掉陰邪，陽氣正大光明，下一步必然通天。通天之前，還有內心的錯念需要去除。話說開篇這首詩：
求經脫障向西遊，無數名山不盡休。
兔走烏飛催晝夜，鳥啼花落自春秋。
微塵眼底三千界，錫杖頭邊四百州。
宿水餐風登紫陌，未期何日是回頭。
脫障，意思肯定不是說衝向魔障、把魔障克服掉。脫，是脫殼的意思。金蟬子的外殼一層一層的，外殼就是他的魔障，他的魔障就是他的外殼。這外殼是怎麽形成 的，唐三藏不知道。可是他不知道的事情，可不能說是不知者不為怪，他必須自己解決。一路上降妖伏魔、都是三個徒弟們搞掂的，他隻是 看，思考，想，經曆的主要是內心的掙紮與衝撞。可是，三個徒弟降妖伏魔的效果如 何，卻很大程度上，由這個無能的唐僧的心念來決定。
可不要被西遊中的“遊”字邊上的三點水給迷惑了，這個西遊，應該是西遊才對。他們走過的大大小小的山，往往是人跡罕至、或不名於世，怎麽能稱作“名山” 呢？這種名山，乃是因為都是修行路上的竅要，竅要麽，都是通地脈、通天脈的決竅之處。無數名山不盡休，這表示魔難多、魔難多表示殼殼厚、千層萬層，也表示 脈路運轉，不停的運轉。
兔走烏飛催晝夜，鳥啼花落自春秋。兔子是指月亮，玉兔、吳剛、桂樹、嫦娥，那個平衡三界、地球之陰陽的龐然大物。烏飛是指太陽，太陽過去常用金烏、三足烏代替， 烏、其實是朱雀，並不是說它是黑的。是太陽和月亮的輪番運作，給人類帶來了時間的觀念。金烏玉兔，又指陰陽，真陰與真陽，煉丹的人又以為是鉛汞和丹，其實不是，金烏玉兔指南北，鳥啼花落指東西，這裏說的是脈路的運轉。
克服重重魔障，脈路越來越向深微的境界滲透，隨著眼界的打開，三藏已不是昨日的俗僧，他抬眼可以望見飛塵中的三千大千界，他低頭可以望見手中錫杖中的層層人間世 界。這讓三藏很吃驚，原來止息了內心邪欲雜念等陰邪之物後，竟然能獲得這樣的大 能，似乎是不知不覺間，也沒用什麽力氣，就達到了這不可思議的進階。
這跟他以前對修行的認識出入太大，一下子接受不了。無形之中，隨著宿水餐風日益行進的腳步，他的心，反而變得有點畏縮，又開始念叨這修行什麽時候能到終點，未期何日是回頭。
說起來隻是心中每每一閃而過的錯念，往前再走，竟然成了一個瓶頸、一條兩邊皆是直立壁陡的夾脊小路。而他這蹉跎遲疑，在這陽氣勃發、萬物生輝的明媚天地裏，幻化出一片了無生氣的荒漠沙灘。雖是天色和暖，那些人卻也衣衫藍縷，罪業深重未消，縱然是真修者，亦不能獲得解脫。
太昊乘震，勾芒禦辰；春雷未起，卻已在醞釀，迎接三藏的，不知是怎樣的殘雪暖陽、與怎樣的紫陌紅塵、春雷萬象。
這一回，說的是內心陰除陽生之後，陽雖生長，卻被遲疑給憋屈，加上偏見，給自己造成的失衡。隻認自己是正道，閉著眼睛、對任何不符合自己承傳的法門、一概斥為邪 道，這就是愚昧邪見。
這種愚見，實在是因為內心長期的自卑、與變形的自尊所混雜所致，通過斥責別人、打擊別人，來獲取內心虛幻的滿足感，從而獲得一個幻身、幻神，這三個妖裏妖氣的家 夥：虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，就是唐三藏內心的愚昧邪見所映照出來、加持成型的。
可是，之前，我們似乎從來沒見過唐三藏有這種愚見呀？可是，想想，他對來自道門的孫悟空、豬八戒、沙和尚，那種高高在上、排斥、尤其是對孫悟空，其實不正 是因為看不慣迥異於佛門的道門嘛。這猴子什麽神通啊、什麽打打殺殺啊，簡直是太鬧心了，讓唐僧看著厭煩，也讓唐僧對比之下顯得無能極了。
那三個妖道出現在什麽時候？出現在二十年前。“這二十年前，民遭亢旱，天無點雨，地絕穀苗，不論君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，戶戶拜天求雨。正都在倒懸捱命之處，忽然天降下三個仙長來，俯救生靈。”
二十年前，唐三藏也就是二十多歲的樣子。那時節，正是他春風得意的時候、開始聲譽鵲起的時候。可是就在那時節，他世界中的眾僧，走上邪路，他心中的邪念、 養育出來三個妖怪。莊重威嚴成了凶鈍的妖虎、靈氣成了汙濁心腸的妖鹿、輕巧攀升成了不禁烈焰的妖羊。而這三股從正見蛻變而來的邪見，
主宰了他的這一層肉身，卡住了他的關竅。這種邪變，在不知不覺中滋生，就在那種自鳴得意、自以為是的飄飄然之間，一股邪 氣，就這樣靜靜的悄悄的滲了進去。
在唐三藏的心中，他念的佛經才是最正經 的，才是最高的，他的聰明和善辯，得到了普天下僧人和俗人的稱讚，一度讓他認為，這就是修行了、這就是修行的成果了。直到幾年前突然遇見觀世音菩薩顯靈，他才在更大的麵子和求取真經的混合的理念之下，一衝動就發下了要求去真經的誓言。
