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第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
（1） 真不真 假不假 （2） 妖怪變帥僧變傻 （3） 三藏變老虎 （4） 尋常之中有非常 （5） 須從頭收拾舊山河 （6） 為什麽會有笑話 （7） 方向是不可以錯的PDF TXT訂閱 PDF訂閱 mp3播客 mp4播客
卻說那怪把沙僧捆住，也不來殺他，也不曾打他，罵也不曾罵他一句。這是為何？從妖怪的角度是這麽看這個問題的。那妖 怪綽起鋼刀，心中暗想道：“唐僧乃上邦人物，必知禮義；終不然我饒了他性命，又著他徒弟拿我不成？——噫！這多是我渾家有甚麽書信到他那國裏，走了風汛！ 等我去問他一問。”也就是說，妖怪認為雖然是沙和尚也跟著來搗亂，但是這事情貌似根子不在老沙身上，他隻是個敲邊鼓的角色。
那麽，其實，你知道，我不會隻從妖怪的角度來分析的。我認為，乃是因為老沙這次關難中的表現超好超合格，所以菩薩他 們就不讓妖怪為難他。讓那妖怪想老沙師父唐僧去了。他以妖怪之心，度唐僧之腹“唐僧乃上邦人物，必知禮義；終不然我饒了他性命，又著他徒弟拿我不成？”也 就是說，他打死都不肯信，這個唐僧被自己放了一條生路之後，會不懂得感激饒命之恩，會為了麵皮而派遣徒弟前來挑釁他家的主權、幹涉他家的內政來。
黃袍怪的推理過程，條件之一是：唐僧乃上邦人物，必知禮義。條件之二是：我饒了他性命，他應該不會著他徒弟拿我。那麽，現狀是他兩個徒弟前來拿我。潛在條件是這十三年來從來沒有外來勢力粗暴幹涉我家內政。結論是：必有另外的知情人要幹涉我家內政。
說起來有趣的很呀，這黃袍怪腦筋這叫一個清晰、準確。並且他還懂得大唐國乃是上邦、是禮義之邦。要說這妖怪，也真是 個有品位有內涵的妖怪。奉勸現在那些粗魯傻氣的妖怪，要做人家這種有品位的有頭腦的妖怪，別整天跟個僵屍似的被其它妖魔利用，這樣沒頭腦人家用了你也會拿 你當垃圾。
雖然本領不濟，但因為一身正氣，這沙僧免除了一頓暴打。然後這妖怪就把行凶的惡氣轉向了他親愛的娘子。當然這公主不能承認了，情急之下，公主隻好把一線渺茫的希望，寄托給了修行人：“我和你去問他一聲。果然有書，就打死了，我也甘心；假若無書，卻不枉殺了奴奴也？”
到這時候，如果喚作被對質的是老豬，結果是什麽，用腳丫子都想得出。如果喚作對質唐三藏呢，嘿嘿，對不起，人家可是喜歡一視同仁的“說實話”的呦。他連自己取經的團隊成員都可以欣然供出、還沒有心理負擔，結果是什麽，各位都不用想就知道的了。
那怪聞言，不容分說，輪開一隻簸箕大小的藍靛手，抓住那金枝玉葉的發萬根，把公主揪上前，摔在地下，執著鋼刀，卻來審沙僧；咄的一聲道：“沙和尚！你兩個輒敢擅打上我們門來，可是這女子有書到他那國，國王教你們來的？”
這妖怪對百花羞公主的這番氣恨之下的豪邁革命家氣魄，我知道，是典型中國小男人的形像。小男人喜歡對沒有反抗能力的 人動粗，因為沒有後果。小男人更喜歡對自己家裏人動粗，當然一樣因為沒有什麽後果。當然，中國小男人跟這黃袍怪還是比不了的，畢竟，這黃袍怪敢於跟外來者 動手，也不管是否打得過，也就是說他起碼有足夠男人，中國小男人，是完全不會挑戰強者的。不對，我說的也不對，他們會關起門來痛罵、快活快活嘴。然後出了 門之後，照樣對拳頭點頭哈腰，毫無心理負擔。
但是，魔高一尺、道高一丈，這沙僧，就閃現出前生前世修行人的氣概來，義字當頭、生死兩忘，沙僧已捆在那裏，見妖精 凶惡之甚，把公主摜倒在地，持刀要殺。他心中暗想道：“分明是他有書去；救了我師父。此是莫大之恩。我若一口說出，他就把公主殺了，此卻不是恩將仇報？ 罷！罷！罷！想老沙跟我師父一場，也沒寸功報效；今日已此被縛，就將此性命與師父報了恩罷。”
一日為師、終身為父，這句話的道理，恐怕現在少人明白。有些人也經常把這話掛在嘴邊上、洋洋自得，殊不知這是何等的 一種氣魄，殊不知他那輕佻的姿態是何等的讓人難受。這師，非俗世中的那種師、這父也非俗世中的那種父。師是給予者、施；父是承負者、負，說的都是修行人的 事情，說的是莫大之恩。
遂喝道：“那妖怪不要無禮！他有甚麽書來，你這等枉他，要害他性命！我們來此問你要公主，有個緣故。隻因你把我師父 捉在洞中，我師父曾看見公主的模樣動靜。及至寶象國，倒換關文，那皇帝將公主畫影圖形，前後訪問。因將公主的形影，問我師父沿途可曾看見，我師父遂將公主 說起，他故知是他兒女，賜了我等禦酒，教我們來拿你，要他公主還宮。此情是實，何嚐有甚書信？你要殺就殺了我老沙，不可枉害平人，大虧天理！”
