西遊記完整貫穿了中國人文化根流的整個生態係統，所以跟著西遊記走是沒錯的，能讓你遊曆一個完整的文明係統.....
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第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨
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唐三藏這走脫了妄念飛土的迷惑，按道理，這自然而然的就要落實到心性真土。這是按照五行的說法。因為呢，不走出五 行，就得符合五行生克的理。行過了八百黃風嶺，進西卻是一脈平陽之地。這一脈平陽，按理說是真土了吧？不是。這土是俗世的土。真土應該是承納修行的立足之 處，是吸納上下循環的周轉之地。可是這真土，卻非常的難於理解。
且說這師徒經過蟬兒高歌之盛夏、修行精進之盛夏，又麵臨大火西流的秋，蟬兒也衰了、柳兒也敗了，視野短淺的人，以為肅殺臨頭了，其實，是收藏積蓄的季節到了。
這河叫什麽河？叫流沙河。可是同時小說也寫得清清楚楚：岸上有一通石碑，上有三個篆字，乃“流沙河”；腹上有小小的 四行楷書字雲：“八百流沙界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉。”您想想，認真想想，這河水兒，你別看著大水狂瀾、渾波湧浪，其實連鵝毛都飄不起來、 蘆葦花兒也會沉下水去，那，這河中，沙子漂浮的起來嗎？該如何的有沙子流動哩？
根據這楷書文字，並且這流沙河範圍，還有一個別稱叫流沙河界，意思就是說這裏麵流淌的，都是沙子。但是從頭到尾，說的都是這流淌的是三千弱水，字麵意思就是上下三千裏的弱水，連鵝毛蘆花也浮不起來的弱水。這弱水究竟是什麽水呢？難道弱水就是沙子？
後麵沙悟淨也說到，“弟子向蒙菩薩教化，指河為姓，與我起個法名，喚做沙悟淨，……”你看這裏說的也非常清楚，菩薩 給悟淨是指河為姓，才姓沙的。菩薩斷然不會連這裏有沒有沙都搞不清楚吧？也不會認為以流沙河命名悟淨、應該姓流吧？如果說菩薩指河為姓，而這河水裏麵偏偏 又是沙粒兒也漂浮不起來的地方的話，可能隻有一種真相，那就是，這弱水就是沙子，我說的沙子是真沙，也就是真土。
你就想想吧，這弱水，連這個三界內的鵝毛、蘆花都飄蕩不起來，那普通的水滴也莫想能漂浮起來，更不要說普通的沙子 了。這水，從這層麵看起來是水的表象而已。關於這弱水即是真土之沙的推斷，並且小說下一回中也有線索。下一回開篇就說了“卻說他師徒四眾，了悟真如，頓開 塵鎖，自跳出性海流沙，渾無掛礙，徑投大路西來。”你看說的多麽的明白“頓開塵鎖，自跳出性海流沙”。關於這推斷，本回中也有一首詩為證，詩曰：
“五行匹配合天真，認得從前舊主人。煉已立基為妙用，辨明邪正見原因。金來歸性還同類，木去求情共複淪。二土全功成寂寞，調和水火沒纖塵。”
火生土，火乃唐三藏，這土如果是沙僧，那舊主人無疑就是唐三藏了。“煉已立基為妙用”，己身乃是三界內的土身，盡管 這個不是真皮的真身；並且基無疑指的是土、大地，也代表一個人的身體，這個身體可以吸納這個世界五穀以消化、演化，當然就是人身之基。人身的意思有兩層， 一層是俗世的肉身，一層是真土之真皮，是那個真皮、聚攏出了這個俗世的肉身。
清楚了這個流沙河中流水和流沙的關係，那麽再理解一些似乎是匪夷所思的故事情節，或許就容易多了。比如，為何這流沙 河，八戒過得、悟空過得，偏偏這唐三藏過不得？或許有人知道，小說中借八戒的話，不是說的很清楚嘛，唐三藏是肉身凡胎、重似泰山，駕雲也托不起來。對了， 他唐三藏是肉身凡胎，按照孫悟空的話，他必須不能夠超脫三界物質牽扯的紅塵苦海。
這流沙河中流淌的是什麽沙？乃是性海流沙。什麽是性海流沙，乃是人的思想中一切不能聚斂、不能返觀內照的那些壞思 想、傻念頭，所摧毀的人往高境界自然成型的世界之物質。人往那兒一坐、或者自然而然的內心清淨無思、發呆的時候，自然就在人體的特殊構造之機製下，會往高 的時空層麵演化世界。然而人心中時不時升騰而起的一些惡念、俗念，個個都是分別心、占有欲、惡毒、狂妄等等，個個都是會吹起黃風、剝蝕天地的黃風怪。因此 那高境界的流沙，就流淌下來，在尚未過河者看來，是流水，是本層時空的高層虛空境界的物質本源之水。所以它，承付不起任何這底層時空的物質，因為它其實就 是虛空。
但是既然這流沙河鵝毛不起，為何沙僧在第一次遇到豬八戒擺顯的時候，卻曾這麽說道：“樵子逢吾命不存，漁翁見我身皆 喪。”漁翁嘛，自然是來在這流沙河打漁的嘍！這流沙河，他們如何能泛舟？蘆花都難浮的弱水，這漁翁是怎麽做到行舟的呢？再者，這流沙河東岸，實在是一脈平 陽之地，應無山林，更無夾岸的峽穀吧？樵夫們跑到這河邊來幹啥呢？或許隻有一個可能，他說的樵夫漁翁，都是河對岸的。
