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第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
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自打三藏師徒從烏巢禪師處得授《多心經》，這三藏的修行才算跨過了一個大大的門檻，進入一個大大的殿堂。於是乎這三 藏如獲至寶，常念常存《多心經》，終於經過了兩三個月的光景，也就是大概五六十天的時間，他的心開始對這個“心”法開竅了。於是乎就做了一篇偈子：“法本 從心生，還是從心滅。生滅盡由誰？請君自辨別。既然皆己心，何用別人說？隻須下苦功，扭出鐵中血。絨繩著鼻穿，挽定虛空結。拴在無為樹，不使他顛劣。莫認 賊為子，心法都忘絕。休教他瞞我，一拳先打徹。現心亦無心，現法法也輟。人牛不見時，碧天光皎潔。秋月一般圓，彼此難分別。”
法，這個無數修行人孜孜以求的，當初覺得玄奧深妙的、虛無縹緲的、遙不可及的概念，原來都是從自己的這顆心上生長出 來的。可是這個法，還竟然居然是由著自己的心念控製的。這個事情，對三藏來說，實在是一個讓他驚訝萬分的大發現。可是人人都在自己的心裏打算盤、做計較， 可是誰也沒有因此就悟成絕頂聰明的人、更說不上得道上天了。
那麽如何從心上悟出來道和法呢？就是要把心中那些鋼鐵一樣強硬的、強大的觀念、想法、概念等等，這些從俗世中養成的 思想，活躍的、強橫的、但是卻沒有了生命的控製自己思想和行為的鋼鐵，給扭轉、讓那些被這些思想的鋼鐵給固化了的、了無生機的心念，重新生發出來生命的跡 象：肌體、血肉。還有一些人念、如同蠻牛一樣難去，要用看虛看空的手法，讓這蠻牛失去著力點，不發揮作用，讓這蠻牛因為心念的靜止，而無從癲狂，從而避免 它支配自己在人中糾纏，犯下過錯。還有一些人念，看似正常，也似乎符合人倫道德，但是這些東西卻包藏禍心，端的是人裏麵的賊、人心裏麵的狡猾的人心。對於 這些賊，千萬不要把它當作正常人的想法，當作自己身體中、思想中應有的，要用正念，一拳把它給打走。
當你目前這個境界層麵的各種人心、不管是鋼鐵、蠻牛還是賊人，全部都扔掉；當你目前這個境界層麵的對法的認識也不要 固守、當作什麽認識也沒有，讓思想靜止；當到這個境地的時候，你就會赫然發現，心中的法，新生發的對法的認識，就如同赫然在天的滿月一樣！這就是撥去迷霧 見青天的意思。
三藏的這個認識，算是對心經有了一點小心得。因為他常常因為背誦《多心經》的法，常常進入那種精神集中、物我兩往的 清澈境界，那麽就常常的元神離開肉身和凡思的束縛，進入虛空之境。這種狀態體悟的多了，自然就悟明白了這《多心經》的初級內涵。那麽，不消說，三藏的修行 的確是自然而然的前進了一大步。小說中寫道：“且說他三眾，在路餐風宿水，帶月披星，早又至夏景炎天。但見那：花盡蝶無情敘，樹高蟬有聲喧。野蠶成繭火榴 妍，沼內新荷出現。”夏景炎天當然是心中精進的陽火當旺，火榴是火留的意思，旺而收斂、收藏。後麵那三藏說的“日落西山藏火鏡”即是這個意思。野蠶收網也 是收斂精華的意思。這個野蠶收與高蟬鳴形成一收一放的對比。這個高蟬自然就是指的三藏他這個金蟬子，已經從土鱉、蟬蛹變成可以自由飛翔、重見光明天日的知 了了。心火內收，沼池內新荷發芽、露頭，修行人的心蓮，這可是在茁壯的成長。這個尖角新荷，也同時是比喻他唐三藏將要修出來元嬰了，元嬰成形之前，先要出 現元嬰將要端坐的蓮花盤，蓮花盤剛開始是新荷，一步一步的長成金色蓮花盤。那日正行時，忽然天晚，又見山路傍邊有一村舍。三藏道：“悟空，你看那日落西山 藏火鏡，月升東海現冰輪。”這是三藏心中陰陽調和、內境清淨的表現。