你看看，你看看，那妖見沙僧說得雄壯，就被震住了。為何說他說得雄壯？那是因為沙僧這些話的裏麵，壓入了他自己的性命、恩義為大、以命相搏，那黃袍怪隻不過是一個下界小怪，怎麽會承受得了這麽大的氣魄？他承受不了，就被衝擊得惡意和疑慮都一幹二淨了。
你看看，你看看，這沙僧說了謊話，鎮住了妖魔。那唐僧說了真話，卻幾乎要“坦白從寬牢底坐穿”。真是謊話也有謊話的用處、真話也有真話的惡劣……
你看看，你看看，果然你被我轉移了注意力。這事情的實質，跟真話假話沒關係，跟你麵臨的局勢、麵臨的對象才有關係。實質的問題在表象之後，人們往往都習慣於從表層的表象上摳摳索索的，卻不知到願力是什麽，也不知道對行惡者是不能順從的。
麵對行惡者、妖魔，是任何事情都不應該順從的，就算他是變作帝王將相、權貴豪強，也不能膝蓋發軟，這是第一大義。
第二，沙僧已經說的很清楚，這時候若“如實回答”，根本就是假真話，這時候的真話，是被用來掩蓋自己求生、掩蓋自己懦弱、嫁禍於人，根本就不是真的為了講真話。“她救了我師父。此是莫大之恩。我若一口說出，他就把公主殺了，此卻不是恩將仇報？”
沙僧的假話，又是怎麽樣的假話？他首先是守定了根本大義，其次是要往自己身上攬罪，要以命換命、以命報恩。他的選 擇，就是要改變公主死亡的命運、減少唐三藏的魔難，他的假話，是他用來兌換別人生命的誓言，他說的時候，因為還沒兌現，看上去就是謊言一樣。可是，他是就 要用生命去兌現的了。他兌現了，那就決不是假話了。假話和誓言，差別就隻有一點，那就是你是否最終會兌現。
習慣撒謊的人，肯定很難看透其中的竅要。因為看不透，所以才輕易許諾、最終成了大話王、成了謊言的奴隸。
沙僧這威武雄壯的誌念一起，馬上天機逆轉、死亡威脅馬上煙消雲散。那妖怪就丟了刀，並且顧不得沙僧，重新跟老婆秀恩愛去了。
一樣是謊話，你看那黃袍怪，說起來就如同水銀瀉地一樣的肆無忌憚、如滔滔江水綿綿不絕，完全不像沙僧那樣要瞻前顧後、保護這個、保護那個。
妖怪的撒謊技巧，跟目前國內市麵上流行的撒謊技巧，毫無二致，編故事、打動你的糊塗、貪婪、愛慕和虛榮。不管謊言多麽精美，都是為了抓取捕獲你的缺點、弱點。
並且，自從開天辟地、宇宙洪荒，再精美的謊言、所有的謊言、都有一個說不攏的缺口、一個永遠不能周全的漏洞。
你看那妖怪如何撒謊就知道了。國王道：“三百裏路，我公主如何得到那裏，與你匹配？”那妖精巧語花言，虛情假意的答 道：“主公，微臣自幼兒好習弓馬，采獵為生。那十三年前，帶領家童數十，放鷹逐犬，忽見一隻斑斕猛虎，身馱著一個女子，往山坡下走。是微臣兜弓一箭，射倒 猛虎，將女子帶上本莊，把溫水溫湯灌醒，救了他性命。因問他是那裏人家，他更不曾題‘公主’二字。早說是萬歲的三公主，怎敢欺心，擅自配合？當得進上金 殿，大小討一個官職榮身。隻因他說是民家之女，才被微臣留在莊所。女貌郎才，兩相情願，故配合至此多年。當時配合之後，欲將那虎宰了，邀請諸親，卻是公主 娘娘教且莫殺。其不殺之故，有幾句言詞，道得甚好。說道：
托天托地成夫婦，無媒無證配婚姻。前世赤繩曾係足，今將老虎做媒人。
臣因此言，故將虎解了索子，饒了他性命。那虎帶著箭傷，跑蹄剪尾而去。不知他得了性命，在那山中，修了這幾年，煉體 成精，專一迷人害人。臣聞得昔年也有幾次取經的，都說是大唐來的唐僧；想是這虎害了唐僧，得了他文引，變作那取經的模樣，今在朝中哄騙主公。主公啊，那繡 墩上坐的，正是那十三年前馱公主的猛虎，不是真正取經之人！”
首先這妖怪變得非常符合世俗人追求俊美的心理，其次這妖怪又祭出英雄救美的必殺技，完全符合了這人類的執著所在，然後又把這些用外貌和甜言蜜語賺來的信任，馬上給唐三藏編織了一張絕殺的大網。
但是您看出來這妖怪精美謊言外衣上的大破洞沒有？仔細梳理梳理……你看這妖怪，說來說去、編來編去，就是說不清楚他 是什麽時候知道公主的身份是公主了。並且，這公主乃是一個重情之人，怎麽會不交代自己身份而跟一個陌生人成親？就算他不交代，帝王家兒女，跟普通人家不 同，哪有看不出來的道理？
“托天托地成夫婦，無媒無證配婚姻。”你以為你是無官無法之處閉塞的山野村夫嗎？媒妁不需要，官方證明也不要，那為啥還要處處表現自家家境殷實、還擺出一副懂教養的樣子：衣著光鮮、舉止優雅、家童眾多、能文能武。
這家夥，跟之前的白晶晶一樣，不懂人世間，不懂人類的那些規矩，這些妖怪們，就算你給他們四書五經之類的天天念也沒用。沒有人類的身體，學也學不懂，傳統文明倫理，都是跟人類的身體結構符合的，沒有人類的身體是學不進去的。
也就是說，不管你遇見什麽樣的人，就聽他說話裏麵有沒有人倫、有沒有實質的人倫，一聽就知道了，根本不需要用天眼才能看。當然，並不一定站在你麵前說怪話的就是妖怪。可是說怪話的，一定不是他本人。是誰？嘿嘿，您說是什麽東西呢？
但是呢，這滿朝文武和這個寶象國國王，早被謊言那華麗麗的外衣給炫得兩眼昏花、兩耳轟鳴，如同吃了鴉片一樣舒坦得口塗白沫了。