哎呀，那莫非河對岸的樵夫漁翁，都沒有肉身凡胎了？沒有肉身凡胎居然還被這已經成妖怪的卷簾大將給捉住吃了？
在過了流沙河之後的唐三藏，一切都改變了，他被吃掉的風險劇增。怎麽說？在過河之前，要麽是妖怪不肯吃他，要麽是妖 怪的眼裏他隻是一個可供打牙祭的凡人。就在黃風怪的眼裏，要吃他也不過是圖他身子幹淨。吃法也不拘一格，或煮或蒸，或煎或炒，細嚼慢咽、每天啃一口、慢慢 的自在受用。這時候，江湖上流傳的，隻是有關唐三藏師徒西天取經的花邊新聞。
可是過了流沙河之後全都變調了，尤其是在過了五莊觀之後，江湖傳言變成了聳人聽聞的江湖流言，變成了吃一口唐僧肉可以長生不老。而且妖怪們不但對此深信不疑，而且還一致的認為，唐僧肉，蒸一蒸、更健康。
昨天我看到有朋友表示看到五行生克的內容不容易理解。其實覺得不能理解也無所謂，不是關鍵問題。隻要看明白關鍵的結 果就行了：五行配合、表層的惡念、罪業一旦去掉了，就馬上身體中的機製自動運轉演化、身體輕盈若無、內心清涼若無，感覺非常良好。這時候，如果修行人舍不 得凡世的種種擁有、資產、成型的觀念等等，就是渡不得流沙河。這時候，作為修行人，反映出來，就是似乎前麵似懂非懂的道理，明明覺得是沒錯的，可是讓自己 去做是覺得不情願的，因為感覺到滋味是沒有滋味的寡味的感覺，這時候，似乎往前再走一步，把現有的擁有的東西放棄真的舍不得，往前一步，幾乎就是步入毫無 意義的、幹巴巴的、沒滋沒味的真空一樣，就跟覺得自己是一根羽毛、輕飄飄什麽都不牽掛的羽毛，一接觸這虛空之水麵，竟然鐵石一樣沉了下去。
這時候，HOLD不住的修行人，就會覺得在修行的路上再堅持一下，自己的思想和精神就散架子了、崩潰了、解體了。滿 身曾經輕飄飄的得意和非凡，變成了灌了鉛一樣的沉甸甸的痛苦和酸楚。到了這一步，現在的和尚道士們，基本上能到這一步的都是鳳毛麟角，能過河的則沒有一 個。可是從古代的書中，卻發現，很多普通人都在河的左岸徘徊，過去的修行人，他們則似乎是一開始修煉就過了這一道河，輕易的就過去了。
到了這條河邊，作為修行人，身體的表層就再也沒有疾病的罪業，身體跟著思想的純淨一起變得純淨。那個沙悟淨，他在河 中徘徊謀生，就是思想中淨和不淨的臨界狀態上左右徘徊。但是無論是沙悟淨還是豬悟能還是孫悟空，早就度過了這樣一條河，曾經的、過去世的修行中甚至是不知 道的情況下就過去了。正因為如此，當前麵在黃風怪吹懵了孫悟空的眼睛之後，遇到了伽藍護法神變化的老者，有這麽一段對話。行者道：“……，敢問善人，貴地 可有賣眼藥的？”老者道：“是那位長老害眼？”行者道：“不瞞你老人家說，我們出家人，自來無病，從不曉得害眼。”
看孫悟空說的多清楚“我們出家人，自來無病”。是的，過流沙河之前的三藏，五行不齊、生克不諧，這就是一種病根。這 時候三藏的身心是比一般人幹淨一點點，可是並無本質區別，妖怪們聞起來他的氣味還是臭烘烘的，臭烘烘的就是罪業的味道。能夠收服沙僧，能夠五行周正，那很 輕易的人體就進入無病模式，再加上修行人的清涼內境，那修行人很快就脫胎換骨了。
說這麽多道道，如果沒有體驗，聽起來也是空泛的道理。那麽說點實用的。作為不修行的朋友，怎麽能體驗體驗這控製自己 心神的妙處呢？其實也能。因為我們三界內任何一層麵上的生靈，都同時具備三界所有層麵的物質，每一層都有一個跟你的這個身體對應的身體。當你腦海裏思緒翻 騰的時候，就是你的本尊在三界內不同的層次麵之間上竄下跳，一刻不消停的時候。晦暗低沉的時候，是墮入陰間層麵去了，陽光明媚的時候，是上升到高層麵去 了。人世間的這個你看上去隻是情緒的起伏、身體代謝的活躍程度在變化，其實呢，你的本尊所控製的那個層麵的身體，卻一會兒是高的，一會兒是低的,一會兒是 大的，一會兒是小的。沒聽說自卑起來的時候，人人都覺得自己渺小麽。
但是有一點是肯定的，你的思慮越少，或者是思緒越是靜止，腦袋裏越是空空的，你自然的就在上浮。這時候，請注意這時 候的輕盈的、那種愉悅的感受，跟搶到好東西時候的那種興奮、亢奮的快樂的區別。其中一個最不容易於察覺的差別，就是那種興奮感其實是裏麵有種沉甸甸的，讓 你興奮之後有種負重後的疲勞感，跟那種輕盈的愉悅完全不一樣的是，輕盈的愉悅似乎沒有重量，卻也不需要強力的強行的去努力維持。輕盈的感受中，卻有種不變 的剛在內、那種堅剛的感受，幾乎就是中國傳統文化中一直所描述的一句話：無欲則剛。對！沒有特意想要追求什麽的時候，那種狀態就是無欲的剛。
是的，輕盈和堅剛其實是一回事兒，是一個事物的兩種呈現，就是前麵我提及過的中和的狀態。