這是三藏真心向佛、並且篤信篤行，佛祖、菩薩自然就幫助他除去各種妨礙他目前修行的雜思、雜念。你要說下苦功了，那 人心雜念就沒了，那是不可能的。那是菩薩看你的心足夠的堅定了、足夠的純淨了，是菩薩他們幫你把那些人心雜念給消除了。也就是說，沒有佛境界的師父、沒有 法力無邊的上師，是再怎麽念《多心經》、再怎麽努力修行也沒用的。
我很喜歡電影《臥虎藏龍》中那些符合原著精神的情節和片段，很深沉。李慕白在決定要收服玉嬌龍這個頑劣徒弟的時候， 就跟玉嬌龍當麵說了這麽一句話：“既為師徒，就要以性命相見。”李慕白是從修道的書中看到這句話的。從他能理解的層麵上說，那就是師父以性命來擔保成就徒 弟，徒弟以性命許諾給師父修行到底。
可是從真正修煉的角度上講，三藏的性命，是佛祖和菩薩給的。什麽意思呢？三藏的生命，就是菩薩和佛祖的生命的一部 份。三藏如果修不成，那菩薩將有一部份生命死掉，佛祖也將有一部份生命死掉。他們這部份死掉的生命，就是當三藏最早時候下定決心要西行取真經的那一瞬間， 菩薩和佛祖就割舍出來的。你以為，你以為你修行，佛和菩薩就是簡單的度一度你這麽容易呀？他們已經舍棄了一部份生命給你。如果你修不成、不修了，那他們就 死掉了許多層。是呀，真正的師父，對他的徒弟，那可是豁出去了的，如果你修不到終點，他們的損失之大，不是你我的損失能比的，你我用多少條命，都挽不回來 的。
即為師徒，就要以性命相見。馬上這就輪到豬八戒了。聽聞唐三藏說：“幸而道旁有一人家，我們且借宿一宵，明日再 走。”八戒這正肩頭酸痛、燥熱乏力、肚皮饑餓難當，一聽三藏說要歇腳修行，這馬上就跟吃了一大堆冰淇淋一樣愉快啊，如釋重負啊，八戒道：“說得是。我老豬 也有些餓了，且到人家化些齋吃，有力氣，好挑行李。”。不想八戒這本來情有可原的話，卻馬上被悟空無情的給當頭一棒，行者道：“這個戀家鬼！你離了家幾 日，就生報怨！”三藏聽孫悟空這麽說，居然也順水推舟的勸八戒回家去。八戒一聽，嚇壞了，趕緊重新申明修行的誓願：“師父啊，我受了菩薩的戒行，又承師父 憐憫，情願要伏侍師父往西天去，誓無退悔。這叫做‘恨苦修行’。怎的說不是出家的話！”
這是八戒出家修行之後的第一關考驗，還算過得不錯，心神內斂。於是乎後麵在跟虎先鋒打架的時候，八戒立了一功。可是，可是，你知道，八戒說自己誓無退悔，誰都知道，他是隻要一感覺取經沒希望，就開始可著勁兒的猛敲退堂鼓的。也就是說，八戒對這個誓言的兌現、是兌了水的。
《西遊記》中往往有大段看上去無關緊要的文字、大幅看上去不痛不癢的情節，有那麽一點鋪墊的作用，可是也的確犯不著 用上那麽大的篇幅。這些篇幅如果真的壓縮了、言簡扼要的交代一下主幹，似乎也無傷主旨的樣子。可是《西遊記》作者卻不是這樣，不但細紋深雋，而且還要把每 一個幾乎是出場就露個臉兒的陪襯角色都栩栩如生的做一番刻劃。就比如本回中，唐三藏師徒三人投宿王老漢家的情節，就是這種情況。且看其如何詳細鋪徹。
到了人家村子裏的門首邊上，三藏下馬，孫行者收韁、豬八戒歇擔，倆徒弟在樹蔭下乘涼，這唐三藏師父卻親自挺身而出， 前去接洽投宿事宜了。要說跟人打交道寒暄，這師徒三人，都不是塊料。按道理說，這等事情應該是當徒弟的出麵的，可是三藏對孫悟空和豬八戒實在是不放心，於 是就隻能是他老人家親自出動了啦。
說真的，三藏是不太懂得人情事故的，我說的是現實生活中人情事故。三藏自己心裏對自己這方麵的經驗，其實也不大有信 心。為了表明自己的僧人身份，三藏此地無銀三百兩的拄上佛祖的九環錫杖，為了穩定一下自己兔兔直跳的心髒，三藏下意識的按按藤纏蔑織鬥篷。懷著緊張的心 情，他直勾勾直奔人家大門前。到了門前往人家敞開的大門裏麵一望，隻見一老者，斜倚竹床之上，口裏嚶嚶的念佛。唉呦！一來人家在閉目養神的模樣，讓三藏頓 時覺得自己很冒昧，而來人家嘴巴裏也在嘀嘀咕咕的吟誦佛經的模樣，讓三藏覺得打擾人家很無禮。三藏急匆匆的腳步、早就構思好了的滿腦子的應承話語，頓時就 卡殼了。三藏不敢高言，慢慢的叫一聲“施主，問訊了。”
