西方無思想沒哲學之一：聖經、憲法和法製
我一直都以為西方沒有思想也沒有哲學，現在越來越明顯了，因此，反正我寫不寫也都是明擺著的，所以，我就寫個西方無思想沒哲學的帖子，因為具體證據很多很多，因此，我就寫個係列吧，嘿嘿
侃大山嘛，當然要揀大的侃，我這個係列之一就從憲法和法製開始。
憲法和法製，怎麽樣，這個山大吧？
在侃憲法和法製這個大山之前，我給大家抄一首毛主席詩詞，那是毛主席在1965年秋寫的：
《念奴嬌·鳥兒問答》
鯤鵬展翅，
九萬裏，
翻動扶搖羊角。
背負青天朝下看，
都是人間城郭。
炮火連天，
彈痕遍地。
嚇倒蓬間雀。
怎麽得了，
哎呀我要飛躍。
借問君去何方？
雀兒答道：
有仙山瓊閣。
不見前年秋月朗，
訂了三家條約。
還有吃的，
土豆燒熟了，
再加牛肉。
不須放屁，
試看天地翻覆。
很多人看了這首詞就念念不忘那個“屁”字，至今還有很多人自以為高雅津津樂道那個“屁”字，這個我就不說了。
其實呢，按照條條框框，這首詞不好的地方還有幾個，比如說題目裏有個“兒”字，沒意思隻是占地方，或者說是隨意，又可以說是輕飄，鳥嘛，輕飄也自然，再比如說“哎呀”，如果“屁”不雅的話，“哎呀”也不雅。
不過呢，這首詞雅不雅不是我要說的，我要說的這首詞的是這兩句：
“背負青天朝下看，
都是人間城郭。”
我寫這個西方無思想沒哲學的係列的目的就是要帶著大家“背負青天朝下看”，雖然我自己永遠達不到“鯤鵬展翅， 九萬裏”，嘿嘿
若幹年前我寫過一個叫《比較中國與其它》的帖子，我搜了一下，居然還找到了，附在後麵。
其實呢，我的這個係列要說的，我在《比較中國與其它》裏都說過了，隻不過這個係列是具體的，之一就是憲法和法製。
有網友也許會問了，你的係列之一是憲法和法製，那跟聖經有什麽關係呢？
所以我說我寫這個係列的目的就是要帶著大家“背負青天朝下看”嘛，大家別著急，且聽我慢慢道來。
看就是觀察，觀察就有位置和角度的問題，當然還有高度的問題。
也許有網友會問了，高度就是位置和角度嗎？
其實還真不是，雖然在幾何意義上，高度、位置和角度都是一回事兒。
由於人類的語言文字有限，中文也不例外，高度、位置和角度還是有區別的，大家別著急，且聽我慢慢道來。
說到觀察，老中有一句俗話叫“當事者迷，旁觀者清”。
這裏說的是“旁”，因此，描述的是一個水平上的現象。
俗話俗一點，我給大家來個雅一點的，北宋詩人蘇軾的 題西林壁
《題西林壁》
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真麵目，
隻緣身在此山中。
這裏說的是“橫”和“側”，其實也是“旁”，遠近高低“說的是被觀察的對象，不是觀察者，但是，蘇東坡的詩裏用了一個“中”字，這是一個內外的概念，因此，描述的還是一個水平上的現象。
雖然當事者和旁觀者也有內外概念，隻不過不如一個“中”字更明確。
唉，都不用說人類了，人群的進步都是非常非常緩慢的，甚至是拒絕進步，比如說很多人認為特別智慧的“保守主義”，大家最司空見慣的就是兩口子的進步都是非常非常難的，比如說老公的智慧不被老婆接受，比如說老婆的智慧被老公認為是頭發長見識短，等等等等。
言歸正傳，憲法和法製跟聖經有什麽關係呢？
一言以蔽之，憲法和法製跟聖經的關係就是：憲法和法製山寨聖經！
大家看不到這一點的主要原因就是“當事者迷”或者是“不識廬山真麵目， 隻緣身在此山中。”
如果你是在西方生活，你就是“當事者迷”或者是“不識廬山真麵目， 隻緣身在此山中。”
如果你是在中國生活，其實你也是“當事者迷”或者是“不識廬山真麵目， 隻緣身在此山中。”
但是，人的身體在那裏生活雖然對人的觀察有影響和局限，其實並不重要，因為你可以《逍遙遊》，比如說毛主席就不信什麽憲法。
憲法和法製山寨聖經這個事實還需要我解釋嗎？
簡單的說就是上帝造亞當和夏娃的時候就給他倆兒製定了憲法和法製，隻不過沒有詳細的全文記載，比如說有不能聽蛇的話，還有不許吃蘋果，等等等等。
從伊甸園流傳下來好像隻有不許吃蘋果這一條了，實在是可惜了的，看見破壞文物和傳統思想從亞當和夏娃就開始了。
雖然，我們現在知道的伊甸國的憲法和法製隻有不許吃蘋果這一條了，那也不能說伊甸國沒有憲法和法製嘛。