你敬僧滅道，偏偏就要遇上敬道滅僧、把佛教定為邪教的。你好逸惡勞，偏偏就讓你世界中有根基的僧人做黑窯工一做就是二十 年。你鄙視孫悟空掐訣念咒，偏偏就要你拿性命下注自己赤膊上陣玩掐訣念咒的勾當 了。你覺得孫悟空打打殺殺很惡心，偏偏孫悟空突然腦筋失控“被炸死”在油鍋裏了。
所以三藏到得這一關前，也就是聽到了不明巨響，他本來是不應該害怕的，卻還是斯文掃地的又怕了個落花流水，兜住馬不能前 進。沒辦法，遇到大事兒的時候，還得請孫猴子出麵打前鋒：“悟空，是那裏這等響 振？”孫悟空一個跟頭就翻到天上去了。找了半天找不到妖怪、也找不到刀兵炮仗。原來是一幫子窮酸和尚在吼號子呢！
天哪，一群和尚就算是五百人扯破了喉嚨喊號子，也不至於“好便似千萬人呐喊之聲”呀！
況且，和尚們的腳下是沙灘，吸收聲波效果明顯。況且，和尚的邊上是高高的坡板，除非有一個光滑巨大的凹槽反射麵，起到聚集音波發送的效果，並且這個凹槽麵的中軸正好對著唐三藏出現的位置，且唐三藏的位置基本就是焦點位置，否則，斷然難有如此大的聲音效果。
不但沒有這樣的凹槽麵，從小說中可以得 知，“灘頭上坡阪最高，又有一道夾脊小 路，兩座大關；關下之路都是直立壁陡之 崖。”這是一個銳利的銳角三角形，完全沒有聚焦聲波的效果。並且，我們知道，這五百個和尚，衣衫襤褸、皮包骨頭，哪裏會有那麽大嗓門吼啊？聲源是個大問題。
在這種情況下，隻有一種情況，可以產生這麽大的聲響，那就是：這高高的坡板，裏麵是空心的，這沙灘下麵，是堅實的山石。空心山和實心地麵，加起來才會有放大聲音、傳播聲音的效果。
好了，聲音傳播問題解決了。那，這麽大的聲音，唐僧他們離那麽老遠都覺得聒噪得恐怖，而這沙灘、坡板，就在城門外，城裏的老百姓，受得了嗎？要麽，這是一個耳背 國，要麽，城裏人壓根兒就聽不見這吼叫 聲，不然就算是聲音小，天天聽這號子聲，誰受得了呀。
莫非這坡板在城池和唐三藏東來的路中間？不是。因為兩個小道士從城中出來，和尚們都看得見。所以，所以，還是這個問題必須解決，到底是聲音怎麽能放大傳播這麽遠？
一種可能的答案就是，坡板是空心的巨石 山，沙灘下就是巨石，而空心一直從沙灘延續到唐僧所在的附近處，這裏有孔竅多處，聲音在傳導中因為石頭的共振而放大，然後又在出來之後，因為多個出口而起到了混音的效果。
要是這樣，就有意思了，三個妖道，要這幫和尚把磚瓦木植土坯之類拉上這個孤零零的空心山上，建設三清觀宇，很不符合道家的擇址規矩的呀。把道觀建在四周空 蕩蕩的孤石上，與拉薩建設的布達拉宮頗為相似。可是布達拉宮的孤石，四周群山環繞，那孤石正是蓮花的芯。這車遲國外的孤石，如果是空心的，那麽這一點，跟 布達拉宮所在的孤石也是一樣。布達拉宮孤石下麵是一個直通無底深淵的大洞，人們看不見、也不知道。可是要是知道的話會感覺非常恐怖，因為洞口太大了，又不 見底。布達拉宮和巨石，正是鎮住這個大洞。
而這個建設中的三清觀，孤石和下麵的洞 洞，則不是這樣，就像一個天然的木魚一 樣。
總之，這車遲國就是怪事多，這裏和尚因為法力不濟、因為佛祖不幫襯、因為菩薩不理睬、因為雷公電母龍王他們不理睬，導致求雨失敗，遭了大殃。由於和尚不濟，然後這裏國王順道的遷怒於佛教，滅了教、拆了 廟、強迫和尚還俗、進了人民公社、靠掙工分戶口、其實就是做了黑窯工。眼見佛教都被道教滅了，和尚遭迫害死了一大堆。
可是這二十多年來，觀音菩薩等等等等佛教神祗，就跟沒看見一樣，照樣在天上跟原始天尊他們稱兄道弟、你來我往。是呀，為啥不去找太上老君算賬？不發動五毛進行網路攻擊？道教的徒弟在這車遲國左右朝政、嚴重參與政治、也是邪教，還不搞死他們？
話說孫大聖，因為估計唐僧可能會出現的嘮叨，與因此導致的麵子上掛不住，就變了一個遊方道士，敲敲打打、咕咕囔囔的，迎著兩個出城的小道士去打探消息去了。孫道士說要打聽這裏的好心人家、好登門去討齋 去。沒想到，這兩個小道士，熱情非常，一副慷慨好客模樣，並且說話，滿滿的帶著醉醺醺酒氣。聽聞孫道士說完，本地道士呆滯了一秒，然後臉上綻放出一朵笑容，眼睛一斜，盯住了孫道士：“你這先生，怎麽說這等敗興的話？”
孫道士一下子給問得怔住了，對這話左猜右猜，猜不出名堂。隻好認輸：“何為敗興？”
本土道士似乎仍在醉意和得意中沉浸，或者是深度的酒精中毒、反應遲鈍，嘴巴不能跟著腦筋走。於是嘴巴就繼續賣他的關子：“你要化些齋吃，卻不是敗興？”
這話說得，聽上去明明是給出了答案，卻又真的沒有答案。就像遞給了孫道士一隻桃 子，咬了一口，發現桃子裏還藏著半隻蟲子一樣，讓孫道士不知道是吐出來好，還是咽下去合適。
可是現在孫道士是帶著任務來的，不完成任務怎麽行呀。於是就接著再咬一口吧：“出家人以乞化為由，卻不化齋吃，怎生有錢 買？”