三藏師徒五人，每個人都不是完備的，都是有瑕疵的。可是按照宇宙結構的原理搭配起來之後，優點和優點互相促進，缺點和缺點互相抵消。結果，結果就不知不覺的超凡脫俗了。
豬八戒一入佛門修行，起步階段還是非常帶勁兒的，你看他初次遇魔征戰虎先鋒，還有到了流沙河邊遇上河怪來搶唐僧，豬八戒都還是一馬當先，很奮勇的。河怪一個旋風就衝上岸來，慌得行者把師父抱住，急登高岸，回身走脫。那八戒放下擔子，掣出鐵鈀，望妖精便築。
而且這一場惡戰，一打就打了二十個回合。第二場，他跟河怪更是打了兩個時辰，換算成現在的時間單位，那就是四個小 時！第三場，又是打了三十個回合。瞧瞧，豬八戒多麽的勇猛精進。後來中間的過程中，豬八戒反而越來越懈怠了，中間被拖下去很消沉。那是因為屢次遇到的色魔 的考驗中，故事的表麵上是豬八戒屢動色念，然後每每因此被神仙、被妖魔、被悟空給折騰的夠嗆。故事的裏麵，則是唐三藏一旦出離寺廟環境的小清新，在現實世 界的行腳雲遊苦行中，八戒那邊沒過去，他反而內心漸漸的積累起來一點色念。他的色念和八戒的色念，一起反過來嫉恨和排斥完全沒有色念的孫悟空，結果就經常 內訌，經常給自己下個套什麽的。色念和妒嫉，本是同根生。
在流沙河邊折騰的時候，豬八戒的表現很像樣子，可是孫悟空就表現的很是沉不住氣了。當豬八戒正在跟河怪苦戰，已經打 了二十個回合了。這時候孫悟空早就妥善安置了唐僧，看豬八戒他們正在熱熱鬧鬧的打架，已經看到有點看不下去了。怎麽著？他恨得咬牙切齒，擦掌磨拳，忍不住 要去打他，掣出棒來道：“師父，你坐著，莫怕。等老孫和他耍耍兒來。”那唐僧師父覺得，你看豬八戒應該能搞定那妖怪的樣子啊，還不需要你悟空去幫忙的啊， 於是就苦留孫悟空不住，終於沒轍了，隻好任由孫悟空去。悟空一見師父鬆了口，這個爽啊，高興得他嗷一聲就竄上去了。可是，按照孫悟空的武功水平和速度，應 該這一棒子就打到那妖怪了。並且，那妖怪已經跟豬八戒這打了這麽久，已經累的差不多手腳酸軟，倆人已經開始放慢鏡頭了。可是，可是，就這慢手慢腳的妖怪， 居然慢慢的躲過了孫悟空的無情鐵棒，慢慢的轉身而去，慢慢的鑽回了流沙河中，慢慢的消失了……這麽悠長的一個慢動作長鏡頭，影史上罕見啊。
孫悟空捅破了豬八戒的簍子，到簍的魚兒就這樣跑掉了，把豬八戒氣得直蹦，指責悟空壞事有餘。孫悟空心裏麵不服氣，可 是也沒辦法，本來以為手到擒來的妖怪，卻讓自己給玩丟了。孫悟空就說，自己看豬八戒跟妖怪打得太痛快了，實在是心癢手癢腳癢渾身發癢，忍不住要上來玩玩。 按照一般觀念來看，那悟空急不可耐的衝上去，應該手腳麻利迅捷，應該輕易得手啊！但是為什麽連人家這個氣喘籲籲的渾身綿軟無力的妖怪，都搞不定了呢？
你注意到沒有，孫悟空說的話，跟他的真實心態是矛盾的。他嘴巴上說的是“我見你和他戰的甜美，我就忍不住……”也就 是滿心歡喜、或者羨慕得躍躍欲試，如果按照情緒的正負來評分的話，他當時應該是處於正麵的情緒。可是小說中在之前寫到他的真實心態，卻是負麵情緒主導了他 的“見八戒與那怪交戰，就恨得咬牙切齒，擦掌磨拳，忍不住……”
你又發現沒有，不管他到底是正麵情緒還是負麵情緒，有一點又是一致的，那就是他“忍不住”。正是因為忍不住的狀態， 一旦解脫了師父的約束，他高興的忍不住呼嘯起來，忍不住的情緒終於撕開一個口子，釋放出來了。可是釋放出來了，孫悟空的行動，竟然一點都不迅疾，甚至比平 時正常的速度還慢了不少，結果是讓那本來應該跑不動了的妖怪給溜走了。
孫悟空心裏麵恨，嘴上說美，那是不是孫悟空口是心非呢？孫悟空可不是口是心非的人。怎麽回事呢？嘿，您一定幹過孫悟 空一樣的糗事兒，您一定有過跟孫悟空這一刻一模一樣的感受。孫悟空是怎麽個心裏狀態呢？他是這時候完全分不清他自己渾身的感受到底是恨的痛快、還是酣暢的 痛快，就是感覺渾身發癢、忍不住。他所說的甜美，是負麵情緒發泄的釋放，所要減少痛苦而帶來的相對輕快感，跟正常的甜美的感受不同。正常的甜美，是正麵感 受增加，所帶來的相對輕快感。
可是孫悟空始終被渾身忍不住的焦躁、似乎是癢的感受所控製了，這種焦躁的裏麵，其實就是恨。恨的惡念控製了他，恨試 圖控製著孫悟空渲泄自己。這恨，是非常低級層麵的生靈，當孫悟空把自己交給了恨來支配自己，這時候孫悟空就處於那低級層麵的時空。可是人家河怪沙悟淨可沒 有那麽低級，人家處於高一些的層麵中。高層麵自然超越低層麵，悟空自然抓不住河怪。孫悟空再大的神通，神通卻被很低級的情緒和想法所支配，神通也就成了擺 設。
這時候，孫悟空不能正確控製自己和自己的神通了。並且，唐三藏跟孫悟空一樣，控製不了自己的神通護法：孫悟空。這一層一層的不能控製，是傳遞下來的關係。