本來麽，這唐三藏逃離信訪辦一樣的魔窟，到了寶象國以為是到了美領館一樣安全，沒想到妖怪來了，才發現這裏還是信訪辦。來，咱們一起想想，這美領館是怎麽變成信訪辦的。
其實，說到底，還是三藏自己信心虛弱，妖怪還沒進來，他就放棄抵抗、主動投降了。
你看那妖怪變作一個英俊小生，縱雲頭，早到了寶象國。按落雲光，行至朝門之外。對閣門大使道：“三駙馬特來見駕，乞 為轉奏轉奏。”那黃門奏事官來至白玉階前，奏道：“萬歲，有三駙馬來見駕，現在朝門外聽宣。”那國王正與唐僧敘話。忽聽得三駙馬，便問多官道：“寡人隻有 兩個駙馬，怎麽又有個三駙馬？”你說這皇帝糊塗得，你自己兩個女婿，事情那麽清楚，你居然還要問其他人？
還是旁觀者清，多官道：“三駙馬，必定是妖怪來了。”事情很顯然。然後這皇帝又糊塗了，不知所措，國王道：“可好宣他進來？”然後，唐三藏的心理防線，就輕易瓦解、自行崩潰、於是就開門揖盜了。
那長老心驚道：“陛下，妖精啊，不精者不靈。他能知過去未來，他能騰雲駕霧，宣他也進來，不宣他也進來，倒不如宣他進來，還省些口麵。”
什麽是邪魔侵正法？這就是了。邪魔，真正有威脅的邪魔，並不是外在的、不是站在門外的那個，那個黃袍怪，隻是真正邪魔手裏的棋子。真正的邪魔在哪裏？就在三藏哥哥的身心中徘徊。
本來，他身心都在邪魔籠罩之下，當這三藏僅存的最後防線一崩潰，他就徹底完了。外在的邪魔，就順理成章的欺負他了，把他變成了一隻大老虎。
變什麽不好，要變成大老虎？那妖怪說了他是老虎精嘛。老虎說他是老虎精，肯定是出發之前就打定了主意，構思好了謊言 的。這黃袍怪，心裏是對唐三藏肯定充滿了氣恨，恨他“恩將仇報”。當然了妖怪還不知道這世界上有斯德哥爾摩綜合征這說法，唐三藏確實有些軟骨頭，但好歹人 家還是懂黑白的，雖然妖怪放了他，也斷然不至於變態到要感激妖怪的不殺之恩的程度。
可是，你自己琢磨琢磨這黃袍怪的話，裏麵還頗有味道、別有一番景象，真的還不是這黃袍怪的水平能胡編亂造的，起碼相當程度上，不是他的水平能說出來的話。
托天托地成夫婦，無媒無證配婚姻。前世赤繩曾係足，今將老虎做媒人。這句話一語雙關，說的是修行煉化之事。坎水出離、煉化未成、修煉誤入歧途，“那繡墩上坐的，正是那十三年前馱公主的猛虎，不是真正取經之人！”
這話聽起來，簡直是如同炸雷一樣。這不是明明白白的在說唐三藏已經出問題了？！
咱們一直在說，唐三藏腦筋有問題，而且很大很大。他的歪腦筋被無形的惡魔抓住了，給放大、放大。然後終於在惡念的作用下，趕走孫悟空之後，他自己開始墜入惡魔的坑坑。後來逃到寶象國，又在虛榮心的作用下再度膨脹、二次探底，終於，被那黃袍怪給抓住漏洞，變成了一隻大老虎。
這個大老虎，的確就是唐三藏內心可怕執著的形象。如果他不被這黃袍怪給魔他一下子，把他給變成老虎，他還真的以為自己前麵的種種惡念惡行是符合佛法的哩！
就算這黃袍怪不把他變成老虎，那早就控製了唐三藏身心的執著惡念、盤踞在他心中，也已經是活脫脫的一隻猛虎了。你看 他前麵的種種思想言行，作為他這麽斯文的、有涵養的、又軟弱的一個和尚，居然可以那麽的凶狠、激烈，他對孫悟空的表現，從肉身這個層麵上看，就好比一個隻 小鳥衝著一隻雄鷹要拚死拚活一樣。那股子凶悍的勁頭，就是這隻大老虎了。
上麵說的這是三藏凶狠的一麵，可是咱們還知道，這裏麵還有個歸零原理。就是表麵上越是凶狠，內心越是怯懦；暴怒中看上去越是堅決，其實這內心越是沒有主意。人往往都是這樣的，極端的情緒所對應的，就是內心的混沌。
你看，按道理說，孫悟空那麽威猛，三藏都敢於對他發飆，這麵對的妖怪黃袍怪，哪有孫悟空那麽威猛麽，唐三藏應該對黃 袍怪更應該發飆吧？其實沒有，唐三藏從頭到尾都沒敢對黃袍怪發飆。第一次跟黃袍怪對話的時候，嚇得六神無主、徹底坦白。第二次黃袍怪來到皇城，這還沒見 麵，唐三藏就主動放棄自我、精神自我捆綁、自我獻祭了。
過去練武人看人也是這樣看的，從表象上看這個人是否浮躁、草率、從一舉一動中就可以輕易觀察到。這種人，在很多人眼 中是很有氣魄的、果斷啊，其實骨子裏是浮躁草率、虛浮。這種從表麵上似乎陽剛的東西，內裏是虛火、陰火，其形象就是這種陰性的猛獸形象，再深層，就成狡獸 這種猛獸了。這內在的猛獸，正是跟黃袍怪同類的，見到黃袍怪，當然就不會發作了，它們乃是同宗同族同類的嘛，人家才不會內杠。
三藏深習傳統文化，按道理，這傳統文明的文武是同源同宗同理的。三藏隻熟習了表麵，深層的內涵悟不到，所以就以為強求表麵的文雅、溫和就夠了。深層的脈路沒有跟傳統文明的架構接軌，那麽就這樣，在修行的關難中，輕易的就被負麵情緒給控製。
等到表現在最表麵，他就跟這寶象國的國王、百花羞公主，找到了共同語言。國王和公主，同樣是三藏內心性格對映出來的形象。