充分滿足了被人乞求和哀求的虛榮心之後，道士的神經也終於能控製上嘴巴了。嘴巴就開始吐嚕吐嚕的道出，這裏叫做車遲國，崇敬道教是當地的“車遲Style”。“車遲Style”總結起來，就是誇張、浮華、看上去很洋氣、很闊氣，其實土得掉渣、傻得冒泡。
說來奇怪，這兩個小道士，對灰頭土臉的孫道士，的確是夠份兒的，不但一見如故、和盤托出，還慷慨的允許孫悟空認了和尚奴工的親並且放走。
更奇怪的是，孫悟空對這兩個小道士一點也沒有感激之心，他提出要把五百個黑窯工全部帶走，也不考慮兩個可憐道童壓根兒就沒這麽大權力。更過份的是，還大棍子一揮就把兩個小道士給打死了，“打得頭破血流身倒地，皮開頸折腦漿傾！”
那兩個道士說得也在理嘛：“那些和尚，乃國王禦賜，若放一二名，還要在師父處遞了病狀，然後補個死狀，才了得哩。怎麽說都放了！此理不通！不通！且不要說 我家沒人使喚，就是朝廷也要怪。他那裏長要差官查勘，或時禦駕也親來點劄，怎麽敢放？”這幫和尚做奴，是車遲國的國策、有皇帝欽 點，有法律政策支持，有群眾熱烈擁護。尤其厲害的是，還有三個總設計師坐鎮哩。所以說，你不覺得嗎？孫悟空粗暴幹涉車遲國的內政，還打死了車遲國兩個小公 務員。
實際上，從小說中，無論如何描寫這兩個小道士的熱情，裏麵都滲透這不對勁兒的味 道。這裏妖道和它們的徒弟們，太喜歡以派別來做階級劃分了，奉行非我族類斬盡殺絕的群體滅絕法西斯精神。恨得有多極端，愛得有多極端，對待敵人有像冬天般的殘酷無情，對同誌有像夏天般的虛假熱情。這不，你看他們上上下下，認定了隻要是修道的，就是我一家的，以衣冠取人。
所以，小道士的熱情中，有人情，也有血腥味。當然這個國家現狀也不是兩個小道士造成的，罪不當死呀。是的，這個罪不當死，可是他倆，似乎並非真正的道童，從小說描述，從他倆說的話裏麵，就能看出端倪。
“隻見那城門裏，搖搖擺擺，走出兩個少年道士來。你看他怎生打扮。但見他：頭戴星冠，身披錦繡。頭戴星冠光耀耀，身披錦繡彩霞飄。足踏雲頭履，腰係熟絲 絛。麵如滿月多聰俊，形似瑤天仙客嬌。”……“噫，不知我貧道可有星星緣法，得見那老師父一麵哩？”道士笑曰：“你要見我師父，有何難 處！我兩個是他靠胸貼肉的徒弟，我師父卻又好道愛賢，隻聽見說個‘道’字，就也接出大門。若是我兩個引進你，乃吹灰之力。”
血腥氣息彌漫之下，小道士的誇耀中，又隱隱的藏著魚腥氣息，魚腥氣血腥氣，還混雜著無處不在的土腥氣。你看那車遲國的三個大仙如何土腥氣了？
他們三個，把持國家政權，整天整夜的向三個泥胎像供奉糕點，整夜的念經，看上去有夠精進啊。並且他們還挾持國王利用國家的權力，剿滅佛教，大興奴工，把三清廟宇建設在車遲國最高的地方，似乎越高越能接近三清似的。這些行為舉止，透露出他們不得要領的浮誇性格來。
並且，你看他們修道，修出來的都是什麽東東？道士雲：“我那師父，呼風喚雨，隻在翻掌之間；指水為油，點石成金，卻如轉身之易。”眾僧道：“他會摶砂煉汞，打坐存 神，點水為油，點石成金。”它們三個還會步罡、五雷法、幻化臭蟲、隔板知物的透視功能、搬運抵物之術、會砍下頭來又能安上、剖腹剜心還再長完、滾油鍋裏又能洗澡。
可是這些嚇唬人的本事，更讓咱覺得這哥兒仨浮誇，是孫悟空一聽就耳朵生繭的破玩意兒。因為這些本事，與長生得道毫無幹係。孫悟空小時候就看不上的幻術，怎 麽會有價值呢。還記得第二回中說到，這種修行屬於“動”字門之道。祖師道：“此是有為有作：采陰補陽、攀弓踏弩、摩臍過氣、用方炮 製、燒茅打鼎、進紅鉛、煉秋石，並服婦乳之類。”悟空道：“似這等也得長生麽？”祖師道：“此欲長生，亦如水中撈月。”悟空 道：“師父又來了。怎麽叫做‘水中撈 月’？”祖師道：“月在長空，水中有影，雖然看見，隻是無撈摸處，到底隻成空耳。”悟空道：“也不學，不學。”
其實，這哥兒仨，跟前麵的鼉龍精一樣沒文化。對於“會砍下頭來又能安上、剖腹剜心還再長完、滾油鍋裏又能洗澡”，它們完全搞錯了書中記載的這三種神通功能 的本質是什麽，於是就在那裏亂修一起，似乎還很有成就，實際上是在玩弄自己。絕念、去心、舍身，三種內修的法，愣是給它們玩成了外身的幻術、誇張得不得 了，一看就知道它們三個望文生義、斷章取義、自作聰明。
你說它們三個，像不像高唱《江南Style》的鳥叔啊？鏡頭聚焦處，財大氣粗的鳥叔在沙灘的躺椅上逍遙，鏡頭一拉寬，觀眾看到是兒童玩的沙坑。鏡頭聚焦出，威武的鳥叔好像在騎馬飛奔，鏡頭一拉，騎的是少兒木馬。
於是，它們三個處處都像個修道人，可是又處處不得要領，一看就是個山寨貨。
至於它們為什麽會出現在三藏的路上，成了唐禦弟的攔路石了？那肯定是三藏自己內心積累的。說句不好聽的，之前的三藏，在內心的某個角落，跟這三個妖怪差不 多一樣，表現得積極修行、精進無比，家也出了、頭也剃了、天天緊巴巴的念經、緊巴巴的見廟就拜、見塔就掃、還有一身極其漂亮精致的職業裝，可是修行總不得 要領，不入正門。