後來的發展還有摩西的“十誡”，其實是上帝給摩西的“十誡”，因此，完全可以認為上帝給摩西的“十誡”就是來自伊甸國的憲法和法製嘛。
當然了，現在西方的國家很多了，憲法和法製也很複雜了，條條框框浩如煙海，但是，基本思想還是上帝的，所以，憲法和法製山寨聖經是個事實。
其實呢，西方的政府和法庭都是教堂，至今美國法庭裏證人說話前還要把手放在聖經上宣誓說實話哪！
有趣的是即便是把手放在聖經上宣誓說實話，美國基督徒也不說實話，不管是不是說了實話，別的基督徒不信，還要律師盤問一番。
特別有趣的是美國法庭還有記錄，美國法庭也有兩百多年的曆史了，完全可以說美國法庭記錄的就是美國基督徒把手放在聖經上宣誓說實話之後撒謊的曆史。
當然了，美國總統就職也要把手放在聖經上宣誓，包括各種議員。
哈哈哈，今天是星期天，這是西方人去教堂禮拜的日子。
大家周末愉快！
我也要去愉快愉快了。
如果大家有興趣繼續浪費時間，請看：
比較中國與其它
其實呢，中國與其它就差一個字：神！
中國就是中國人和中國文明，其它就是以色列、基督教和穆斯林，也就是神的勢力範圍。沒辦法，地球上的，現實的人類文明分布圖就是如此。由於西方文明的勢力，這個帖子裏就用西方文明代替“其它”。
無論是盤古開天辟地，還是上帝七天造宇宙；無論是女媧造人，還是上帝造人。人都是從愚昧走過來的，所以，人怕風雨雷電和不解生老病死是自然的，因此，人類文明開始時，世界各地各民族都大同小異。後來，一部分人類文明走了有神的路，一部分人類文明走了無神的路。
神或宗教的定義：關於生前和死後的玩意兒，其的作用是控製生後和死前的活人的行為。
下麵我分幾個小題目
○，無名天地之始
一，有神和無神
二，有神的代表和無神的代表
三，有神的思維特點和無神的思維特點
四，有神的行為特點和無神的行為特點
五，有神的社會特點和無神的社會特點
六，有神的價值觀和無神的價值觀
七，有神的路和無神的路
八，西方的路
九，中國的路
十，人類的路
○，無名天地之始
道可道，非常道。
名可名，非常名。
無名天地之始；有名萬物之母。
一，有神和無神
西方文明是有神的，西方文明的書是《聖經》，《新約》、《舊約》和《可蘭經》，它們都是神的書。
中國文明是無神的，中國文明的書是四書五經，四書：《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》；五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，它們都是人的書。
二，有神的代表和無神的代表
摩西、耶穌和莫哈莫德成了有神文明的代表，他們都需要借助神的拐棍兒才可以站立起來，因為如果他們的信徒知道了他們也是人，他們的話就沒有多少分量了。
孔子成了中國文明的那些書的代表，大成至聖文宣王。所以，我以為孔子是人類最偉大的思想家，因為他的影響的時間和地域，更因為他是一個人。
三，有神的思維特點和無神的思維特點
有神論者的思維是以神的絕對真理為起點的，因此他們追求絕對真理，從而發明了各種各樣的思想體係，由於神的永恒性，所以他們的世界觀是固定的，他們的思維特點具有非變化性，因此是形而上學的。
所以，有神論者的思維特點是顯性的形而上學。
無神論者的思維是沒有絕對真理的，因此他們不追求絕對真理，他們看到世界在變化，知道沒有一成不變的靈丹妙藥，所以他們的世界觀不是固定的，他們的思維特點具有變化性，因此是辯證法的。
所以，無神論者的思維特點是顯性的辯證法。
因此，表麵上，有神論比較喜歡跟形而上學玩兒，無神論比較喜歡跟辯證法玩兒。
四，有神的行為特點和無神的行為特點
由於自然是變化的，黑夜白晝，男女老少，生老病死。為了生存，人類的行為必須遵守在自然的優勝劣汰的法則，人類必須完善自己，簡單的說就是你缺什麽就必須補什麽。
那麽，有神論者和無神論者，他們各自缺什麽呢？
他們各自缺對方以及對方的所有，因此，他們各自必須補對方的所有。
那麽，有神論者和無神論者，他們如何補對方的所有呢？
具體方法是，他們在行為上補，補的合適就有生命力就生存，補的不合適就缺乏生命力或滅亡，比如說穆斯林補的就不太夠，猶太人有了以色列國以後也拋棄了不少神的清規戒律。