那老者一骨魯跳將起來，忙斂衣襟，出門還禮道：“長老，失迎。你自那方來的？到我寒門何故？”沒想到這老者一來沒有 裝聾作啞、二來沒有慍怒發嗔，而且還非常恭敬執禮的反應，讓三藏吊在嗓子眼兒的一顆心噗通的這就放下了。於是三藏就欣然表明來曆目的和投宿意向。三藏道： “貧僧是東土大唐和尚，奉聖旨，上雷音寺拜佛求經。適至寶方天晚，意投檀府告借一宵，萬祈方便方便。”沒想到那老者態度忽然就一百八十度大轉彎兒，瞬時從 執禮狀態切換成了無禮模式，並且說了一番讓三藏心頭火起的話兒。那老兒擺手搖頭道：“去不得。西天難取經。要取經，往東天去罷。”老漢在三藏心目中的形 像，馬上從施主老者成了刁蠻老兒。但是三藏是不便發作的，可是人家的話又完全打亂了他之前的設想和構思，弄得他方寸大亂，不知如何應對了！三藏口中不語， 意下沉吟：“菩薩指道西去，怎麽此老說往東行？東邊那得有經？……”唉，就這點小事情，就困住了東土聖僧。由於預設不到的冷不提防、和實際曆練的不足，老 漢的話，讓三藏心裏麵和麵子上都難堪不已，陷入茫然，可是又更不能退回到徒弟們麵前說自己不行。於是他就靦腆難言，半晌不答。
你說說，這老漢猝不及防的話，是不是有點象禪宗的棒喝，一下子就擊破了三藏所有現存的觀念和經驗？
更加讓三藏心中不爽的事情發生了，三藏想不到那孫悟空離得遠遠的、並且在院牆外麵，居然都聽到了、都看到了。因為孫 悟空忽然就出現在三藏背後，忽然就吼了一嗓子，嚇得三藏一激靈。孫悟空吼道：“那老兒，你這們大年紀，全不曉事。我出家人遠來借宿，就把這厭鈍的話虎唬 我。十分你家窄狹，沒處睡時，我們在樹底下，好道也坐一夜，不打攪你。”
孫悟空這話，老漢自然是聽不明白。三藏其實也聽不明白。自從學到了心經，孫悟空、豬八戒也是都開始了時時修心的，前 麵那豬頭跟三藏重提修行誓約的事情，就表明了八戒已經開始修心。而孫悟空的這話，實際上是什麽意思呢？孫悟空的意思是說，我們修行人隻考慮如何往修行目標 前行的事情，至於說路途是否看起來能行、是否難行，那不是我們修行人需要考慮的問題。你這老漢，我們隻問你借宿，不問你路途的可行性，那是我們的上師負責 的。要是聽了你老漢的話，那不成了跟著你的話修行了嗎？你都是一個常人，跟隨了你的話修行那實在是我們自毀前程。你不要管我們修行人的事情。
悟空這話，太直白了，直白的露骨，直白得三藏居然聽不明白了。為什麽？因為三藏聽悟空這麽一嚷嚷，按照他平日的作 風，肯定就當場嗬斥孫悟空無禮，鬧不好當場就緊箍咒語開念了。然而這次他沒有，三藏沒吱聲，真的，他千真萬確的沒吱聲。為啥這麽說？因為那老漢的話語裏， 就透露出來了這三藏沒吭聲。那老者扯住三藏道：“師父，你倒不言語，你那個徒弟，那般拐子臉，別頦腮，雷公嘴，紅眼睛的一個癆病魔鬼，怎麽反衝撞我這年老 之人！”
三藏心中有想借助悟空搞清楚對策方案的想法，同時又被這老漢的話給擠兌了人情層麵上的情麵，也就是說，他同時擁有矛盾的兩個想法。而在外麵人的麵前，他又無法發作。於是隻好繼續忍著不吱聲。可是表麵上是忍住了，這內心的激烈心魔卻在增長了。