在我心目中，唐僧才一直是正牌鳥叔、比鳥叔還有鳥叔範兒。您說呢？
當唐僧師徒在路上，愛慕風景、緩馬而行，陶醉在春光裏和回憶裏的唐三藏，美滋滋 的。忽然聽得一聲吆喝，好便似千萬人呐喊之聲。一激靈之下，三藏心中害怕，兜住馬兒，哆哆嗦嗦，不敢前行。麵對這突如其來的古怪現象。你看他們四人如何反應。
唐僧是不管三七二十幾，先害怕害怕再說。等害怕夠了，先問問悟空再說。八戒、沙僧倒是有修行的基本素養，知道遇到問題不退縮，但是他們的反應是，不管三七 二十幾，先猜測猜測再說。八戒道：“好一似地裂山崩。”沙僧道：“也就如雷聲霹靂。”並且，也不管師父是不是在問他們，先搶答了再 說。隻有孫悟空，不畏縮逃避，拒絕想象，不憑空亂想，而是直接麵對和直接探索追
查的態度：“你們都猜不著，且住，待老孫看是何如。”
並且，孫悟空回答之前，先忍不住笑了。他笑什麽呀？他是一下子就看到了這哥兒仨的修行水平。猛然間發生的事情、人們的第一反應，往往最能說明真實心態，內心深處 的、隱藏的、遮蓋的、精心裝飾打扮的一 切，在那一瞬間，全都來不及文縐縐的邁著八字步出場。所以，西行路上，隻有悟空的精神最犀利，成就也最高。可不是說他棍子沉、神通大、武功高、腦筋靈呦，我說的是精神犀利。
沒有犀利探究的精神，還修什麽修呀，連做個一般人都是個糊塗蟲，往往容易隨波逐流的就是這樣的人。不過，好歹，起碼，唐三藏還知道問詢，這就等於說遇到問題，不管起初怎麽樣，哪怕不敢麵對，最終還是肯坐下來思考思考，這就是好的。
你說這車遲國妖邪統治之下，卻也沒有半分邪氣，以孫悟空的犀利金睛，拿起放大鏡，也隻看到“祥光隱隱，不見甚麽凶氣紛紛。”這國名，乃是車遲，字麵的意思就容易理 解，車行遲緩了。河車運轉、淤滯難行。修行中，遲緩就是後退。因為遲緩不是靜謐，也不是空靈，也不是那種一念鎮萬象的穩。遲緩中，百弊叢生。萬裏平原，卻有一孤石獨聳，這看似高傲的孤石，卻又是空心大蘿卜一隻。
這也同樣是車遲國和尚們問題，從兩個小道人的交待、和尚的訴苦中，都可以看到這一點。看到哪一點呀？就是這群和尚遭罪，第一原因並非妖怪可惡、國王昏庸、敵對勢力亡我之心不死，實在是，咳咳，咱們往下看看吧。
和尚道士都是出家人，為什麽道士成了監工和尚成了奴工？“你不知道。因當年求雨之時，僧人在一邊拜佛，道士在一邊告鬥，都請朝廷的糧償；誰知那和尚不中用，空念空經，不能濟事。後來我師父一到，喚雨呼 風，拔濟了萬民塗炭。卻才惱了朝廷，說那和尚無用，拆了他的山門，毀了他的佛像，追了他的度牒，不放他回鄉，禦賜與我們家做活，就當小廝一般。”
和尚遭殃，是因為惱了朝廷。朝廷惱怒，是因為和尚求雨不濟，是因為道士中來了高 人、和尚中沒有高人。本來，和尚道士都是吃朝廷幹飯的事業編製國家幹部。本來，兩夥人都一樣的不濟事。要不是老天爺鬧旱 災，和尚道士還都是吃皇糧的國家幹部，還都是國王的座上賓呢。沒成想，老天爺以鬧旱災的名義，戳漏了和尚們幹吃不濟、有進無出的飯袋子真相。
這些和尚，二十年前，養尊處優，處於國教的地位，自家廟宇裏，供奉的都有前任國王的塑像。等於說，之前，他們跟前國王淵源甚深，他們地位甚高，依照法律、白吃白 喝。
你沒金剛鑽的真本事，就不要攬瓷器活呀！可是這群和尚養尊處優慣了，被吹捧溜須日久年深的，他們，竟然，真的以為自己都是得道高僧了。他們，竟然，真的以 為自己能念念經就求雨了。他們不但念經求雨，還趴在佛像腳下，懇請佛和神仙下雨。佛教中根本就不興這個的，拜佛就能求雨了？簡直是隻有大傻瓜才相信的事 情。可是他們真的拜佛求了，是為什麽呢？是因為他們經常看見道士們這麽幹，弄個道家神仙拜呀、求呀、焚符呀的做法事，覺得，哎呦，是不是我們這麽搞搞，也 能奏效呢？
你說，天底下還真有這麽傻的和尚呢。可是好運氣是有盡頭的，等積累的功德消耗光 了，運氣也就變成了晦氣。突然間，來了幾個有法術的假神仙，三兩下就把這幫子不三不四的假修行和尚給戳破了。你看，這國王惱怒之下，給他們來了個大翻個。他們從養尊處優四體不勤，一下子變成了隻準做苦 力：燒火掃地、頂門洗衣，拽磚瓦、拖木 植、起蓋房宇。以前的他們衣著光鮮，現在是衣衫襤褸。以前的他們住漂亮的房子，現在是隻能睡在曠野中。以前的他們是誰見了都得點頭哈腰，現在是他們見了誰都要點頭哈腰。以前是他們“跟國王有親”，現在是道士“跟國王有親”，他們變成了跟國王有仇。
和尚出家，以守律勤修苦行為要，你看人家唐三藏，從來不敢沾錢沾物，吃飯從來都是化緣討飯吃。而且從唐僧的修行路可以看 到，他一直到最後，都沒有什麽神通，也不懂做法事，不講這個的，沒這一套玩意兒。並且，和尚出家，都是命中注定，八字中帶的。孫悟空說得甚明：“父母生下你來，皆因命犯華蓋，妨爺克娘，或是不招姊妹，才把你舍斷了出家。”