他們三個的共同性格是什麽？就是小說中著力刻畫的：水性。水性楊花、心如浮萍。小說對三公主百花羞的水性的刻畫、很 突出。你看她，在跟黃袍怪差點鬧崩之後，等到黃袍怪忽然又對她恩愛起來，她自己也一轉眼就由悲轉喜了。那妖……遂丟了刀，雙手抱起公主道：“是我一時粗 鹵，多有衝撞，莫怪，莫怪。”遂與他挽了青絲，扶上寶髻，軟款溫柔，怡顏悅色，撮哄著他進去了。又請上坐陪禮，那公主是婦人家水性，見他錯敬，遂回心轉 意……
黃袍怪說要去拜訪國王，百花羞不是心驚自己國家將要遭殃，卻在擔心相貌問題。公主道：“你去不得。”老妖道：“怎麽 去不得？”公主道：“我父王不是馬掙力戰的江山，他本是祖宗遺留的社稷。自幼兒是太子登基，城門也不曾遠出，沒有見你這等凶漢。你這嘴臉相貌，生得醜陋， 若見了他，恐怕嚇了他，反為不美；卻不如不去認的還好。”
等到那妖怪真的變了一個英俊小生出來之後，那公主竟然渾然恍惚間以為自己的妖怪老公真的是英俊小生，公主見了，十分 歡喜。那妖笑道：“渾家，可是變得好麽？”公主道：“變得好！變得好！你這一進朝啊，我父王是親不滅，一定著文武多官留你飲宴。倘吃酒中間，千千仔細，萬 萬個小心，卻莫要現出原嘴臉來，露出馬腳，走了風汛，就不斯文了。”唉……
國王的水性，也是跟他的寶貝女兒不相上下，那妖怪幾句漏洞百出的漂亮話，就讓他如癡如醉的相信了。你看那水性的君王，愚迷肉眼，不識妖精，轉把他一片虛詞，當了真實。
真是個不是一家人、不進一家門，並且真是個物以類聚、人以群分。妖怪、公主、國王、還有八戒、統統與三藏有著奇特的共同語言，他們的場也因此奇特的互相吸引。狡性與水性是相通的、都一樣的是無根、無原則、無厘頭，愛你不需要理由、恨你也不需要理由。
可是，你說，這三藏變成了猛虎，怎麽說也應該有點虎氣的威猛吧？偏偏不，他變的老虎甚至連病貓都不如。原來那師父被妖術魔住，不能行走，心上明白，隻是口眼難開。這也就是“邪魔侵正法”。
魔性本身就是妖術，魔性大的人，本身就是本尊被囚禁、心智被鎖死的。魔性大的人的聰明、強悍、全是假的，這時候，他，隻不過是魔性手裏的一個木偶、一個工具。
解鈴還須係鈴人，誰是係鈴人？不正是他本人，和老豬麽？所以呀，這請回美猴王的事情，還隻能老豬去做。請了回來，解了魔障，自此，三藏的那種傻裏傻氣的水性狡性就沒有了，讀者也別擔心還會繼續如此“尖刻”的挖苦他了。但是對八戒呢，就不好說囉……
修行人在修行過程中有護法神，隻是修行人往往不知道，渾然不覺。護法神對修行人來說是不可見的。像孫悟空豬八戒沙悟 淨這種護法神，是人身上有的、跟隨的，他們這種護法神，在絕大多數修行中都沒有其實。而象孫悟空豬八戒沙悟淨他們之前的修行，主要是師父保護。唐三藏的修 行、牽涉的人數眾多，責任重大。
但是你看，唐三藏連孫悟空他們三個是護法這件事情，他本人都是稀裏糊塗的不知道，並且那龍子化成的白龍馬，在他眼裏也不過是一匹馬這麽簡單。
人心就是這樣子，對於輕易獲得的，時間久了，就輕易的用尋常心去對待，以為自己擁有的是尋常物什、不知道珍惜。然後再抱著獵奇的心理、去追逐新鮮的玩意兒。對於自己認為不稀奇的所有，就抱著嫌棄的心理、總想一腳踢開。
你看這三藏，對衝擊了他的小善心的悟空、一腳踢開。在自己需要麵子的時候，就把保護自己性命的八戒和沙僧打發出去打 妖怪。結果最後自己成了孤家寡人、光杆兒一個。正所謂“意馬心猿都失散，金公木母盡雕零。黃婆傷損通分別，道義消疏怎得成？”然後就被妖魔乘虛而入，輕易 入侵。對於已經被魔魘住的三藏，他僅剩的龍馬毅力已經無可奈何。三藏就成了妖魔的甕中之鱉、大土鱉。在惡念人心的左右下，三藏企圖保守的執著被打回原形。 “三藏西來拜世尊，途中偏有惡妖氛。”內在的、外在的互相勾結。
三藏你不得不承認，你這麽土鱉真的不如海龜，你是要去西洋求法，最後還不是八戒去東洋請來了洋海歸孫悟空，才降伏了妖魔。從上麵看，俗世的很多想法都是土堆裏的蟲子一樣，在土裏鑽來鑽去的。守著下界不該守的念，就隻能是土鱉了。
不隻是修行人，所有的人，都應該了解，聖賢之書中的觀點，不是隻有一層意思的。中華文化、傳統文明的典籍，都有這個 特點，是立體的、多層麵的。對於易經這樣看起來有些深奧枯燥的，可能很多人會抱怨不懂，還有人以為就算卦那點低劣的水平。可是對於孔子的論語、詩經這樣的 書籍，不就很易於入門嗎？
從小說中可以得知，三藏是熟悉論語、詩經等的。問題是他因為強於記憶、而忽略了去體會。如果他、我們，都稍稍的用心 去感受、用身體去體會一下，論語中很多話，都是讓人去分辨正邪的、去區分正常人格、不正常人格的，尤其是，讓你分別假的正常人格、和真正的正常人格。論語 強調的就是感悟、身體的感悟、甚至強迫你用“禮”來實踐。
可惜了很多傻子，把這些很好的判斷標準和實踐行為，給弄得僵化不堪、成了枷鎖。
