一直以來，外麵的世界都非常吸引人，漸漸的，越來越多的人走出國門，見識了外麵世界。但是外麵到底是什麽？還是說不清楚，不如我嚐試說說看看？
外麵的世界其實和裏麵差不多，雖然文化，人種，氣候大不一樣，基本的人情世故都差不多。餓了都要吃飯，冷了要穿衣服，大了要成家，老了也會衰弱。街上也有人亂吐口水，無家可歸也不是絕無僅有。為什麽外麵的世界仍然很吸引？
外麵的世界，我指的是那幾個少數的，耳熟能詳的發達國家。最主要的一點是貧富差距的最小化。一旦達到這一點，好多奇怪的現象就自動消失了。比如說攀比，開什麽樣的車已經完全不重要，人人都可以買一部，如果你屬於最頂尖的10%或者很愛好開車，當然買部好車，不然TOYOTA和BMW有什麽區別？開寶馬不會塞車嗎？我認為車子一旦過了某個價格，需要很敏感的觸覺才能體會到不同。好多東西都是一樣，如茶，酒，衣服等等。如果也會塞車不如留點精力和金錢考慮去哪玩一圈，或者有點什麽其它的愛好。貧富的縮小也使人情味立即提高，像我這個年紀或更大一些的基本都有過一條巷子裏每家全認識的經曆。放學父母不在家一點問題也沒有，餓不著也冷不到。絕對不會坐在門口放聲大哭。那段時間可能是我們貧富差距最小的年月。而我的孩子也敲了很多次鄰居的門。
另外一點是宗教的力量。一直以來我們都認為宗教是封建迷信，我認為其實宗教或者稱信仰是一種精神力量，是一種最基本的價值判斷，是一種比道德更基礎的力量。是管理世俗的法律管不到的領域。法律能規範行動，卻規範不了思想。思想是用宗教或者信仰來規範的，信仰來自於文化和曆史的沉澱。信仰的融合是現在最高難度的課題。一本書讀出三個宗教在一個叫阿拉伯的地方打了幾百年還沒停手就是例子。在西方，特別是發達的西方國家，去教堂的人少了，但上帝仍然無處不在，教會大學，中學，小學，醫院，救濟會和各種教會的慈善組織等，上帝就藏在那裏。而且包括穆斯林，東正教，佛教，道教都有自己的道場。而我們把孔夫子打到了，釋迦摩尼要成上市公司了。老子成了算卦和養生愛好者，自然就不吸引人！
所以我認為，均貧富，樹信仰。是外麵世界吸引人的主要原因
外麵的世界其實和裏麵差不多，雖然文化，人種，氣候大不一樣，基本的人情世故都差不多。餓了都要吃飯，冷了要穿衣服，大了要成家，老了也會衰弱。街上也有人亂吐口水，無家可歸也不是絕無僅有。為什麽外麵的世界仍然很吸引？
外麵的世界，我指的是那幾個少數的，耳熟能詳的發達國家。最主要的一點是貧富差距的最小化。一旦達到這一點，好多奇怪的現象就自動消失了。比如說攀比，開什麽樣的車已經完全不重要，人人都可以買一部，如果你屬於最頂尖的10%或者很愛好開車，當然買部好車，不然TOYOTA和BMW有什麽區別？開寶馬不會塞車嗎？我認為車子一旦過了某個價格，需要很敏感的觸覺才能體會到不同。好多東西都是一樣，如茶，酒，衣服等等。如果也會塞車不如留點精力和金錢考慮去哪玩一圈，或者有點什麽其它的愛好。貧富的縮小也使人情味立即提高，像我這個年紀或更大一些的基本都有過一條巷子裏每家全認識的經曆。放學父母不在家一點問題也沒有，餓不著也冷不到。絕對不會坐在門口放聲大哭。那段時間可能是我們貧富差距最小的年月。而我的孩子也敲了很多次鄰居的門。
另外一點是宗教的力量。一直以來我們都認為宗教是封建迷信，我認為其實宗教或者稱信仰是一種精神力量，是一種最基本的價值判斷，是一種比道德更基礎的力量。是管理世俗的法律管不到的領域。法律能規範行動，卻規範不了思想。思想是用宗教或者信仰來規範的，信仰來自於文化和曆史的沉澱。信仰的融合是現在最高難度的課題。一本書讀出三個宗教在一個叫阿拉伯的地方打了幾百年還沒停手就是例子。在西方，特別是發達的西方國家，去教堂的人少了，但上帝仍然無處不在，教會大學，中學，小學，醫院，救濟會和各種教會的慈善組織等，上帝就藏在那裏。而且包括穆斯林，東正教，佛教，道教都有自己的道場。而我們把孔夫子打到了，釋迦摩尼要成上市公司了。老子成了算卦和養生愛好者，自然就不吸引人！
所以我認為，均貧富，樹信仰。是外麵世界吸引人的主要原因