所以，智淵寺的和尚們，純粹是瞎搞亂來，麻煩是自找的，是必須的。道不遠人，人自遠之。你看，老天為了確保這些和尚罪孽償盡，利用妖道之口和國王之權，把他
們一切可能的逃路都給堵死了：
“把我們畫了影身圖，四下裏長川張掛。他這車遲國地界也寬，各府州縣鄉村店集之 方，都有一張和尚圖，上麵是禦筆親題。若有官職的，拿得一個和尚，高升三級；無官職的，拿得一個和尚，就賞白銀五十兩，所以走不脫。——且莫說是和尚，就是剪鬃、禿子、毛稀的，都也難逃。四下裏快手又多，緝事的又廣，憑你怎麽也是難脫。我們沒奈何，隻得在此苦捱。”
這智淵寺裏麵智障多，捉來的兩千多和尚，享福享過頭了，大多受不了這罪，“熬不得苦楚，受不得爊(āo)煎，忍不得寒冷，服不得水土。”嬌嫩的小身體、脆弱的小神 經、與山一般大的罪愆、鉤織了一張嚴酷的網，天地蒼茫、修行是嚴酷的，一下子這兩千餘和尚，苦難中死亡了百分之八十。可是這死亡的八成和尚中，又有超過四成卻又是自盡的。假的就是假，遮瞞不了。真的罪業太大，也必須以命相償，不可能因為你真修行了就欠債不還、少還也不行。
剩下的這五百，罪不至死，命不該死，確信了是真修的和尚了，讓你想死也不能死“懸梁繩斷，刀刎不疼；投河的飄起不沉，服藥的身安不損。”為何呀？想想現在 他們終於遇到孫悟空的後果，就知道了，就是為了讓你們好好的活著，吃大苦頭，吃盡苦頭，把之前的罪業全部消除幹淨，等到幹淨了，孫大聖也就來了，妖怪也就 順便讓孫大聖給一筆勾銷了。
可是，你知道，這群和尚腦筋實在是不好 使，悟性不好，你看看，“懸梁繩斷，刀刎不疼；投河的飄起不沉，服藥的身安不損。”怎麽折騰就是不死，還不是夠奇怪的奇跡嗎？而且也不是一次兩次，是屢試 不爽。要是一般人、沒有神仙的保佑，有多少條命也早給折騰得死光光了。孫悟空肯定是一聽就明白，這群和尚雖然傻乎乎的，卻是有好根基，有神仙護佑：“你卻 造化，天賜汝等長壽哩！”
悟空一句大實話，卻被這群受罪受到迷蒙的和尚給當作反話了，這群和尚就嘮嘮叨叨的自嘲起來：“老爺呀，你少了一個字兒，是‘長受罪’哩！我等日食三餐，乃是糙米熬得稀粥。到晚就在沙灘上冒露安身。才合眼，就有神人擁護。”
他們這番話，把孫悟空的金口給堵住了，孫悟空發現，跟他們說修行人的話兒不行，他們一竅不通，不會悟。嘎巴嘎巴嘴兒，孫悟空好不容易找了一句俗人能理解的話：“想是累苦了，見鬼麽……”孫悟空嚐試從世俗心理學的角度，來跟這群和尚接起話兒來。
這群和尚說話，出乎孫悟空合乎情理的推 測。因為孫悟空看出來，這群和尚悟性不 行，似乎也很世俗，應該不會能見到神仙。在孫悟空眼裏，就這樣的人也能讓當和尚，佛祖真夠有大量的。可是這群和尚卻言之鑿鑿的說：“不是鬼，乃是六丁六甲、護教伽藍。但至夜，就來保護。但有要死的，就保著，不教他死。”
六丁六甲、護教伽藍，不是天天跟著唐三藏保護嗎？怎麽也跑到這群和尚這裏了？六丁六甲、護教伽藍，這些神仙，不是每個名稱一個神仙，他們是一個名字一個神族的，數目之廣，不可勝數。
孫悟空知道，在這種情況下修行，死了就是徹底解脫，圓滿而去了。眼看都沒什麽罪業了，這群和尚不應該繼續這樣受罪下去的，於是就喃喃自語：“這些神卻也沒理；隻該教你們早死早升天，卻來保護怎的？”孫悟空不說“早死早超生”，他說的是“早死早升天”。
聽到前麵這些話，悟空心裏麵已經知道狀況怎麽回事了。這是一群真正修行的和尚，那兩個道士在坑害這群真修行的和尚。雖然這道士是被利用來解脫這群和尚，但 是這兩個小道士是兩個鬼魅之輩，死有餘辜，就打死了。不是說，這兩個道士對孫悟空變化的道士挺好的嗎？孫悟空打殺了他們倆，幹嘛孫悟空這麽凶蠻沒道理啊？
謎底是：他們兩個對孫悟空的友善和坦誠，並非是他們自己在做主。是孫悟空主導了他們兩個。小說中留下了線索，不再囉嗦。道行高的人，麵對品德低下的人，很 容易在氣度上、心理上主宰對方的意誌和言行。品德低下的人，為何會如此容易控製，不是他們都很強橫很頑固嗎？應該是平日裏那樣，都是他們在支配和左右別人 才對吧？
錯了。他們之所以有這種看上去強橫左右別人的表現，乃是別人氣餒和膽怯，造成的落差，這是從個體上講。從另外的層麵上講，這種人在另外層麵都是有壞思想和 壞東西在支撐支配，他的身體和言行隻是一隻會喘氣的木偶，你的心態不正，就容易落入那壞東西壞思想的籠罩和侵入，你的怕和怯，似乎是對麵那咆哮凶狠的惡人 造成的。實際上 是，控製那人的壞物的觸角滲入了你的肌膚肉身，讓你全身發涼、發麻、發抖、發緊。因那物就是這種屬性的東西而已。
當你的心態就是油潑不進水潑不進的，就是不發慌發怯，氣度上就比對方的壞物高一 截。不發慌不發怯就是不讓那物的觸角進入自己身體，它不能進入你身體，你的氣度就會進入對方身體。人的正氣、膽氣，對那物有天然的殺滅作用的。