直到目前陷入大難為止，從三藏的言行上，一點看不出來他天天念誦多心經的跡象來，為何？我看是因為他當成小孩子背誦課本一樣的來對待多心經了，成了入耳不入心的清風。
子曰：溫故而知新，可以為師矣。他是溫故不知新。溫故而知新，為什麽就可以為師了？要我看，那是這人每次都能從一成 不變的經籍內容中，看到不一樣的新氣象，我所說的象是會觀象所能看到的象。心境能跟經籍中更深層的境界溝通上，才能體會到那種讓人眼前一亮的氣脈流動、豁 然天開。在我看來，這是一種能於精微渺茫之中，洞悉真機的靈動。
三藏不但沒這種靈動，還排斥有這種靈動的孫悟空。那他不正是邪魔最喜歡的、成了邪魔最中意的獵物了？這純粹是三藏自 己的毛病。所以，那些護法神，眼看著他被妖怪給變成老虎也隻當沒看見一樣。頂多是，保護著他不被那些一擁而上的武將們給砍殺了。當然，那乒乒乓乓砍殺之 下，他疼痛的感受應該是一點少不了的。
把三藏內心無形的邪惡成分、給提煉出來變成有形的老虎，這黃袍怪的任務就等於完成。這部份任務，是菩薩安排給它的， 當然了，它自己是渾然不覺的。他要是知道自己腦袋裏構思的變帥哥、變老虎的想法是菩薩安排的，肯定就不願意大老遠跑這麽一趟，因為它渴望中的幸福小日子、 就因此要結束了。
黃袍怪的任務，等於就是讓三藏照照鏡子、看到自己內心醜陋的真實模樣。完成了這任務，幫助三藏在修行路上麵對一個最大的內在障礙，那就是等於立了一功。他剩下的任務，就是挨打了。
中國傳統文化，是一個多層麵的文化，這種多層麵是因為世界構造就是多層麵的，從這種意義上說，中國傳統文化跟世界真 相是一種充分的同構。中國傳統文化，又是一個必須以身心一體去感受的文化，這種要求乃是因為人體的構造，跟宇宙的構造也一樣是多層麵的、有脈路的構造，從 這個意義上說，中國傳統文化，真的就是我們身體中的脈路指南、尋寶圖。
所有你渴望的、夢寐以求的寶藏，都關在你自己的身體內。
按正常的情況來講，你看這個黃袍怪，是個有靈性的妖怪、是個有些手段和法力的妖怪。尤其是，他能隱瞞公主前緣十三年，兩個人孩子都那麽大了，他還守口如瓶的保守著他的小秘密。從中可以知道，這個黃袍怪是個隱忍的、腦袋不容易犯糊塗的家夥。
並且，在出發前，那得之不易的娘子，又剛剛經曆了家庭糾紛、兩個人重新修複關係之後，出發前鄭重叮囑他，千萬不要飲酒鬧事，陪領導喝酒可不要喝到原形畢露、露出妖怪的嘴臉來。
並且這妖怪，一方麵知道需要謹慎，一方麵看上去早就合計好了種種對策，老妖道：“不消吩咐，自有道理。”你看他，跑到寶象國說那一番漫長的謊言，正經是經過了一番動腦筋構思的。這麽多年第一次見老丈人，從這個角度看，怎麽說也得收斂收斂。對不對？
當然了你知道，他沒有HOLD住。可是這不妨礙我們推測一下，他原計劃到底來幹啥來了。當然了，他已經完成的任務有目共睹，變作小白臉，博取國王信任，抹黑唐僧，反過來把他變成老虎。然後他就演不下去提前卸妝了。並且在跟小白龍打鬥之後，依然想不起來變回小白臉。
假如他繼續堅持演下去，那麽他原計劃會是什麽呢？這唐僧也收拾了、這老丈人也認了、這剩下來的事情，說不定就是把娘子接回來。可是兩個妖怪小兒怎麽辦呢？那肯定是一刀宰了老丈人、一把搶過來王位，就把寶象國給變成一個妖怪國。
但是，他這麽成熟的性格、這麽美好的夢想，怎麽就喝了點酒、聽了首歌、看了支舞，就露馬腳了呢？
且說小白龍意識到唐僧出麻煩、就現出龍形去打探，正好看見妖怪嘴臉的黃袍怪在吃人，就覺得這妖怪也忒沒檔次，吃人可 是個長進的？然後就化作宮娥要誅殺妖怪。沒想到妖怪厲害，自己被妖怪打敗了。小白龍之所以敢下去誅殺妖怪，乃是通過看到妖怪在宮廷裏吃人、推斷妖怪檔次 低、把持不住自己，結果不是這樣。
這又說明，妖怪現出原形，並且吃人、大肆飲酒，是妖怪不由自主的、它自己控製不了自己了。別說妖怪會失控，人更是常常會失控，失控了，就是被另外的生靈給控製了。不管是被什麽控製了，反正是成了人家手裏的傀儡、演戲的道具。
小說寫到這裏，行文有一處疏漏。那怪揭起衣服，解下腰間所佩寶劍，掣出鞘來，遞與小龍。小龍接了刀，就留心，在那酒 席前，上三下四，左五右六，丟開了花刀法。之前小說說的很清楚，這魔王佩戴的是大鋼刀，鍛造工藝都寫明了：蘸鋼刀，並且還是有名號的，喚作“追魂取命 刀”。當時綁縛唐僧的柱子，也有名號，叫做“定魂樁”。這一疏漏，應該是小說流傳中的錯訛。
白龍和藍臉，在寶象國皇宮的銀安殿中，經曆了一次有意思的過招交手。白龍變作宮娥，上前表示要向領導敬酒。正在津津 有味吃人的領導，兩隻手不夠用，當然會同意了，主動把酒壺奉上。小龍接過壺來，將酒斟在他盞中，酒比鍾高出三五分來，更不漫出。這是小龍使的“逼水法”。 那怪見了不識，心中喜道：“你有這般手段？”小龍道：“還斟得有幾分高哩。”那怪道：“再斟上！再斟上！”他舉著壺，隻情斟，那酒隻情高，就如十三層寶塔 一般，尖尖滿滿，更不漫出些須。