孫悟空繼續充當拆招手和擋箭牌的角色，行者笑道：“你這個老兒，忒也沒眼色！似那俊刮些兒的，叫做中看不中吃。想我 老孫，雖小，頗結實，皮裹一團筋哩。”悟空話裏麵，透露的依然是修行中的事情，那意思是你們看問題都不要停留在表麵上的層麵，表麵上的是非美醜，往往不符 合深層的修行的道理。悟空這話兒，老漢似乎倒是聽出來一點名堂，於是就給了孫悟空一個深入闡述自己觀點的梯子，那老者道：“你想必有些手段。”孫悟空就自 然借著話頭介紹了自己的非凡來曆。麵對孫悟空的鄭重其事，可是那老兒聽完之後，居然哈哈一樂：“原來是個撞頭化緣的熟嘴兒和尚。”因為他是一個凡人，眼見 眼前這個癆病鬼一樣的瘦小猴僧，要是自說有些拳腳上的功夫、會畫符念咒的話，說不定十有八九他就信了。可是孫悟空居然把自己說得如此離譜的神，明顯是孫悟 空的衝天牛皮嘛。
看到此情此景，最理當馬上醒悟的，應該是唐三藏。他知道孫悟空不凡神通的真實，他應該通過老漢的前後的反應明白不能 用常人之心來看待修行中的事情，應該學會突破表麵現象看背後的本質。但是顯然，他沒有醒悟。於是繼續點悟他的事情不得不繼續上演。老漢跟孫悟空一來二去的 一接觸，雖然是俗聖兩重天，但是這老者對孫悟空的怕心已經消失了，於是就邀請他們到院子裏頭來，也就是接納了他們的投宿請求。然而還有個豬八戒呢，三藏 道：“多蒙老施主不叱之恩。我一行三眾。”老者道：“那一眾在那裏？”行者指著道：”這老兒眼花，那綠蔭下站的不是？”
站了半晌了，等到悟空把問題解決了，三藏才露頭說話。可是這老者一看見豬八戒的嘴臉，立碼兒又被嚇得七葷八素，仿佛 前麵對孫悟空從害怕到坦然接納的事情沒有發生過一樣，就唬得一步一跌，往屋裏亂跑，隻叫：“關門！關門！妖怪來了！”行者趕上扯住道：“老兒莫怕，他不是 妖怪，是我師弟。”老者戰兢兢的道：“好！好！好！一個醜似一個的和尚！”八戒上前道：“老官兒，你若以相貌取人，幹淨差了。我們醜自醜，卻都有用。”八 戒的話，是接著前麵孫悟空的話裏話繼續說，說給老者是表麵，說給唐三藏才是正經事。
老者對悟空八戒反應的表現，還有後麵老者家裏人對他們倆的表現，是再三的表演給唐三藏看的一個點悟，因為他始終不 悟，就再三發生。可是再一再二不再三，三次發生過後，三藏不但沒有醒悟，這執著表麵物象的心，反而空前加劇了——三藏卻坐在他門樓裏竹床之上，埋怨道： “徒弟呀，你兩個相貌既醜，言語又粗，把這一家兒嚇得七損八傷，都替我身造罪哩！”通過三藏這番埋怨，你就知道，三藏完全從負麵去悟了，完全走了常人之 心，完全沒有從修行的角度去看待問題。念了那麽多遍心經，那麽有心得的他，一旦遇到實際的考驗，就把什麽修煉啊修心啊全部都拋到九霄雲外去了，非但如此， 還重拾那些早就拋棄的人心俗念。這是什麽？這是修煉走回頭路的表現。
第二天他們要出發的時候，又一次借著王老漢的嘴巴，來點醒三藏了。老者道：“此去倘路間有甚不虞，是必還來茅舍。” 意思說，修行人你如果修不下去，就鳴金收兵退步嘛。行者道：“老兒，莫說哈話。我們出家人，不走回頭路。”悟空態度非常清晰，而且不再隱晦，直接從修行的 角度上回答：我們出家人，不走回頭路。三藏呢？他悶著頭不言不語，怎麽呢？他依然深陷人心之中的啦。
在他們師徒三人前一天晚上，豬八戒還上演了一出超級大飯桶的喜劇。人家把齋飯端上飯桌，三藏剛合掌頌起齋經，八戒早 已吞了一碗。三藏還沒念完，八戒已經吞了三碗。三藏悟空還沒吃完兩碗，呆子已經又吃了十多碗。並且，這八戒還驢唇不對馬嘴的回答人家文縐縐的話語，人家說 “倉卒無肴”，八戒道“老兒滴答甚麽，誰和你發課，說甚麽五爻六爻；有飯隻管添將來就是。”八戒這出幽默劇，唐三藏師父看在眼裏，他應該明白到，修行人要 有大肚量，隻要是不違背大原則的，不要在意那些細小的細芝麻癟穀子的，容下就拉倒了。
三藏始終不悟，於是，後麵的魔難就迎麵而來。前麵這一段故事，跟後麵的魔難，真的是絲絲入扣的息息相關。
孫行者在初次遇到虎先鋒的前前後後，神通廣大的孫大聖的表現，顯得很是奇怪。