第二次豬八戒大戰河怪沙悟淨，本來豬八戒跟孫悟空協商的很好的，豬八戒前去誘敵，孫悟空打埋伏，表明孫悟空注意到要 收心養性了。可是偏偏這次，倆人打了個沒完沒了，第一次二十個回合，就是那麽一二十分鍾而已，而第二次竟然打了兩個時辰也沒有分出勝敗。你就知道，其實， 八戒也因為孫悟空第一次的影響，對打架有些上癮了，接了球之後不肯外傳，非要自己盤帶射門。終於，四個小時過去了，八戒也打得夠過癮了，虛晃一鈀，佯輸詐 敗，轉回頭往東岸上走，傳球給孫悟空。已經熬到青煙直冒的悟空，一看終於輪到自己上場，這一著急，又思緒混亂手腳痙攣，把球踢飛了。
第三次，……，沒有第三次機會給孫悟空了，人家妖怪又不是傻子，不肯再當免費陪練，不肯跟孫悟空玩了。況且，悟空的負麵情緒已經影響了精進修行的豬八戒……
由於孫悟空攪局，豬八戒第一戰沒有得手，並且孫悟空的不當行為，也激起了豬八戒的負麵情緒。結果是什麽呢？結果是讓並不笨的豬八戒，忽略了很多關鍵事情。
你看他第一次跟河怪打的是遭遇戰，二話不說就呯呯嗙嗙的幹仗去了。打了二十多個回合，眼看就要得手的樣子了，被孫悟 空給攪局了。然後當商量如何要拿住妖怪送師父過河，八戒就不像第一次那麽的勇往直前了，他就開始有了推脫的意思：“哥哥不必遲疑，讓你先去拿他，等老豬看 守師父。”可是孫悟空交了底說自己不擅長到水裏麵打架，並且孫悟空支招說跟豬八戒配合打埋伏。豬八戒聽他說得有理有道的，又來了勁頭，重新下水找妖怪打 架。
豬八戒在水裏遇見了那個河怪，打到人家家門裏，人家當然不高興，河怪舉杖劈頭就打。這時候，豬八戒終於想起來，還不 知道這家夥什麽底細，於是就使鈀架住劈麵而來的兵器，問那河怪：“你是個甚麽妖精，敢在此間擋路？”那河怪一聽，氣就不打一處來，啊，妖精？！你居然敢呼 我是妖精！好侮辱啊，哼！你是不認得我，我才不是妖魔鬼怪呢，俺可是江湖上有一號的有名有姓主兒。豬八戒一聽，覺得有點不可思議，啊，你如果不是妖怪鬼 魅，怎麽會在這裏幹妖怪才會幹的傷生的勾當？還是老老實實報上名來，俺老豬耙下可不殺無名之鬼。
人家本來就不是天生的妖怪，一聽八戒這麽正規的叫陣，說得雖然比較刺耳，可是顯然是把自己當成戰場上真正的對手啦。 那怪被八戒這麽變相的一吹捧，雖然八戒根本就沒意識到自己的叫陣無意中給了那河怪很自尊的滿足，但是人家這麽被撓著癢處，於是忽然就從沉默寡言狀態無縫切 換到了滔滔不絕模式。於是就他鄉遇故知一樣，詳細講述了自己的前世今生、天上人間之曆史。
暫時先不談論他的光輝修煉曆史和悲慘墮落生活。就說豬八戒的反應，豬八戒什麽反應？沒反應，他竟然是聞言大怒！不說 沒反應麽，怎麽又說聞言大怒了？嘿嘿，他是聽了人家的嘮嗑話兒，人家說自家如何如何他一點點都沒有進耳朵，或者說是進去還沒歇個腳就溜走了。人家最後說了 他豬八戒一句“粗糙不堪”，他倒是立刻鑽進了耳朵、鑽進了心窩窩，並且因此而勃然大怒。你瞧，人家做了半天自我介紹的話，全白費了。人家本來是自我介紹完 畢，已經因為一番痛快的回憶和述說，內心重新燃起了萬丈豪情，因此說到最後，人家開始調侃他老豬了。可惜他老豬對別人如何自誇都聽不見，一說到老豬他自身 的不堪他倒是塞滿了腦子。
老豬生什麽氣？原來他討厭人家提到他的粗糙豬皮，他認為自家皮膚嫩的很，簡直嫩的跟他家娘子一樣能掐出水兒來，看來 他真的很執著於自己的肉身形象啊。並且他還無端的聯想起來走硝獸皮的粗糙模樣來，看來是有可能以前經常有人這麽拿走硝皮來說他。老豬這個不是自尊自愛的自 戀自大，加上之前受到悟空的不良情緒幹擾，讓他昏了頭，錯過了跟沙悟淨和諧解決紛爭的機會。
為何我這麽說？乃是因為，當沙悟淨第一次跟豬八戒交手的時候，小說暗示了，這哥兒倆都有那麽一點點似曾相識的感覺， 小說中是這麽寫的“這個是總督大天蓬，那個是謫下卷簾將。昔年曾會在靈霄，今日爭持賭猛壯。”哎呦，他倆本來的確是認識的，但是現在怎麽對麵相逢不相識 了？莫非是做了妖怪時間長了，過去的朋友都不記得了？
應該不會呀！你看那豬八戒、沙悟淨，他們對自己之前的生生世世都記得很清楚的樣子，如何做人，如何走上修行路，如何 得道上天界，如何犯錯被貶下界等等，整個曆史都一清二楚的記在腦袋裏。並且，就算他倆之前不認識，如果聽沙悟淨說話的時候豬八戒還有一點點的理智，應該在 人家提到天庭經曆和職務的時候，他理應會跟人家攀談攀談天庭的故事啊……可是這事實上，老豬這時候真的變回了豬頭，他置若罔聞，就跟聽天書一樣茫然。
這是第二次打鬥發生的怪事。到得第三次，八戒下水勾引沙悟淨，沙悟淨一看八戒執鈀下至，他跳出來，當頭阻住。喝道： “慢來！慢來！看杖！”豬八戒這時候忽然靈光一閃，對人家的寶杖產生了濃厚的興趣，舉鈀架住，好奇的詢問：“你是個甚麽哭喪杖，斷叫你祖宗看杖？”沙悟淨 一看對方打聽自己的兵器，覺得擺顯的機會又來了，於是又是一番滔滔不絕的詳細講解。話裏麵盡是這寶杖跟天庭那扯不斷的因緣聯係。八戒聽了之後，沒有發怒， 反而笑了，這下該他聽明白聽出味道了吧？沒有，仍然沒有！唉，可憐的沙悟淨，完全是雞同鴨講，按照小說說的就是“寶杖輪，釘鈀築，言語不通非眷屬。”他們 說話，怎麽就這麽錯位呢！
