中國文化的絕地反擊

來源: 秋閣鬆韻於 2014-04-18 15:15:30 [檔案] [舊帖] [給我悄悄話] 閱讀數 : (3157 bytes)

中國文化的絕地反擊

講中華民族的文化，大多要從「詩經」開始。我們這個民族的善良和對美好生活的向往，在「詩經」開篇就開創了千古永恒的生命追求和人類最高次層的美：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
孔子將「詩經」做為中華民族的最高道德標準，因為它體現的是＂仁＂。我們的祖先，從＂易＂就開始對天地自然和人類的生活做細致入微的研究，經曆了偉大的孔子、老子、墨子、莊子、荀子，最後傳到了孟子。孟子可以說是中華民族最後的一位思想家，他回顧了從前先哲的思想精髓之後，把天地自然和人用一個＂仁＂字聯在了一起。我多次講過我們中華民族的祖先是高度智慧的，這個＂仁＂就是見證：這個字是天和地之間的一個＂人＂，又是區別於萬物，站在天地之外的一個＂人＂。（你可是和＂佛＂字做比較）什麽意思呢？我們既是天地自然的一部分，又不同於天地自然的其他部分。孟子說，我們具有高貴而善良的天性，這天性表現在四個方麵："惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也"。
西方人把孟子的這個思想描述為： Compassion - The root of humanness (Ren). Shame - The root of righteousness (yi). Respect - The root of propriety and ritual observance (li). Knowledge of right and wrong - The root of wisdom (zhi).
如果你不明白這四個中國字對世界文明的意義，可以去讀一下聯合國頒布的＂世界人權宣言＂（Universal Declaration of Human Right) ，一位叫＂張彭春＂的中國人，把孟子的偉大思想做為人類的最高追求，寫進了人類的宣言！如果你依然不明白這四個字的涵義，可以去讀「聖經」，你會發現，這四個字正是上帝的品德！倘若你還不明白這幾個字的意義，大約你隻能是猴子的智力，難得有人類的高貴了！但你也不必難過，因為中華民族就是經曆如此，在混沌中摸索。
從漢朝末年開始，中華民族迷失了自己的信念。佛教從印度傳入中國。佛教關於人的輪回的思想，迎合了中國人的迷信。我在講墨子時說過，中國人錯過了一位偉大的思想家墨子，其結果就是一個外來的佛教腐蝕了中華民族純潔的靈魂：佛的輪回思想既奉承了皇家萬壽無疆又迎合了百姓積善結果的願望。看過「流浪者」的人們大概不會忘記＂法官的兒子還是法官，賊的兒子還是賊＂這句台詞吧。但是中華民族畢竟是智慧的民族，我們的先輩不甘心於輪回，發動了一次絕地反擊：心學和理學！
在中華民族最苦難的時期，兩位思想家挺身而出，要找回中華民族的靈魂：朱熹和陸九淵。
朱熹繼承了中國的古典思想，開創了以思想和行為兩者為中心的宗教-儒教，在道學和儒學之間，朱熹開創l兩者和一的天地人倫之學：以道為形，以儒為心的理學！太極為形之氣，仁義為心之理，修身而成性，合天地之性成人倫之理，格物以知天地之理，誠實以合天地之性，修身以行天地之德，這就成為了後來的中國的儒教。儒教吸取了佛教修身的思想，溶合了道教靜修的理念，以孟子的儒家哲學為根基，成為後來中國最重要的哲學宗教思想！朱子為發揚中華文化思想做出了不朽的貢獻！但是朱子為中華文化的反擊，在一定程度上卻同時成為中華思想進步枷鎖，特別是將「四書」做為道德的標準，局限了中華思想文化的發展。
同樣以孟子的偉大思想為根基，陸九淵開創了心學的思想：天地即我，我即天地！今天我們描述這個思想的語言大概是：如果人類沒有生命，天地還有什麽意義呢？而人類的生命意義又是什麽呢？陸象升說＂仁＂，朱熹說＂仁＂，孔子說＂仁＂，耶穌說＂仁＂。達爾文說＂誰知道呢，聽天由命罷！＂
我醉酒的時候寫下這篇議論，不醉的時候應該寫的更明白些！