你說這小說，寫這種神奇的情節做什麽，並且還如此的細膩？莫非是為了展示神仙的神通法力？但是，這斟酒的花絮、看上去跟主題沒什麽關係啊。
那酒，斟滿了杯子，被法力拘禁、不漫不溢，也不換大盅。我怎麽尋思，都覺得這是表示，三藏的執著膨脹、滿了、滿了、他還死死的抓住不放、終於形成這樣奇特的景觀和局麵。
可是，如果是這樣，白龍應該對著三藏表演，不應該對著黃袍怪表演啊。對了，原來，這黃袍怪，跟公主的緣分、其實也隻有酒盅那麽高，是他們用共同的執著、加上他們作為神仙的法力和強烈願望、拘禁了他們的命運，猶如這酒柱一樣、到了十三層寶塔的頂端。到了寶塔鎮妖邪的這一天。
其實、這黃袍怪和百花羞，這十三年的緣分，真正讓他們持續這根本就不該存在緣分的，是上界的神仙們。他們下界維持私緣的私心、願望，吻合了如來佛祖安排唐僧修行的等待，也恰好可以用來引爆唐僧同樣的私心和執著。
於是就這樣，都在執著中苦苦支撐，黃袍怪和百花羞在支撐著自己不該有的日子，唐僧在支撐著自己不肯放棄的惡念麵子等等。兩方麵都在相遇的這一刻，互相引爆。唐三藏惡念現出原形之後，這妖怪也跟著當晚就顯出原形了。終於，到了問題一起解決的時候。
話說，這百花羞和他的父王，情深意重，對不對？可是他倆，精神一樣都有些問題。百花羞咱們後麵謝幕的時候再談談，先談談這個寶象國國王，我怎麽看，他的人品都相當的不地道。
麵見唐僧，給他通關關牒簽章花押倒是痛快，畢竟兩個沒有怨仇。他畢竟是一個國君，可是一聽到他失散姑娘的消息，他馬 上就一發手軟，拆不開書；然後就痛哭流涕、梨花帶雨。為了尋找丟失的女兒，並且你看他怎的對待下人——“自十三年前，不見了公主，兩班文武官，也不知貶退 了多少；宮內宮外，大小婢子、太監，也不知打死了多少。”
豬八戒沙和尚一出現，給嚇得膽顫魂驚。豬八戒一亮出來，釘耙，他立刻恥笑豬八戒那耙算做甚麽兵器。豬八戒沙和尚一賣弄，又破泣為笑。小白臉女婿一番牛皮，又把他給迷得意亂情迷。
你看這國王，殘暴、糊塗、一點都沒有君王的素質，哪是一個國王的形像啊，簡直就是一個見風使舵的愚迷民氓。是的，這就是唐僧這一境界內王的形像，該強卻弱、該弱反強，昏聵不堪。唐僧這境界的本尊就是這樣的形像。
如果三藏真的符合君子的標準，柔外剛中，他肯定不會是這樣的。是啊，我一直都認為，他擅長理論，對文化的內涵卻嚴重 消化不良。本來麽，中華文化就是一個身心一體的文化，不用心肯定是不行的，隻從道理上理解了也是沒用的，內聖外王，要用內心和身體一起來理解，身心都理解 了，才能內外貫通，豁然開朗。
君回寶殿定江山，僧去雷音參佛祖。君王回不到寶殿、定不了江山，沒有王的剛強篤定，你是不可能走上真正修行之路的。
看到一個笑話：上個月，單位有個同事因為車禍去世了，原先單位給他配的電腦就給了我用。昨天晚上，我在公司加班，電腦發生了故障，給負責技術的同事打電話求助。那個同事說幹脆用QQ給我遠程控製一下。那會兒我不用插手，就起來去外麵接水了。
我的領導經過辦公室（我後來才知道當時他也沒走），看到我的電腦屏幕上，鼠標指針顫顫巍巍地自己不斷打開一個又一個文件夾，立馬產生了那個逝去的同事又“回來”的錯覺，等我回到辦公室，看到領導的手都是顫抖的，臉色煞白。今天領導病了，一天都沒來，……
這個笑話，是跟錯覺有關的，也就是觀念的錯位，會導致想象和聯想方向的偏差，得出錯誤駭人的結論。
您還別隻是笑話這個被自己的錯覺給嚇得半死的幹部，人類日常人生中，往往充滿了這種觀念的錯位，從而促使每一個人，在錯覺中度日，在錯位觀念的左右下、得出荒謬的經驗教訓、從一個錯誤走入另一個錯誤。
說到這種荒謬可笑，就不得不說到豬八戒，他就是這方麵的權威。整個西遊記中關於老豬給大家帶來的歡聲笑語，多是這樣 的。要我說，笑話，應該說都是從觀念錯位中產生，隻有這種笑話，才會給人類帶來反思、不少笑話，是讓人們在愉快的心情中、如同麵對哈哈鏡一樣，看到一個扭 曲的人類自身形像，這種反思是有益的、促使人有機會糾正。
同一層麵上的觀念錯位，是個不同範圍的問題。從修行或者說修養的方麵，說起來，從上往下看的時候，或者說，從低層向高層上升的時候，就會有這種觀念錯位的產生。帶著低層麵的思維進入高層麵、用低層的思維看待上麵一層現象的時候，往往就是出現笑話的時候。
黃西的笑話，從我聽到過的一些個來說，都是關於同一層麵上觀念錯位的，是不同文化範疇之內的思維、互相之間錯位。而豬八戒的笑話，則多是上下層麵之間的錯位。
豬八戒的腦筋，是有些土得掉渣，老豬呢也有他天真的一麵。可是這豬頭，腦筋其實要我說也是有問題的，他腦筋的思維有 碎片化的跡象。你看這老豬，他為了麵子要來打妖怪，那沙和尚為了他的安危主動前來幫手。可是你看他，打著打著，眼看骨軟筋麻要吃敗仗，他竟然突然就埋頭睡 覺去了，不顧師弟沙和尚死活的。並且，在這麽危急的時候，他居然真的能倒頭就睡。這實在是讓人驚愕。