沒辦法，這時候的孫悟空、豬八戒麵子啊、自我成就感的滿足啊、喜歡為了打架而打架啊、焦躁啊、自以為是啊，各個的用 人心來揣度問題、用負麵情緒來支配自己，結果就總是功敗垂成，越想打就越是不能得手，越是著急就越是摸不著邊際。修行的問題，要是能用人心執著搞定了，那 就不是修行了。終於，師徒三人焦躁到終於崩潰了，崩潰的完全對自己的焦躁失去了信心，放棄了自己的焦躁和自大，從執著和負麵情緒的廢墟中走了出來，走投無 路的情況下，想到了去求觀音菩薩來解脫自己師徒三人。悟空準備去請觀音菩薩的話一出口，豬八戒和唐三藏就異口同聲的表示同意、並催促快去快去。菩薩當然一 句話就點破他們修行的問題所在了，當然不費一槍一炮就和諧解決沙悟淨的問題了。
這就是修行中每個人都會遇到的狀況，遇到了障礙，不問青紅皂白都以為是怪物，總是試圖顯示顯示自己的修行能力而跟障礙爭啊、鬥啊的，最後弄得精疲力竭、心灰意冷。山窮水盡了的時候，才想起來求救上師、求救菩薩點化自己。
在整個西遊記小說中，這沙悟淨似乎是個性相當的沉默低調的厚道人。這個個性，倒是完全符合觀音菩薩對他的定姓。但是實際上，沙悟淨的以前，可是個轟轟烈烈的大英雄。
在前生為人的時候，他是天生的一塊練武的料，並且少年時期就開始雲遊天下，遍訪名師，學得一身的好武功。你就知道， 這一旦入了江湖，那肯定是興風作浪之地，高手自然到處比武，拳打腳踢，揚名立萬。而且因為他的性情豪邁，走到哪裏都是萬眾矚目，都是天下年少後生們的楷模 和榜樣。
可是，他是個有情操有追求的人，這武藝練著練著，就感到似乎應該背後有更高的境界。因為這武功練著練著吧，總是能恍 然進入另一種天地的感覺。練武一樣需要先天的好根基，一樣需要天然的能入靜，一樣需要長時間的凝神止慮。這些前提要求，本來就是跟修道的要求是一樣的。況 且，這武功，本來就是修道人才玩的。練武呢，是修道人通脈的一種手法。並不是每個修道人都要采用這種手法，是有一些人，有這方麵根基，並且他修的將來的成 就中，有這方麵的因素。而孫悟空、豬八戒、沙悟淨他們三個之前修行的法門，全部都有這方麵因素，他們三個，全部都有這方麵根基。這種人的性情裏，有一種能 瞬間的忘我而動的能力。那種心無旁騖的舍我狀態，那種意誌強大到似乎能讓自己的身體隨著意念而改變的忘我。
這是他們先天本性中的因素，所以後來，他們都修成了可以任意變化的法器：金箍棒、釘耙、寶杖。也就是說，有習武根基的人，進入修道的門是相當容易的。而且，他們的本性因素決定了，他們習武到一定階段，就一定就要感觸到更上麵的道，一定會選擇修道去的。
這哥們當然不會例外，他很快的就從英雄無敵的寂寞中，尋找更高境界的道了。跟他當初闖蕩天下尋師學武一樣，他重新開 始了闖蕩天下尋師修道的路途。什麽世間的榮華富貴、家業兒女，在他的眼裏完全都是浮雲。遊蕩尋道中，雖然這時候他還沒有師父，可是他的苦曆苦尋的過程，就 是修行人入門的必由階段，其實已經算是進入修行的門路了，隻是尚未有固定的師父看管。
並且他，在還沒有師父的時候，就天然懂得了凝神斂心，天天謹守不殆。說起來隻是一句話，人家這一旦踏上苦尋明師的路 途，可就是起碼一二十年毫不動搖呀。他的苦曆，可比當年的豬剛鬣漫長，也比當年的美猴王漫長。而且，他走遍天下不得遇明師，居然毫不氣餒的重新開始，天下 再走一遍。又是不遇明師，然後再走一遍萬國九州。走了十多遍，又走了十多遍，……恐怕他這一生，基本上都是在貧苦的遊曆尋師中度過的，苦楚和方式，幾乎跟 密勒日巴當年的苦修一樣。真的是莫大的付出啊，一生都要過去了。“常年衣缽謹隨身，每日心神不可放。沿地雲遊數十遭，到處閑行百餘趟。”小說中寫的這四句 話，不知有多少人，能體味出其中的巨大的苦。
後來忽然就遇到真人明師了，人家幾句話就讓他開竅了。三下五除二，他的修煉就圓滿了。哎！怎麽突然就變得這麽輕易 了？不是啊。他的修行法門，主要的就是苦修，而且是在沒有任何希望的黑暗中苦修。其實他沒有師父帶領入門之前，已經有師父在暗暗的引導他、看護他了。他意 誌堅定、沉著、單一，在別人看來是枯燥乏味沒情趣的家夥，可是他的意誌之強大，絕非一般人能比。他的意誌強大得能超越他本人的生命，這種人，正是適合這種 別人根本就承受不了的苦修，跟密勒日巴一樣。現代社會中當然也不乏這樣的人，2011年7月2日下午1點半，在杭州濱江區一住宅小區，一個2歲女娃娃突然 從10樓墜落，在樓下的一個婦女不顧一切的衝了過去用雙手接。2011年12月16日上午9時，在靖西至那坡高速公路建設工地上，工人趙正富上升到約15 米高的地方時，吊機忽然卡了一下，繩索一抖，他掉了下去，就在這千鈞一發之際，橋下的黃彩春伸出雙手去接自己的丈夫。就是這種舍我的意誌，這是天生的，老 天賜予的意誌。