第二天一大早，他們師徒三人揮揮手告別王老漢一家，又踏上了西行路途。走了不到晌午，就果然象那老漢說的，這裏有一 座橫躺在他們路上的高山。看著看著，這三藏居然看到了心慌意亂。忽然間，就發現遠處一陣無端而起的旋風，無端的就衝著他們過來了。唐三藏一看，心裏麵更加 驚恐了，就趕緊向孫行者匯報：悟空，起風了起風了。悟空聽到三藏這慌慌張張的心情了，很是奇怪這三藏師父的奇怪表現，就說：“風卻怕他怎的！此乃天家四時 之氣，有何懼哉！”三藏一聽，就趕緊給自己的表現找原因，說這風很惡道的感覺的啦，不是自然的風的啦。孫行者聽他這麽解釋，就更加奇怪了，追問三藏：“怎 見得不比天風？”於是唐三藏就洋洋灑灑的祭出若幹離奇的不祥之兆來、一一羅列給孫悟空。
這裏麵有什麽說道？其實，在三藏還沒有察覺到風的時候，孫悟空豬八戒他們，應該早就看到了。要知道孫豬二人可是神仙的，但是似乎好像是，三藏看他們毫無反應的遲
鈍模樣，就認為他倆比自己還不機靈，所以急翹翹的扯著孫行者的袖子、試圖喚醒這遲鈍的哥兒倆呢。這時候的三藏，完全忘記了他日日念誦的心經，也回想不起來悟空之前的點悟言語了。
當他心驚肉跳的跟孫悟空說起風了的時候，悟空的話就很明白的回應了他應該如何對待：一放棄怕心！一個修行的人管它吹 什麽風，怕它作甚？放棄害怕的心。二，管它吹什麽風，就當是天家四時之氣的自然的風好了，擺正心態！孫悟空的話，不正是多心經的核心要義麽？心中無有了恐 懼，也就沒有了讓你恐懼的外在事物或因素了，畢竟你是一個修行人，當你滅掉了心中的恐懼，就算那是真實的可怕的東東，菩薩、護法諸神也替你滅掉了。就算那 是恐怖的妖魔來共你的產了，當你就把它視為渺小的、飄渺的、當作是了對你毫無影響的自然的風，菩薩、護法諸神自然就把那妖魔化作一陣自然的清風了。
可是這時候的三藏沒辦法被孫悟空說服。孫悟空就很無奈，悟空的表現也就跟著急轉直下了。然後心驚肉跳的唐三藏，就吸 引來了一隻斑斕猛虎。要說這三藏也不是第一次遭遇猛虎了，也不是第一次看見猛獸，也經曆了一些風風雨雨，可是這老虎剛一蹦出來他就嚇得一根倒栽蔥，插在路 邊上。
然後這老虎，說話很花俏，也很會玩花活兒，碰到了八戒衝上來，就忽然站起來剝下自己的虎皮、弄得氣氛很神秘，這叫什 麽？這不就是叫金蟬脫殼嘛。豬八戒追著這虎先鋒打，這孫行者也追上去打，然後這老虎又打了個滾，現了原身，還是玩的金蟬脫殼。眼看它逃得很辛苦，這虎怪又 象川劇變臉一樣，又摳下來一張虎皮，該在一塊臥虎石上，自己跑掉，這，這不依然是金蟬脫殼之計嘛。唉！這三藏才是真正的金蟬嘛。這三藏才剛剛因為徹悟了多 心經，而金蟬脫殼了嘛。怎麽這虎怪把三藏的手段玩得比三藏還熟溜，莫非它也是三藏的徒弟？
並且，以孫悟空的廣大神通，追一隻老虎居然都追不上。以孫悟空的火眼金睛，居然看不出來這虎怪在眼皮底下剝皮變化， 也看不出來那蒙了一張虎皮的石頭。好奇怪呦。孫哥哥今天表現忽然就失常了。還有比失常更失敗的，卻說那行者、八戒，趕那虎下山坡，隻見那虎跑倒了，塌伏在 崖前。行者舉棒，盡力一打，轉震得自己手疼。哎呦呦！你要知道，孫行者的金箍棒，居然連一塊普普通通的石頭，都打不爛，甚至還震痛了比金石還堅硬的悟空的 手。就這一塊普通的爛石頭，甚至讓豬八戒也跟著丟了臉，八戒複築了一鈀，亦將鈀齒迸起。這事情豈止是反常，簡直就是矛盾百出嘛，是不是作者為了烘托氣氛， 忘記了孫悟空豬八戒是神仙，而寫出來這誇張得看上去謬誤的情節？
就是因為今天這奇怪的遭遇，讓孫悟空大驚失色。問題出在哪裏了？然後，法力無邊的孫悟空，被一隻擅長拉風耍酷的小虎仔給搶走了師父。
第一次玩丟了師父的孫行者肺都給氣炸了，一時間不知所措。初次出道的豬八戒，也給著急得哭了起來，莫衷一是。還是孫悟空善於尋找解決辦法，斷定了那妖怪的窩窩應該就在這山裏，於是出發尋找。