行為上，如果補足了，有神論者是無神論者，也就是說有神論者雖然信神卻不可以真信神全信神，或者說不可以過分信神，不可以依賴神，由於神是虛的，隻有精神作用，因此無法依賴，他們必須保證自己不要因為有了神就不再主動行動了，因此，他們在行為方麵不僅不信神，還從神得到精神力量刺激行動，所以，有神論者是主動的行動者，他們是極端唯物的，他們不相信精神可以戰勝物質，比如說他們是唯武器論者，他們沒有忘戰必危的問題，他們的行動是主動性的，自發性的。
所以，有神論者的行為特點是主動性和進攻性，是顯性唯物的；思維上是顯性的形而上學和隱性的辯證法。
相比之下，無神論者就跟有神論者恰恰相反了。行為上，無神論者是有神論者，由於沒有神，因此缺乏依賴，家庭和社會的重要性就上升了，由於家庭和社會是實的，因此可以依賴，他們就不是必須保證自己的主動行動了，因此，在行為方麵，他們強調精神，無神論者是被動的行動者，他們是極端唯心的，比如說他們瞧不起奇技淫巧，他們甚至相信精神可以戰勝物質，比如說他們相信人可以戰勝武器，他們有忘戰必危的問題，他們的行動是被動性的，不得已的。
所以，無神論者的行為特點是被動性和防守性，是顯性唯心的；思維上是顯性的辯證法和隱性的形而上學。
五，有神的社會特點和無神的社會特點
有神的社會特點是服務神，因此，社會有服務神的結構和組織是有神的社會的特點，所以，有神論者以教堂為家，社會價值和群體或集體價值自然也在其中，他們在相當長的時間裏沒有家的概念，因此也就沒有家的名字：姓。
所以，有神的社會的最小的組成單位是個人。
無神的社會特點是服務家庭和社會，服務家庭和社會的結構和組織是無神的社會的特點，所以，家庭概念發明較早，家庭的名字是姓，社會的概念也發明了，叫“社稷”，社會價值也就是說人為的了，他們在建立個人和家庭的聯係方麵必須不斷努力，因為社會或天下不總是興亡在係，所以“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”必須不斷宣傳和教育，他們在建立個人和家庭和國家的聯係方麵至今依然需要努力。
所以，無神的社會的最小的組成單位是家庭。
六，有神的價值觀和無神的價值觀
人的價值觀在一無所求的時候得到最終的體現，那就是人臨死時所求。
西方文明的價值觀中的人的最高成就是被上帝接納入天堂，所以西方人臨死時操心的是上不上的了天堂。
中國文明的價值觀中的個人的最高成就是造福子孫萬代，所以中國人臨死時操心的是子孫的安康，因此，中國人有流芳百世和遺臭萬年的概念。
七，有神的路和無神的路
一把鑰匙開一把鎖，無神論、辯證法、有神論、形而上學是人類文明的四把鑰匙。
無神論比較喜歡跟辯證法玩兒，有神論比較喜歡跟形而上學玩兒，原因是一個有絕對真理，一個沒有絕對真理。
有些鎖是適合形而上學這把鑰匙開的，有些鎖是適合辯證法這把鑰匙開的，辯證法和形而上學各自都不可能開所有的鎖。
八，西方的路
有神論有對於管理社會的高效率，這就跟告訴小孩子不吃蔬菜就會被神抓走能使小孩子吃蔬菜是異曲同工的，還有早期科學的鎖也是局部性的和孤立性的，科學本身自然也是超越時間的，所以，對於開這些鎖，有神論和形而上學的配合還是比較默契的，也是很成功的，雖然有神論和形而上學之間也有矛盾。
西方文明是有神論跟形而上學是相輔相成的，有神論相信絕對真理，形而上學看到了世界的靜止的、孤立的和絕對的一麵，因此西方尋找並找到了解決這些靜止的、孤立的和絕對的問題的方法，而在行為上，有神論者行動上的主動性和進攻性使他們擁有地球上絕大部分資源。
由於適合形而上學鑰匙開的鎖已經基本上都打開了，西方開始增加防守性成分，同時減小進攻性成分，增加辯證法成分，神的成分在逐漸降低。
九，中國的路
由於無神的社會沒有神，他們創造了家庭和社稷的價值觀，這就跟告訴小孩子不吃蔬菜就影響身體健康往往不能使小孩子吃蔬菜是異曲同工的，對造福子孫萬代流芳百世的追求，這些對於管理社會的效率就遠不及有神論有力和有效了。