智淵寺原來的和尚們，本來就不正氣，還崇拜功能神通，一看對方來了三個能呼風喚雨的家夥，不由自主的腰杆兒就軟了、就怯服了對方，都被對方滅了還稱呼對方為“仙 長”。
得意的時候忘形失態、落魄的時候失態無 形，你看看，這智淵寺和尚的狀態，跟唐僧的個人狀態，相似度很高。這是負麵的相似度，還有正麵的相似度，那就是，不管怎麽無態、他們從來在內心的深處，都 沒有放棄過修行的真念，你看那唐僧，不管遇到什麽魔難，有多麽的害怕惶恐，我們從來都沒見到過，他腳丫子朝東走的時候，他的腳步，始終是向前的。
小說前麵寫到，當孫悟空起在空中觀察情 勢，發現原來他們一齊著力打號，齊喊“大力王菩薩”，所以驚動唐僧。喊的是大力王菩薩，驚動的是唐僧，這說明，天上的神都尊稱三藏是大力王菩薩。三藏力氣 不行，神通沒有，經常犯糊塗，可是，他的毅力恒心超級強悍，無與倫比，所以被尊稱為大力王菩薩。密勒日巴修行的時候，號稱“大力”，他身體力氣大、精神力 氣更大、勇猛如傲世雄獅，身體和精神兩個力氣都很大。所以，人家唐僧和密勒日巴一世成佛，不是吹出來的。
釋迦世尊的佛教重苦行，可是苦行也需要大智慧，那種傲世的廣大智慧才能撐起那種傲世的苦行。不要以為埋頭吃苦就行了，這種吃苦不是吃苦，是心存僥幸、企圖投機取 巧。
吃苦，也需要水平。
其實，和尚念經、道士告鬥，都是不濟事 的。要不然，也不會憑空冒出來三個外來道士才搞掂求雨的事情。正是因為這個原因，在車遲國這三個外道才如此廣受歡迎。
車遲國王對待佛道的態度，在三個家夥來之前，是對佛道都尊重都供奉。在三個家夥來之後，是滅佛崇道。以前他對佛道都尊重，並非出於信仰，也不是出自對信仰 的尊重。他滅佛崇道，也不是出自信仰，而是出自於功利的實用主義。之前佛道並重，看樣子，十有八九是他老爹的政策，他是出自政策的延續性、加上自己什麽都 不懂，就繼續保持了既往政策。可是到了天幹地旱、民苦無雨的時候，沒人可以求告，估計他也不懂發個罪己詔什麽的，咱們講的家國天下皆一身的道理，恐怕這老 哥也完全沒概念。關於法術分正法與邪法的事情，魔法分黑魔法和白魔法的事情，想必他更是一竅不通的了。
在他眼裏，肯定是這樣的，不管是黑貓白 貓，隻要能抓住老鼠，就是好貓，管他娘真好還是真壞，咱隻知道頭痛醫頭、腳痛醫 腳，反正在我的標準裏，不管吃什麽藥，隻要能止痛，能達到目的就是好藥，至於有沒有副作用，是不是有毒，以咱的智慧，還想不到那麽遠。這就是車遲國國王的水平。
既然這國王的標準如此之低，那信仰層麵的事情，他肯定是不懂，也不在乎的了。既然求雨這麽簡單的事情，你們都搞不掂，我幹嘛要養你們這一幫子吃幹飯的飯桶啊。並 且，我們爺兒倆把你們和尚當寶貝一樣養了幾十年，現在，你們在需要你們的時候掉鏈子了。要不嚴懲嚴懲你們，別說我自己冤得慌，讓咱家在全國老百姓麵前的臉麵往哪兒擱？
於是，這國王就在惱羞成怒之下，加上三個妖道的慫恿，將城中寺院，大小盡皆拆了，把那些和尚，都狠狠的懲治了。雖然他似乎給自己老爹麵子，他老爹搞的敕建 智淵寺，因為是他老爹禦造的，並且他老爹為了表達自己對佛教的熱愛還把自己的塑像給杵在這廟裏了。顯然，他如此的折騰佛教、經濟上截斷名譽上搞臭場所上搗 毀，等於把他老爹都給否定了。
所以這號人，做事情就是這樣的顧頭不顧 腚，智商就這樣。您發現沒有，這車遲國國王的腦筋、做事情的目的、手段、結果，是錯位的。不但他錯位，還有更多錯位的事情呢。
你說吧，這車遲國的三個妖道，雖然是妖 怪，可是勤奮的讀經、懺悔、對道的尊崇和虔誠勁兒，比那些真正的道士還道士。並且它們三個虔誠供奉三清，作為道家體係的太白金星，不但沒有正眼看過它們， 反而，天天跑到夢裏去，安撫那些被他們折磨得沒有人樣兒的傻和尚去。一方麵，這三個家夥虔誠修道，天天徹夜的念經，宣理《消災 懺》，開講《道德經》。可是，你看他們對和尚，卻是又那麽的殘暴無良，哪裏像會懺悔的？哪裏講道德了？
作為被虔誠供奉的三清，在下界的塑像被孫悟空三兄弟給丟到茅廁裏，如此奇恥大辱，三清直接無視了，就當作沒有發生過一樣。這三個妖怪，會天師道的五雷法， 要知道，這種法術，一個未得道的人掌握這樣高級的法術，不是他本人本事，是高層的神仙在控製和運作。錯位的事情就是，為什麽上至天師玉帝、下至龍王等神 仙，為何會瞪著大眼聽從一個妖怪的調遣呢？
還有，在一般人的眼裏，明明那三藏也是個對法術一竅不通的哥兒，緣何他端坐在那 裏，念念叨叨的，還真的就求來雨了。當然從小說中可以知道，項目經理是孫大聖，是孫悟空在運作調度整個項目。其實唐僧什麽都不懂也不知道，他唯一知道的事情就是坐在那裏老老實實的念叨，具體事情一概不 知。可是，那三個道士不是會玩真的五雷法嗎？他們知道這具體的求雨法術是怎麽回事嗎？也是一樣的一竅不通。孫悟空隱身了跳上天空，他們渾然不知，玉帝下旨了，龍王們來了又收手了，一群神仙在他們頭頂上嘮嘮叨叨的，他們也全然不知。