奇怪的事情繼續發生，第二次虎先鋒和找上門來的孫行者交手，基於前麵第一次的輕鬆得手，這虎怪不但在它的黃風大王麵 前誇下口，麵對剛剛被自己耍弄過的孫悟空，它還得意洋洋的說起了非常輕浮的話兒：“你師父是我拿了，要與我大王做頓下飯。你識起倒，回去罷！不然，拿住 你，一齊湊吃，卻不是買一個又饒一個？”可是這一次它就三兩下被悟空給搞得精疲力竭，然後又被豬八戒一鈀子給破了腦殼，一命嗚呼。怎麽這老虎怪，忽然又孱 弱了，還是孫悟空豬八戒的能力忽然又恢複了？
通過虎先鋒前前後後的言行，可以看出來，這廝行事拉風、誇張、一招鮮吃遍天，說話總是想當然、不太過腦子，愛麵子、動不動就給自己下個套。也就是說這虎怪是個很典型的眼高手低智商差的革命憤青形像。小說描繪出來這麽一個搞笑的角色來幹什麽？
修行正法門，光有意願是不行的。還要有解決修行路上具體麻煩的手段才行，路是腳丫子一步步走出來的，需要的是實在。 可是這個三藏，這時候他修行的決心，還很大程度上停留在理論水平，不太喜歡結合實際問題，那王老漢一句不經心的輕飄飄的勸誡話，連一根羽毛的分量都比不 上，可是就把三藏給擋住了，讓他靦腆難言，半晌不答。
然後還是孫行者善於踐行，三兩句話，不但搞的讓老漢從恐懼到一團喜笑顏開，還接納了他們投宿。當王老漢的家人看見豬 八戒，被嚇得夠嗆，三藏和老漢一起解釋了一下，也擺平了。可是這個孫行者和豬八戒的相貌，開始讓三藏心生怨恨了。首先是孫悟空解決了他作為師父都解決不了 的尷尬事情，其次是孫豬二人的醜陋，讓三藏覺得自己深受牽累，埋怨的人心壓過了修行人的正念，忘記了這兩個人是有神通的自己的護法。三藏坐在他門樓裏竹床 之上，埋怨道：“徒弟呀，你兩個相貌既醜，言語又粗，把這一家兒嚇得七損八傷，都替我身造罪哩！”
聽到三藏這番埋怨，沒想到這兩個不識趣的徒弟不但不表示歉意，還嘻嘻哈哈的化解了他的埋怨。八戒調笑自己，道：“不 瞞師父說，老豬自從跟了你,這些時俊了許多哩。若像往常在高老莊走時，把嘴朝前一掬，把耳兩頭一擺，常嚇殺二三十人哩。”行者給笑得前俯後仰：”呆子不要 亂說，把那醜也收拾起些。”
行者的話，被一心鑽到牛角尖裏麵的三藏給抓著了把柄，三藏揪住了悟空話兒裏麵的荒謬之處，恨恨的擠兌：“你看悟空說的話。相貌是生成的，你教他怎麽收拾？”三藏潛意識裏，說不定就是要這兩個徒弟懺悔自己的醜陋、最好是慚愧的流下痛苦的淚水，承認還是師父更帥更像個修行人。
唉呦，偏偏遇上這兩個沒心沒肺的家夥，一點都不考慮三藏的小九九，一點都不考慮三藏的小麵子。行者道：“把那個耙子 嘴，揣在懷裏，莫拿出來；把那蒲扇耳，貼在後麵，不要搖動，這就是收拾了。”那八戒十分配合，真個把嘴揣了，把耳貼了，拱著頭，立於左右。這下三藏傻眼 了，內心的尊嚴崩潰了。你看看，啊，整個這個前前後後，輪不到三藏這個師父說句話，要麽被噎住，要麽被嗆住，前前後後，他總共才有機會說三四句話，其它的 話，都讓孫悟空豬八戒他們給搶走了。
由於人心驟起，三藏對整個事件中的暗示和點化視而不見、聽而不聞。並且還由於人心，他開始對孫悟空和豬八戒心生罅 隙，這就等於是在自己和孫悟空豬八戒之間豎立起來了一個巨大的間隔屏障。孫豬二人本來是護法，這主尊一旦嫌棄了他們、阻隔了他們，那他們就是再大的本事， 也無可奈何了，畢竟，唐三藏是師父、是主體。
因此你就應該明白，初次遇見的老虎精，乃是三藏心中滋養的、招來的，那老虎撞上他們，並不是老虎有意找他們，而是不 得不被吸過來，被三藏心中的人心給吸了過來。悟空和八戒被老虎精給耍的團團轉，乃是因為這老虎精和他倆之間，有一層屏障，是三藏親自下上的屏障，將老虎精 保護起來了，悟空和八戒對之無可奈何。不但妖怪有屏障，悟空和八戒，也被三藏的這個嫌棄厭惡的執著、這個屏障給包圍束縛起來了，所以他倆成了躲在蠶繭裏麵 的蠶蛹，空有一身本事，也有勁兒使不出來，連一塊石頭，都能把他倆給震得眼冒金星、呲牙咧嘴。