中國文明是無神論跟辯證法是相輔相成的，無神論者不相信絕對真理，辯證法看到了世界複雜的一麵，沒有看到有些問題是靜止的、孤立的和絕對的，因此中國沒有尋找解決這些靜止的、孤立的和絕對的問題的方法，所以，對於開早期科學的鎖，無神論的中國人比起有神論的西方人就有劣勢了。
由於適合形而上學鑰匙開的鎖已經基本上都打開了，中國開始增加進攻性成分，同時減小防守性成分，增加形而上學成分，辯證法的成分在逐漸降低，神的成分在逐漸增加。
十，人類的路
回頭看人類走過的路，人類文明早期遇到的鎖是適合有神論和形而上學開的，因此，喜歡跟形而上學玩兒的有神論者在那時是比喜歡跟辯證法玩兒的無神論者有優越性的。
當然了，現實中無神論跟有神論也不是涇渭分明，形而上學跟辯證法也不是老死不相往來，為了生存相互彌補，一直都是你中有我和我中有你的，隻是結構和比例在程度上有差別。
早起科學家研究的東西雖然先進，他們的生產力和生產關係卻是落後的，形而上學和單幹或幾個人合作的互助組。現在的科學家已經開始以係統工程方式工作了，所以辯證法就比形而上學的程度逐漸增多了。
所以，有神的路和無神的路就是相互以對方補充自己的路，是精神和物質交替的路，是唯心和唯物交替的路，是形而上學和辯證法交替的路。
中國文明是無神的文明，而且中國文明是人類唯一的無神的文明。
由於中國文明是人類唯一的無神的文明，如果中國也跟其它消失了的文明一樣從地球上消失了，那麽人類文明就依然處在有神的階段，因此，為人類保留一個無神的文明是中國文明的使命，也是中國人的使命。
因為，神是要退出曆史舞台的。
用現代的語言就是辯證法。
用古代的語言就是《周易》。
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前麵說的比較枯燥，我給大家一個好玩兒的老東西吧，至少我以為是個好玩兒的東西。
水淹新奧爾良和為什麽人們感謝上帝得還很不夠
最近大水淹了新奧爾良。
“水淹”這玩意兒比較討厭是請神容易送神難。估計這“水神”可以抽一部分、滲一部分和蒸發一部分時日久了還是可以送走的。
隻是我估計(我想大家也都知道)這水退了以後還是會剩下一些東西的，最簡單的描述大概是一層泥。我以為泥這個玩意比水還更討厭一些。
想當年，上帝水淹全世界的人和生物隻留諾亞一家和一方舟的動物。大家可以想像一下，當那水淹全世界的大水退去的時候，諾亞一家走下那方舟看到的是什麽景象？反正不管怎樣，諾亞一家一定更愛帝了，因為上帝留下了諾亞一家沒淹。
雖然水淹新奧爾良跟上帝水淹全世界有相似之處，我要說的不是這兩個事情。
我要說的是上帝力分黑海海水(我記不得是黑海還是紅海了，估計是一個有顏色的海，反正是一個海就是了)。
想當年摩西眾人拖家帶小和金銀細軟還有車輛牲口，前有大海後有希臘追兵。就在這緊要關頭，上帝該出手時出了手力分海水，摩西眾人拖家帶小和金銀細軟還有車輛牲口就從海底走了過去。
這個故事在美國幾乎可以說是家喻戶曉老幼皆知的，每年聖誕節美國一些電視網絡都要放映電影“十戒”。基督徒們感謝上帝力分海水從而使摩西一行眾人可以過海逃脫希臘追兵。
基督徒們感謝上帝是應該的，有沒有上帝力分海水，基督徒們都應該感謝上帝。隻是最近大水淹了新奧爾良，我覺得基督徒們都感謝上帝感謝得還很不夠，因為他們還沒有體會到(因為他們還沒有說過，反正我還沒有聽他們說過)上帝力分海水之後的豐功偉績(水淹希臘追兵)不算。
我前麵說了，這大水淹了新奧爾良的水退了以後剩下的泥還是非常討厭的。淹新奧爾良的水退了以後都會剩下泥，大家可以想像上帝分了海水以後的海底應該是有很多泥的。
前幾年美國人剿殺“蛇頭魚”也曾抽幹過幾個小湖或池塘。雖然美國人抽幹幾個小湖不能跟上帝分海水相提並論，但是這水比泥還是比較容易處理的。特別是要在海底開一條路讓摩西眾人拖家帶小和金銀細軟還有車輛牲口通過就更不容易了。
上帝力分海水之後的豐功偉績是在海底又力分海泥再開一條讓摩西眾人拖家帶小和金銀細軟還有車輛牲口通過的大路！
所以，我以為當基督徒們感謝上帝分海水時應該明白僅僅是分海水還是遠遠不夠的，以為分了海水的海底還是不能行走人、牲口和車。因為，分了海水以後分海底的泥要更困難一些！
基督徒更應該感謝上帝分海底的泥築路的豐功偉績！
可惜幾千年以來，基督徒從來不提上帝分海底的泥築路的豐功偉績！