所以，你就知道，會玩法術的，跟不會玩法術的，沒有水平區別。
你的法術，你的神通，具體原理你一竅不 通，具體運作流程你一竅不通，具體參與者是誰你一概不知，你的法術神通起作用了你不知道怎麽回事，你的法術神通失效了你也不知道怎麽回事。在這種情況下，你說是你的法術、你的神通，說得過去嗎？
隻有孫悟空的神通是真的，雖然他不會法 術，雖然他指揮起下雨來，很無款。
自打孫悟空受了菩薩的幾次教誨，孫悟空說話不再像當初那樣直不楞登的直來直去了。不是他說的話有問題，是他麵對的對像和他的話語之間有問題，存在鴻溝。現在的孫悟空，說話可有水平了，你看他麵對兩個道士公務員套話是如何說的。
孫悟空想要去看看那三個能呼風喚雨的老道究竟何等模樣，就扯借口說來尋親，而要尋的親正好也是和尚。你看悟空怎麽說，行者道：“我有一個叔父，自幼出家、削發為 僧。向日年程饑饉，也來外麵求乞。這幾年不見回家，我念祖上之恩，特來順便尋訪。想必是羈遲在此等地方，不能脫身，未可知也。我怎的尋著他，見一麵，才可與你進 城。”
您看出來孫悟空這話裏麵，說得究竟是什麽意思了嗎？從表麵的意思呢，自然是尋找一個號稱是他叔父的家夥，悟空的話，從常人層麵上講活靈活現，合情合理，可是從常人層麵上講，也是假的。不是嗎？他哪裏來的叔父呢，一個連爹娘都沒有的猴子，不可能有叔父對不對？
可是，如果孫悟空扯慌騙人，那就不對了 呦，尤其是他是出家人了，更不能扯慌了 呀。況且，孫哥哥本來就不是喜歡繞彎彎兜圈圈的性格，讓他扯慌實在是難為人了。那麽，他沒有叔父，他現在為了取經，為了保護唐僧，居然扯慌了。你說說，這事情怎麽評判呢？是不是情有可原哩？扯慌了，違反原則。不扯慌，無法達到目的，有了原則也沒用了。
隻是，如果孫悟空說的話，不是扯慌呢？是呀，當然了，孫悟空哪裏有那麽笨哩。不直說實話，不等於說就一定要撒謊的呀。其 實，孫悟空真的沒有撒謊，他說的事情都是真的。
他的叔父，當然就是唐僧啦，師父和叔父是同輩，師父又不是親爹，自然可以稱作叔 父，一點沒錯的。自幼出家、削發為僧，完全符合唐僧的實際情況。向日年程饑饉，也來外麵求乞。是說三藏在大唐學不到真經、心靈饑饉，來西方乞食求經唄。這 幾年不見回家，說唐僧是勤苦修行卻又不入門道，早過了三年的期限、早到了五年的底限，還不能到達西天聖境。我念祖上之恩，特來順便尋訪。祖上是如來佛菩薩 他們。特來順便尋訪，意思就是來你們這裏打探消息，為何我叔父車遲至此。
想必是羈遲在此等地方，不能脫身，未可知也。我怎的尋著他，見一麵，才可與你進 城。孫悟空知道唐僧肯定是修行羈遲在這裏的什麽地方了，所以才不能脫身，他的幻身與幻神都在這裏，孫悟空要尋著了，讓唐僧自己親見、親除。
您看看，孫悟空現在說話水平這高明，是不是讓你想到了當初菩薩化作村婦見唐僧說話的水平了？人世間，隻是一個層麵，本來 麽，這裏就是無數層麵的投影麵，縱橫交 錯、光怪陸離的人世，是一個無數投影交織的平麵，這平麵上人類的話語，行為，都可能有無數層生靈在操作、在感應。而菩薩、悟空，這種說話風格，是不是很類似寓言？
菩薩寓言的魅力在哪裏？就是他把人世間的事情與道理，把這一個層次麵上的平麵的事物，根據宇宙分層的結構，以及層層之間交互運作的原理，把平麵事物給重新構建成原本就立體的真麵目。
然後再用人類的平麵語言，壓製成人們能理解的平麵故事。修行人觀象、意象，都是這樣的呀，從平麵中，窺見其立體的結構和淵源，一葉知林，一葉知天下，掌握的是一種全息信息化的技術。全息技術是很奇妙，
人心人身的結構，就是一個全息體。為什麽會有全息現象，那還不是一個小小的個體中，真的就包含著世界的一切。修行人，並非去觀察這個個體中的一切，而是用 另外一種方法，那種立體思維的方法，沿著這個小小個體與更大個體更高境界層麵的脈絡，一層一層的或順流而往，或逆流而上。
中國人，原本的思維結構就是立體的，中國文字，一直都是立體的。人世間的宗教，屬於人類，教化人心是它的基本功用。可是，宗教卻不屬於神仙，你看這車遲國佛道之 爭、你死我活，天上的道家佛家神仙們、照樣和和煦煦一家親，其樂融融，該怎麽合作還怎麽合作，人家才不會互相貶低、互相排斥呢。原因很簡單，你們人類搞個宗教，雖然打著我的旗號，但是我未必就承認你呀，你必須符合我弟子的條件和規格，我才認 你，否則你天天磕頭燒香，別說整夜的懺 悔，就是你一天二十四小時念經懺悔，也不關我事，才懶得理你呢。