後來為啥忽然，二次相遇老虎精，那耍酷老虎三兩下就被搞掂了？唉呦，那是因為被妖怪擄去綁在了定風樁的三藏，開始後 悔咯！將唐僧拿去，好便似鷹拿燕雀，索綁繩纏。這的是苦命江流思行者，遇難神僧想悟能。道聲：“徒弟啊！不知你在那山擒怪，何處降妖，我卻被魔頭拿來，遭 此毒害，幾時再得相見！好苦啊！……”並且，三藏不但不再期待悟空八戒的懺悔，還親自真心的懺悔自己了，他的嗟歎等於是消除了自己嫌惡悟空八戒的心。這個 巨大的執著心的去掉，等於是去掉了對悟空八戒的束縛、也同時去掉了對老虎精的保護。修行人不怕犯錯誤，隻要在遇到魔難的時候，能想到返觀內照分析自己的不 足錯誤，勇於麵對和改正。這就是修行嘛。
那隻拉風的老虎，端的是三藏心中執著的形像。三藏對悟空八戒起了嫌棄心之後，說話總是想當然、不太過腦子，愛麵子、 動不動就給自己下個套。老虎玩的金蟬脫殼的招數隻是膚淺的耍酷，三藏去掉執著解脫束縛才是正宗的金蟬脫殼招數。三藏不再堅持偏見的執著，那老虎還不自動給 自己下個套自行了結？
後來為什麽悟空又被黃風怪折騰得夠嗆呢？那肯定是有原因的啦。原因，肯定還是在三藏身上的啦。
關於西遊記，好像一直有高人從陰陽、五行、易經等等角度解讀。這些角度，依鄙人的愚見，應該說都是很有根據很有道理的。隻是呢，都不是根本的。根本是什麽呢？依鄙人的愚見，仍然是修行人的修道之心。
為什麽這麽說？因為宇宙的結構就是那樣子的，陰陽五行層層推演升華，他的結構和運作機理就是那樣的，不管你懂和不懂，信和不信，他都在那裏。隻要你的心思動了，你的心思就驅動了三界的機製，那三界之層層機製，就隨著你的心思運動而運轉不息，那就是陰陽、五行的變化和推演。
這陰陽五行的變化推演，高人能看得明白，所以看到了覺得觸目驚心、精妙不可言說。可是不管你是否能看到，他就是那樣 運作著，永恒的在運作。尤其是關於修行人的心所驅動的物質結構的層層的演化、創世，那場景讓高高在上的神仙看見了，都覺得驚心動魄、激動人心。當然了，這 個過程，對於修道人本人來說，可能根本就不知道，甚至是壓根兒就不相信。隻是不管他知與不知，信和不信，一切都在精妙的、精密的發生著。對於這個過程，孫 悟空是盡在眼底的，八戒沙僧是一知半解的，三藏則是全然不知的。而整個過程的操作者，就是觀世音菩薩。
對於這個過程，過去的西遊記研究人員，不管是不是修道人，頂多是從道理上能推理一下。因為呢，這是天機，所以是不讓 人世間的人知道的。可是這個西遊記的作者太厲害了，什麽都給寫出來了。他的厲害不光是能寫出來，更厲害的是，寫出來了你也看不到，就厲害到這種地步。還有 更更厲害的。佛教中流傳的心經、西遊記中的多心經，其實並不是佛教專有的修心之法。
基督教典籍中記載，有一天耶穌和門徒上了船，對門徒說：我們可以渡到湖那邊去。他們就開了船。行船的過程中，耶穌睡 著了。湖上忽然起了暴風，風浪滔天，船將滿了水，危險極矣。門徒驚恐的叫醒了耶穌，說：師父，我們要死了啊！耶穌被喊醒了，斥那狂風大浪。風浪就止了。看 到門徒的不悟，耶穌很痛心，對他們說：你們的信心在哪裏呢？！要是你們對我的信有針尖那麽大，風浪也就停息了。通過這個故事，你看看，不正是心經之要義： 心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。