那呆子急縱雲頭，徑回城裏。半霎時，到了館驛。此時人靜月明，兩廊下尋不見師父，隻見白馬睡在那廂，渾身水濕，後腿有盤子大小一點青痕。八戒失驚道：“雙晦氣了！這亡人又不曾走路，怎麽身上有汗，腿有青痕？想是歹人打劫師父，把馬打壞了。”
你看豬八戒的推理，端的是有意思。現實中的現象是：尋不見師父，隻見白馬睡在那廂，渾身水濕，後腿有盤子大小一點青痕。他假設的現象是：這該死的馬不曾走路。他的聯想推論是：想是歹人打劫師父、打劫中馬被打壞了。
他的假設：馬不曾走路，問題就在這個假設上，他走的時候馬在這裏，回來的時候馬在這裏，他能不假思索的認為馬始終在這裏沒挪窩。真不知道是怎麽想的。
姑且承認他的這個假設有可能存在，那麽，往後麵的故事中我們不難發現並非如此。這呆子“扒起來，往外要走，被那馬探探身，一口咬住皂衣。”這個情節表明了，應該是白馬的頭上沒有套韁繩。那麽，之前如果老豬稍微留心一下，就應該看到躺在那裏睡覺的白馬，沒有被栓住的。
如果推理的出發點存在錯誤，無論腦筋多麽的發達，也不會得出正確的結論了。所以說，要說腦筋發達、那老豬可是一等一 的機靈。可是要說自我欺騙，那老豬也是一等一的高手。他的發達的大腦，全被這種錯誤的觀念、錯誤的假設給填滿了，因此總是鬧笑話。再精良的機器，你總是往 裏麵填廢料、塞垃圾，那加工出來的，無論如何都是殘次品，這個真是沒得說。
那白馬認得是八戒，忽然口吐人言，叫聲“師兄！”這呆子嚇了一跌。扒起來，往外要走，被那馬探探身，一口咬住皂衣，道：“哥啊，你莫怕我。”八戒戰兢兢的道：“兄弟，你怎麽今日說起話來了？你但說話，必有大不祥之事。”
白龍馬說了一句人話，把豬呆子給嚇了一跳不說，還雙腿一軟癱倒了。等他爬起來，第一個動作是往外溜。白馬拉住了他，並且說你不要怕。八戒還是哆哆嗦嗦的不住的滿腦袋疑思。
是啊，一匹馬忽然說起人話來，是夠嚇人的啊。可是，可是，老豬，好歹你自己也是個非人類耶！好歹你見過的會說人話的各種動物、生靈、各種非人類形像生命，應該也大把大把的吧？這時候，如果不是白龍馬，如果真的蹦出來一個小妖怪說話，恐怕豬八戒會嚇得當場休克了吧！
所以老豬這個反應，實在是可笑的很。作為一個神仙、作為也曾經是革命根據地首長的妖怪，豬八戒竟然這時候不能接受動 物說人話。為什麽會出現這種怪反應？是不是老豬自己說的“你但說話，必有大不祥之事”？顯然不是，我以為，乃是這時候老豬真的以為自己是一個普通人類了。 這一在人類的俗世中浸染久了，自然就沾染了人氣和俗氣。
然後白龍馬就訴說了自己拯救唐僧不成反被妖怪打傷的過程。然後，老豬說話就忽然變得簡潔有力了。
八戒聞言道：“真個有這樣事？”小龍一聽，就認為八戒可能在懷疑自己編瞎話了，就說道：“莫成我哄你了！”表明自己說的乃是事實。
然後八戒又簡潔有力的問道：“怎的好！怎的好！你可掙得動麽？”小白龍一聽，以為八戒意思是能不能兩個人合夥擰成一股繩幹點大事、起碼也是要去一起打妖怪吧。於是就覺得應該貢獻力量，就主動詢問要是在自己掙得動的情況下，豬八戒如何打算。
然後豬八戒說的話，讓所有的人都口塗白沫。八戒道：“你掙得動，便掙下海去罷。把行李等老豬挑去高老莊上，回爐做女婿去呀。”白龍馬是往上追求的思維，豬八戒是往下退縮的思維。結果他說出的話就是這樣的擰巴、簡直要把其他人給氣死。
人家重新進入修行的門才會自稱回爐。他可好，把重新回家過常人日子叫回爐。白龍馬拉住他不放，一再央求，他這麽說： “不懶惰便怎麽？沙兄弟已被他拿住，我是戰不過他，不趁此散火，還等甚麽？”這時候，明明是大難臨頭，他卻認為是散夥良機。師父、師弟、菩薩統統拋到九霄 雲外去了，還是高老莊家裏麵的娘子，在他心目中的分量最大。
豬八戒的觀念，別說跟修行人是反的，跟一個普通的有點骨氣、有點涵養的俗人比起來，都是反的。還別隻笑話他老豬，真正遇到困境、遇到挑戰的時候，就想著散夥、就想著自己的小私心、小麵子、小情緒，其實，不少修行人經常都這樣。就這裏喜歡爭執的朋友，我看莫不如此。
這聖哲的話和道理，從表麵上看也就是普通的道理，從表麵上隻不過聽起來是更舒心更合理。隻是聖哲的話，往往都有更深層的涵義。這更深層的涵義，不是附會和牽強進去的，乃是，聖哲在說之前就賦予的、人家親手灌注進去的。
普通人、在通常情況下，如果他是在心情平靜、思緒平靜的時候所說的話，也會無意中夾帶進去深層的內涵，比如孔子整理 出來的《詩經》中的《風》。詩經中的風，據說多是普通民眾的日常之諷詠。出乎真情、發自肺腑、都是天然符合人倫大道的話語，因此自然契合天地輪轉之筋脈、 生機盎然、意味雋永、穿越幾千年也不顯得過時、甚至更加讓人仰望。