“先將嬰兒姹女收，後把木母金公放。明堂腎水入華池，重樓肝火投心髒。”這就是一入師門，一旦被明師點破修行的竅 要，他馬上就能如意的控製自己人身內的所有靈體。並且，要想能如意的控製體內的靈體，一個必要的前提就是他能清晰準確的區分自己體內的每一種靈體，然後才 談得上能如意控製。要做到這些，唯一的路徑，就是這種無法動搖的意誌。所以說，現代世的人想要修丹道，基本上就是瞎扯。因為就算有人有這種意誌，可是他不 會有人家過去世的人那麽強大和清晰，而且現代世人類身體內的各種靈體，早就汙穢肮髒、變態和變異得不成樣子了。
他這樣的本性，修成了適合做大內高手、禦林軍。而且到了天宮的確做了禁軍的一個頭，“南天門裏我為尊，靈霄殿前吾稱 上。”而且，玉皇大帝不但封他為卷簾大將，還賜予了一根降妖寶杖。哎！看到沒，給他的是降妖杖。你說，這天庭裏哪裏來的妖怪嘛！那給他這降妖杖，是幹什麽 呢？應該是經常去下界降妖伏魔才對。也就是說，這南天門內的禁軍老大，其實是負責下界掃蕩群魔的，那麽，他應該經常進入三界。
他是依靠意誌修成的，成就了解脫自我，超脫三界，但是跟豬八戒當年一樣，不能成就王的事業，而是成就了武靈的功德。 成也意誌，敗也意誌，他在蟠桃會上，竟然是因為意誌上出了紕漏，失手打破了琉璃盞、玉玻璃。護法神的大將出了如此紕漏，眾天神無不大驚失色。這可是天庭將 會出現重大危機的征兆。於是，他就因此而被貶下界了。
你看我，把沙悟淨的前世給描繪的如此英明神武，怎麽他是三個徒弟中最不濟的一個呢？這個就跟他被貶下界、遇到觀音菩薩勸善之後的行為有關係了。
你肯定看見了，他看見唐三藏師徒時候的生猛表現：師徒們正看碑文，隻聽得那浪湧如山，波翻若嶺，河當中滑辣的鑽出一個妖精，十分凶醜……那怪一個旋風，奔上岸來，徑搶唐僧，……搶唐僧幹什麽？當然意圖很露骨：吃唄！
當第二次豬八戒跑到水中找打索打，他交代到最後自己流落流沙河的日子，就是來來往往吃人多。並且今兒個遇到了你這凶巴巴的潑豬頭，肥肥胖胖，正好符合我填肚皮的需求。老大我不嫌棄你一身糙肉，就拿來拔了毛剁碎了做豬肉醬也好。說來說去，他的關鍵詞還是一個事情：吃人。
怪物吃人，在西遊記中很稀罕嗎？當然不稀罕，簡直是所有人都認為妖怪吃人是很理所當然的，要不怎麽它們是妖怪、是怪 物呢。可是，你還記得，當年觀音菩薩解脫了他的罪愆之後，菩薩方與他摩頂受戒，指沙為姓，就姓了沙；起個法名，叫做個沙悟淨。當時入了沙門，送菩薩過了 河，他洗心滌慮，再不傷生，專等取經人。也就是說，他早就承諾不再吃人、甚至吃素了。
小說中沒有一個字提到了他違約了已經，可是通過前後的文字對比，你看他的行為，是不是根本就沒把對菩薩的承諾堅持下 來？小說中也沒有把他跟豬八戒對比，可是你再把他的行為，跟豬八戒對比一下。人家豬八戒本來也是吃人度日的妖怪一個，可是自從皈依，真的就再也沒有吃人、 而且真的堅持吃素了。在漫長和痛苦的流放生涯中，孫悟空是真的反思自己了，真的知道自己錯了；豬八戒雖然沒有這反思，但是菩薩指出他吃人犯罪，他確實是明 白了自己在犯罪，並且當即表示希望能有機會走回正路。到得他沙悟淨，則隻有一句話：“我願皈正果。”
再說說他被流放的地域流沙河。當時在赤腳大仙的力保之下，他沒有被投入三界輪回，但是被貶到了這流沙河，這流沙河， 卻不是他一個人獨占的，隻是劃給他流沙河的一側給他作為私家地盤。小說中說得很清楚，他的地盤是流沙河東岸。“飽時困臥此山中，餓去翻波尋食餉。”那就是 說，流沙河東岸附近的地區，也是屬於他的地盤，並且，他一般並不在流沙河裏麵休息，而是在河東岸附近的山上。那麽，剛才他突然從河裏麵蹦出來搶唐僧，應該 是餓了之後到河裏找吃的去了，正在餓著肚皮，而且應該是半天了還沒找到合自己胃口的東西吃，看來，什麽魚呀蝦呀蟹呀這些上好的河鮮，都不符合他的口味，或 許說早就吃膩了吧。正在饑餓中，又不喜歡那些糟糠河鮮什麽的，所以，他一看見岸邊來了人，而且是肥肥白白的唐三藏，當時就眼睛都綠了。
從小說中描述，這河裏不但盛產河鮮，而且品種齊全豐富：鯾、鮊、鯉、鱖、龜、鱉、黿、鼉、紅蝦、紫蟹等等，這麽豐富 看得我都有點想撈來嚐嚐了。你看這個沙悟淨，不但不肯吃素，連一般的河鮮不肯吃，甚至是，那他平日棲息的山上，飛禽走獸適合下肚的野味應該也不少吧！可是 他呢偏偏也不喜歡，隻肯泡到水裏躲著打埋伏，跟北京的交警一樣專門喜歡捕獲自投陷阱來的過客。也就是說，他最鍾意的，依然是吃人。可怕不可怕？