你看那三個假大仙，修行是多麽的勤奮啊，都二更天了還不合眼還在學經授徒做法事。二更天，深夜十一點了哩，跟我們很多網友一樣，夜貓子呦。而且這仨家夥可比我們厲害，它們熬夜學習修煉，第二天可不睡懶 覺。國王一般五六點鍾就要起床早朝，早朝沒多久這三個家夥就也來上朝了呢。三個妖怪容易嗎，要沒這種刻苦勤奮的精神頭，那當妖怪也是沒檔次沒水平的菜鳥妖怪，當妖怪也當不好。
三個妖怪不但勤謹，而且還挺老實。昨天夜裏，飲了孫悟空師兄弟的小便，這麽丟人的事情，換作其他人或其它妖怪，恐怕是死也不肯說出口的。他們三個倒好，沒遮沒蓋一五一十的全都如實的吐嚕出來了。在座的各位，請問您，誰有這樣的坦誠？
妖怪勤謹、坦誠，是它們能掌握一定法術的前提，不然一點優點也沒有，憑什麽天上的神仙允許它們擁有這些世間小道的法術呀。
問題是，它們入的不是正門是邪門，不入正門並不是正門不收留它們，而是它們缺乏人性與人文關懷的良知，嘴巴裏天天念叨著《道德經》，卻淨是幹些不道德的事兒。天天見它們宣講《消災懺》，也不見它們自己懺悔自己的罪過。
這三個道長是妖怪不懂得當然也不值得奇怪的了，值得奇怪的是那些眾多的道士和眾多的和尚。道士們跟著妖道欺壓良善、完全違背道門的準則；和尚們長期被欺壓，大多不堪辱苦自殺了、死了，活下來不能死的，則變得卑微和猥瑣，完全沒有了修行人的尊 嚴。
你看他們，孫悟空變化的小道士順手打死了兩個妖裏妖氣的小道士，怎麽說這也是人家道門內部糾紛，與你們無關的。可是這群和尚，沒有想到孫道士替他們公平了 一把去感謝孫道士，卻是因為害怕受牽連，團團把孫道士圍住，要替官府捉拿孫道士歸案：“他師父上殿不參王、下殿不辭主，朝廷常稱做國師兄長先生。你怎麽到 這裏闖禍？他徒弟出來監工，與你無幹，你怎麽把他來打死？那仙長不說是你來打殺，隻說是來此監工，我們害了他性命。我等怎了？且與你進城 去，會了人命出來。”。
孫道士隻得說自己是為了救他們特意這麽幹的，和尚們不依不饒定要捉拿孫道士歸案。孫道士說自己其實是孫悟空孫行者，和尚們哪裏肯信，並搬出來常常夢中教誨 他們的太白金星李老倌兒之言來對峙。無奈之下，孫道士隻好顯出元身孫悟空，在顯身之前，他特意唬那些呆瓜凡僧回頭，這才顯出原形 來。孫悟空不能在凡人麵前展露變化的功 夫，在妖怪神仙麵前都可以，在凡人麵前不可以。變化的過程之不可思議，會讓凡人們思維錯亂、精神失常的。
好在太白金星李老倌兒有先見之明，了解這群和尚的心性和品性，事先早就告訴了這群和尚孫悟空的真身模樣，所以隻要孫悟空露了臉兒，他們就不再懷疑。假如太白金星不事先告訴這群和尚，這群和尚應該是無論如何都不會相信有孫悟空這等這號相貌古怪的神仙的。
此時的孫悟空，已是法力大增，自從他從菩薩處悟得慈悲真相，因為具備了大慈悲心，而擁有了法身變化的神通。孫悟空拔了一把毫毛，嚼得粉碎，每一個和尚與他 一截，變成了可以隨心變化、可以遙控感應的這群和尚的護持大神仙。眼見得可以驗證的神通，和尚們的膽子終於大起來，按照孫悟空的要求四散而去。第一次，孫 悟空可以動用分 身、護佑別人了。想當年，還隻能弄個柳樹根變作自己模樣，並且那分身還沒本事、不禁打、呆頭呆腦的連話都說不好呢。
讓人感興趣的是，這群和尚在佛教法滅之 後，保護和指導他們的，居然是天門使者太白金星老先生。天上的神仙，並沒有人世間那種分門別派的道理。
到了半夜裏，孫悟空喊上豬八戒與沙和尚，三兄弟來到三清殿，孫悟空弄風吹跑了道士們，三榮三兄弟就開始折騰了。孫悟空惡作劇，指使老豬把三清塑像給丟到茅坑裏了。這被丟掉的泥胎，臨死前還掙紮了一把，報複了一下豬八戒，激起糞水弄髒了老豬衣 服，灒了半衣襟臭水。
這被捽到茅坑糞池中的泥胎，不但報複豬八戒，還做手段弄醒了一個剛剛睡下的小道 士，讓他忽然起來道“我的手鈴兒忘記在殿上，若失落了，明日師父見責。”與那同睡者道：“你睡著，等我尋去。”這泥胎還急翹翹的催促那小道士，讓他心急火燎的，急忙中不穿底衣，止扯一領直裰，徑到正殿中尋鈴。
於是乎，你知道的啦，然後道士察覺了這哥兒仨啦，然後驚動了老道啦，然後就發生更可笑的事情，最後呯呯嗙嗙的幹起來了啦。可是，這三個泥胎，不是三清他們 三個的聖像嗎，不是元始天尊、靈寶道君、太上老君他們三個嗎？老孫在天上混的時候，不是跟三清關係挺好的，還很敬重太上老君嗎？為何這時候，孫悟空如此汙 蔑對待三清的塑像哩？莫非孫悟空是借機報複麽？
其實，哎呀，這個事兒，孫悟空讓老豬把這三個泥胎丟到糞池中，已經說明了這三個泥胎上，聚集的是蛆蟲糞便一樣穢氣的肮髒生靈了。孫悟空一看到這三個聖像泥胎的時 候，就已經看出門道，已經知道這三個老 道，是滿腦子漿糊和汙穢的物什了。
這三個老妖道，水平不濟，可是，孫悟空第一次見到它們的時候，卻一定要回去拉了八戒沙僧一起來，因為他覺得自己“單絲不 線，孤掌難鳴。”這，又是為何？
(第四十四回完）轉自天涯論壇