那麽，如果我們這樣的後人，隻曉得經籍和人倫的表麵意思，不符合天道人倫，那麽不管我們往哪個層麵去追究、探尋，推論出來的，都是錯誤百出的結論，或者是扭曲的調調。三藏就是這樣的情況，他熟讀經籍、強於辯論，同時他又誤讀嚴重、結果是常常就成了作繭自縛。
三藏自打遇見伯欽與孫悟空，就打心眼兒裏看不起他們的打打殺殺的，如同甘地一樣三藏奉行非暴力原則，但是跟甘地不同的是，人家是非暴力不合作，三藏奉行非暴力合作。
非暴力不合作，源自早期宗教的為善不為惡的原則，同時，又深深的符合真正的無為精神。真正的無為，不是無作為，而是不為那些不符合道義的事情，其實，真正的無為，更多的時候，是一種勇敢的拒絕、強勢的拒絕。
也就是說，無為就是拒絕投機取巧、拒絕配合俗世濁行。正是這種在我看來是非常強悍的無為，讓古代所有的修道人，都充 滿了風骨、傲然不群、卓然超俗。麵對憤怒扭曲的強勢人群，耶穌不也是同樣的傲骨嗎？他拒絕配合，拒絕說言不由衷的話。在我看，聖經中記述的耶穌，很多時候 都是這種強勢的無為。可是往往被人們誤解為柔順。
新約中就有這樣一個典故“凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。”本來，在我看來，耶穌這話裏麵的內涵，一絲絲的向世俗強權退讓的意思都沒有。耶穌目光銳利如劍、能看穿你遮蔽最深的小念頭。
當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，就打發他們的門徒同希律黨的人，去見耶穌，說：“夫子，我們知道 你是誠實人，並且誠誠實實傳上帝的道，什麽人你都不徇情麵，因為你不看人的外貌。請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？”耶穌看出他們的惡 意，就說：“假冒為善的人哪，為什麽試探我？拿一個上稅的錢給我看！”他們就拿一個銀錢來給他。耶穌說：“這像和這號是誰的？”他們說：“是凱撒的。”耶 穌說：“這樣，凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。”他們聽見就稀奇，離開他走了。
要是換作我們的三藏，他當時就會躬身施禮、匍匐在地，表示不會冒犯大王的龍顏。要是換作我們親愛的各位朋友，……，我總覺得不堪設想。
三藏把清靜無為理解為湯水麵條任人捏搓、結果往往變成喪失原則。八戒把順天意理解為投機取巧、結果往往是貪小便宜吃 大虧。跟孫悟空比起來，孫悟空雖然是暴躁剛強，他的錯隻是他有點兒過了，可是他的方向是對的、沒有錯誤。而八戒和三藏呢，根本就談不上過與不及的還，因為 他們壓根兒方向都是錯的。在錯誤的方向上，談涵養、談修行，有什麽意義嗎？
豬八戒的小心眼很多，並沒有讓他看起來很聰明，卻讓人覺得他靈氣喪失了。倒是每每他言辭背後無意識的淳樸的一麵，讓 人覺得他還有些希望。但是，你知道，修行是不能依靠小聰明的，從哪裏做錯了，就要從哪裏挽回。因此就當他們師徒走投無路的時候，他真是必須親自出麵、去找 回來被他耍小心眼給趕走的猴哥。
豬八戒跑到花果山，發現這花果山真是個好地方呀。並且，通過豬八戒觀光的眼睛，我們發現了有趣的現象。什麽現象？這 花果山這孫悟空才回來沒幾天，居然就恢複了生氣！並且花木繁盛、瑞氣紅霞、到處都是新樹與新花。新樹與新花自然是新栽的，可是那美麗漂亮的景色和氣勢，可 不能說是這幾天就被猴子們給收拾出來的了吧？！
這聖境，真是不能用常人間的規律來衡量。當初，是因為孫悟空這個王敗落了、離開了，花果山靈氣才枯萎的。現在，是他這個大王回來了，更重要的是，這個孫大王重新有了道心、有了追求。花果山是他這個大王的一層，王振作起來了，一切都氣脈相連、生機重現。
“乾坤結秀賽蓬萊，清濁育成真洞府。”“日影動千條紫豔，瑞氣搖萬道紅霞。”這就是上下貫通的意思嘛。當你明白一個真理的時候，那種豁然開朗、那種一瞬間充滿身心的暢快和輕盈，就是這種內在的表現。
那一層天地的萬物，不是一天天從種子長出來的、也不是一天天堆積起來的。是恍惚間，就從虛無凝聚成了星雲，再恍惚間，星雲就凝聚成了大地山川，等你再仔細一瞧，草木蔥蘢、流水潺潺、長空飛雁、萬裏山河都已經若隱若現了。
一直以來，都覺得這個世界很無趣、感到孤獨。每每走在街頭，感覺還不如站在曠野中讓人心裏踏實。特別是在北上廣這樣的大都市，身處其中，隻覺得滿大街的人都沒了靈魂，尤其是前些年，恍然如行走於僵屍帝國。並且周圍的高樓大廈、總是那麽虛無縹緲。
直到幾年前，有一天，正是這樣的初夏季節，走著走著，就忽然意從中來，四周恍然間就浮現出來萬般的看不見的景致，讓人震驚，震驚得讓人不敢言說。因此我能知道，花果山怎麽回事。
(第三十回完）轉自天涯論壇
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