前前後後這些事情，說明了這沙悟淨，先天的缺乏悲憫之心，頂多是能做到救度自己，沒有悲憫他人救度眾生的心懷。所以麽，小說作者讓他最終成就羅漢果位，是最恰當的安排，羅漢就是這種自覺自利的神。
且慢，前麵小說中說的很清楚，這沙悟淨吃什麽人呢？“樵子逢吾命不存，漁翁見我身皆喪。”他吃的人基本上是在流沙河周邊謀生的人，主要包括：樵夫、漁夫，還有來來往往的過客，當然也有偶爾路過的僧人。“來來往往吃人多，翻翻複複傷生瘴。”
不是說這流沙河，連羽毛、蘆花都漂浮不得，哪裏來的漁夫能架舟泛楫？
並且，這河水裏的水族魚鱉蝦蟹，能在這弱水中生息，它們都是什麽樣的生物族群？
來來往往吃人多，那就是說，應該包含一種可能：河東岸有人試圖渡河到河西岸，河西岸有人試圖渡河到河東岸了？當然也 有另一種可能，有人沿著河東岸來來往往的走唄！但是沿著河邊走的人，應該是少數派吧。這些過客又都是什麽人？而且天界特意把這一塊地方劃歸他，肯定是知道 他下界之後會不斷的傷生吃人，雖然安排了七日一次的飛劍穿胸之巨大懲罰，還是無法阻止他吃人的惡念。
這些疑問，隱隱的在心中也變得清晰起來，裏麵的確有不能說的秘密。話題先進一步深入吧，來說說這流沙河到底是怎麽回事？
小說也說得明白了呀，上下三千裏，左右八百寬。可是你要知道，過得了這流沙河，是多麽巨大的飛躍嗎？下一回中已經交 了底：過了這河，就到了西牛賀洲的地界了！婦人道：“此間乃西牛賀洲之地。……”要知道，這四大部洲之間，本是有巨大的海洋相隔的呀。記得當年孫悟空如何 從南贍部洲到西牛賀洲的麽？在大洋上順著季風飄蕩了不知道多遠，才到了西牛賀洲的地界。現在，怎麽，怎麽度過了這流沙河，就到了西牛賀洲哩？
你說說，你說說，這到底是怎麽個事兒？當然了，這是一部修行故事，必須修行的路途都親自走一遍，才會真的知道，小說 寫的並非虛言。唐三藏必經的這流沙河，是上下結構。孫悟空筏渡的大海，是平行結構的。唐三藏必經的流沙河，是他身體之內的世界結構，他從下而上、從人到聖 必須構造融通的一層間隔。從流沙河的西岸、從西牛賀洲眾生的眼中，看到這南贍部洲與所有眾生，都是沙一樣流動的。
到得流沙河要渡過的時候，三藏的取經團隊這算是已經人數齊了。你注意到沒有，他們每個人要成就的最終果位，雖然這個 時候尚無定論，但是的確是已經都有了征兆，早就有了。之前說到過每個人入門修行的念不同，這是一個很大的前因，因為入門的念，就是修行的誓約。如果在後麵 修行的道路上沒有改變修行的念，誓約幾乎就這樣定下來了。因為對於所有超越人層麵的眾生也好、神仙也好，誓約就是生命的全部。立下的誓約，那是要用全部的 所有、生命與曆史、自己的一切去兌現的願。
除了誓約，在立定誓約之前，一個人所走過的路，就是他將要立下誓約的前因。你看那八戒、整日的除了倒插門、還是倒插 門，喜歡依附於別人，一點也不顧及一下自己男子漢的尊嚴，先是傍富婆卯二姐做女婿，後又是傍財主高老漢做女婿，自從卯二姐死了，他竟然連個隨從小弟都沒 有，孤家寡人一個在雲棧洞混日子，他從來都沒有像孫悟空或者其他那些妖怪一樣的嘯聚山林、拉攏一幫小弟馬仔，也就是說，他是個不喜歡做管理工作的性格，喜 歡的就是無拘無束、不擔負責任。
這個沙悟淨呢，則更幹脆，別說不招兵買馬、連依附別人的興趣都沒有，甚至是，像豬八戒那樣弄個像模像樣的家的動力都 缺缺，豬八戒還有個雲棧洞安樂窩窩、還有個娘子家室什麽的，他呢，在河裏有個簡陋的不得了的窩，在河岸的山上，估計連個窩都沒有，更沒有聽說他有什麽細軟 家當之類。遇到了取經人師父，揮一揮手、不留一片雲彩，是因為連個破布片兒的家當都沒有，簡直是拍拍屁股走人就OK了。
所以他們哥兒倆個，沒有成就佛果的根基和前因。但是或許有人立刻就想到了那個必須想到的人：唐三藏。唐三藏也是孤身 一人呀，去上了取經路，連親爹親外公都不打個招呼。你說孫悟空本來就是王，帶著對花果山所有小弟們了脫生死輪回的承諾和誓言，修成了自然成就佛果。怎麽就 這唐三藏比豬八戒沙悟淨還光杆兒，他也成就了佛呢？對了，佛是法王，王的世界中眾生無量，佛就是宇宙中一方之王，你的一切都是他的一念所鑄，你的過去未 來、生死輪回、成住壞滅，都在他一念之中，是他化成。
可是，人家唐三藏背負著整個長安國九州全體國民的福祉呀！並且，其實，孫悟空、豬八戒、沙和尚能否修到最終的終點， 唐三藏才是前提，唐三藏走到了修行的結束，那麽他們就被帶到了終點，唐三藏中途廢了，他們三個就算本領通天，修行也是化為烏有。修行，看的不是神通大小， 看的是人身、看的願力。
取經團隊已經完整了，來總體上觀察觀察他們師徒吧。孫悟空是獸形、豬悟能是半人半獸、沙悟淨是類人生靈、唐三藏是純 人類。從外形的美麗程度上來說，是英俊跟能力成反比的，醜陋跟神通是成正比的；從所處的層麵上來說，這流沙河，處於三界內下層和中層之間、是一個分界線， 三界大體上可以說是欲界、色界、無色界。三界麽，早就不是按照這麽劃分的了，早幾百年前就開始亂了，大致上是從明朝後期開始，三界就開始亂套了。到了現 在，早就混亂不堪，所以隻能說大致上還可以叫三界。