猶太教舊約全書，記述了耶和華利用撒旦考驗約伯。約伯是耶和華忠實的信徒，過著非常優越的生活。有一天耶和華和撒旦 聊天，耶和華看著下界對撒旦說，不知你觀察過沒有，地上再沒人象約伯那樣完美正直且忠實於我的人了。撒旦說，那當然了，你賜福於他，讓他應有盡有，豈可不 敬畏你？如果你讓他一無所有，他肯定會背棄你。耶和華對撒旦說，好吧，你可以去毀掉他的一切，但不可取其命，看最後如何。果然約伯立刻遭受了嚴酷的打擊， 災難從天而降，在同一個時間不同人報告家產、牲畜、七個兒子，三個女兒全毀。約伯知道後，立刻剃了頭伏在地上下拜，說耶和華啊，這一切都是你恩賜的，收取 也由你。我來時一身光，回去時也是一身光，主啊，我要永遠稱頌你。撒旦見約伯毫不動搖，便用了更進一步的打擊，讓約伯全身長滿毒瘡，生不如死。約伯的老婆 動搖了。對他說你仍然守著你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！約伯說：“你說話象愚頑的婦人一樣。噯，難道我們隻從神手裏得福，不受一點禍？”所以聖經裏說， 在這一切事上約伯並不以口犯罪。緊接著，約伯的朋友聽說到這一切災禍降臨他身上，便去看他。坐在約伯身旁（那時其癢難忍，隻能坐在爐灰中，拿瓦片刮身體） 七天七夜。最後那三個朋友也熬不住了，就一齊和約伯進行了冗長的辯論，因為朋友們也開始了恥笑他。幾天幾夜，約伯為其堅定的信念辯論，告訴他的朋友們：我 的嘴決不說不義之言，我的舌也不說詭詐之語。我斷不以你們為是，我至死不以自己為不正！不敬虔的人，雖然得利，神奪取其命的時候，還有什麽指望呢？災難降 到他，神豈能聽他的呼求……最後耶和華在風中顯現，回應了約伯的堅定、忠誠。並賜給了他真正的幸福，約伯也因此而獲永生。通過這個故事，你看看，不同樣正 是心經之要義：心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。
後漢書中有一個修道故事，東漢時，河南汝南城中來了一位賣藥的老人。他的藥可治百病，藥到病除。他租了間屋子作為藥 房，一個葫蘆懸掛在他的座位上方。人們都來找他買藥，所以收入頗豐，但是老人每天隻給自己留下很少的一點點錢，剩下的都隨手施舍給了街頭的窮人。最奇怪的 是，每當日落之後老人就不見了，隻看到空蕩蕩的屋子裏掛著那個葫蘆，誰也不知道他去了哪裏。費長房是當地的小官吏，他發現了老人的秘密：原來每當日落之 後，老人就縱身跳進葫蘆裏去了。他知道老人不是一般人，每天勤勤懇懇地為老人掃地送飯，老人也毫不客氣地受用。時間久了，有一天，老人告訴費長房說：“天 黑後沒人的時候，你悄悄地來我這裏。”晚上他去見老人，老人對他說：“你看到我跳到葫蘆中去了，你也跟著跳，就可以跟著我進去了。”老人縱身一躍就不見 了。費長房心想：你讓我跳，肯定能跳進去！他縱身一躍，果然不知不覺中進了葫蘆口。進了葫蘆，才發現原來葫蘆裏竟然是一個廣闊的世界，裏麵五彩輝煌的重重 樓台亭閣，曲折的回廊。幾十名侍者隨侍在老人左右。於是他就拜了老人為師開始修道。通過這個故事，你看看，不同樣正是心經之要義。
這三藏，從道理上明白了多心經應該去除多心，也去掉了一些。隻是呢，這個多心，可不是隻有一層，那些人心，有些是隻 有一層、兩層，而有些，則是很多層很多層，甚至是層層疊疊、無窮匱矣。這每一次，都對映了他的一層身體。這些道理呢，三藏哥哥，是全然不明白的。所以當他 對心經有所體悟，還喜滋滋的做了一首偈子的時候，他不知道，他已經起了自滿的心，可能以為修行就這些了。
可是修行的腳步是不止息的，也是每前行一層，以往的經驗可能會都全然失效的。他不但起了自滿的心，開始嫌棄孫行者、豬八戒兩個醜徒弟，他深一層的怕心，也開始迅速浮現。終於，當一陣陰風吹過，他忽然起了全身的雞皮疙瘩、渾身發抖，怕心彌漫了他的整個身心。於是就栽了。
三藏的修行，磕磕絆絆中，漸漸的明白了自己的心態跟徒弟們、跟妖魔幹擾的關係。隻是，這個明白的過程太長了。
(第二十回完）轉自天涯論壇
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