跨過流沙河，就是從修行上超脫欲界，所以他們一過流沙河，馬上就要檢驗這修行人是否真的放下了欲望之念，所以後麵必 然是發生四聖試禪心的考驗，這考驗之後，必然是途經五莊觀吃人參果，這個順序，絕對都是修行人修行中必然要經曆的路途，而且順序也是注定的。注定的，這三 個字說起來好玄虛，其實，這個注定的，說起來太簡單了，就是因為宇宙的結構是固定的，三界內的物質空間結構是固定的，不管他三界怎麽混亂，物質的構成關係 不變，所以隻要你修行，這一層一層的往上走，每一步所經曆，都是固定的，也就是注定的。所不同的是，不同的人修行，他在哪個層麵快、哪個層麵蹉跎，那是因 人而異的、千差萬別。
過流沙河之前，那些考驗都是小小不言的、是為了鋪墊和湊齊各種必備因素的。過了流沙河，出離凡俗人世，那真正的修行考驗才開始。
孫悟空哥兒仨不但經曆雷同，而且連他們的寶貝兵器，也有著很多的共同之處。首先他們的兵器，都不是他們自己鍛造的，也不是來自凡間兵器鋪的，都是天上的大神製造的寶貝，並且都是大神們集體勞動的得意作品。
你看那沙悟淨在天上當卷簾大將時候，獲得的這件寶貝降妖杖，原來是月宮的木匠吳剛從月宮桂樹上砍下來的一段特殊木 頭，經過木匠之神魯班的精工製作，把木頭的芯給抽出，換了一根金條填進去，外麵纏的一道道細密的珠絲，所以豬八戒第一次見到這一根長長的棍子上纏著白白的 道道，以為是加長版哭喪棒呢。看到黑不黑青不青的沙悟淨，居然手持一根白白淨淨的棒子。後麵還有妖怪更是困惑的以為這是一根擀麵杖，因為，因為，人家看到 上麵似乎是沾滿了麵粉的嘛。第四十九回，那淳樸憨厚的妖怪，使錘杆架住他的降妖杖道：“你也是半路裏出家的和尚。”沙僧道：“你怎麽認得？”妖邪道：“你 這個模樣，像一個磨博士出身。”沙僧道：“如何認得我像個磨博士？”妖邪道：“你不是磨博士，怎麽會使趕麵杖？”
而豬八戒的九齒釘耙呢，同樣是因為官拜天蓬元帥而獲得的天庭官方出品兵器“此是鍛煉神冰鐵，磨琢成工光皎潔。老君自 己動鈴錘，熒惑親身添炭屑。五方五帝用心機，六丁六甲費周折。”孫悟空的金箍棒就更不用說了，出身更是了不起的大神鍛造的，“棒是九轉镔鐵煉，老君親手爐 中煆。禹王求得號神珍，四海八河為定驗。”
孫悟空的金箍棒，跟豬八戒的共同點顯然更多，都是金屬製品，不象沙悟淨的乃是一根木頭，盡管是神木來的。並且，他的棒子跟老豬的耙子，都是太上老君鍛造的。太上老君就是老子啊，孫悟空連金剛不壞之軀，都是拜太上老君的仙丹所賜。
老豬跟老沙的兵器，獲得的原因則是一樣的，都是因為獲得了天庭任命的官職，而獲得的跟官職相關的兵器。而且還有一個共同點，他們都在因為犯錯誤被貶下界的時候，沒有因為削職而收回他們的兵器。這是為什麽呢？因為兵器已經溶入他們的生命，成為了他們身體的和意誌的一部份。
沙悟淨的降妖杖“或長或短任吾心，要細要粗憑意態。”“養成靈性一神兵。”豬八戒的釘耙“隨身變化可心懷，任意翻騰依口訣。相攜數載未曾離，伴我幾年無日別。日食三餐並不丟，夜眠一宿渾無撇。”孫悟空的金箍棒“粗如南嶽細如針，長短隨吾心意變。”
您看到沒有，他們的兵器全部都是法器，都是可以隨著他們的意念和思想而變化、行動。後來清末民國的劍俠小說，我猜多 是因為西遊記這種描繪而受到啟發。至於後來金庸、古龍武俠小說的什麽劍氣，我覺得反而寫的外行了。因為這種法器，是他們這些修道人的靈根熔合在一起了，這 種神界兵器，如果不能隨著意念而動，那就不叫修煉成功的修行人了。法器，是別的神打造的、有其他神的生命在裏麵，是他熔煉到自己生命中的，靈性所化。
小說中還寫到一個事情，觀音菩薩給了惠岸行者一個紅葫蘆，吩咐他：“你可將此葫蘆，同孫悟空到流沙河水麵上，隻叫悟淨，他就出來了。先要引他歸依了唐僧；然後把他那九個骷髏穿在一處，按九宮布列，卻把這葫蘆安在當中，就是法船一隻，能渡唐僧過流沙河界。”
而惠岸行者照著菩薩吩咐做了，果然成功接引了唐三藏過河。這個九個骷髏結的九宮葫蘆船，為什麽就能托浮了唐三藏的肉 身凡胎過河呀？這九宮圖，如果你當作是從上往下看，就一目了然了，原來是中宮是軀幹，離火坎水是子午，震木兌金是卯酉，原來這是周天皆通的意思。周天一 通，如果不加限製的話，那修道人還不霞舉飛升了呀。可是唐三藏沒有，因為他不走這一條霞舉飛升的路。唐三藏周天皆通，身心淨化、純淨的象一塊無色的透明玻 璃，可喜可賀呀。
(第二十二回完）轉自天涯論壇
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