佛和修行（二）
讓自性清靜無染的佛和＂死亡＂同一，大概很多習佛的人都會反對，認為我是誤導那些善男信女。 我雖不是出家人，卻也不打誑語，＂死亡＂在佛語中稱為＂寂＂，據說這是佛的十法界中最高的那一層，高到連佛自己都＂空＂了的境界。 所以當得道的高僧放下了一切的世俗，其死亡就稱為＂寂＂，如果功德圓滿，就叫＂圓寂＂，成佛可進入一個光明世界，看到萬法的自性之光，稱為＂常寂光＂。所以成佛是和死亡聯係在一起的。
佛法啟示信佛的人們要修行才能成佛，修什麽行呢？修＂放下＂之行，一旦放下則萬念皆空。 但是我們這等俗客，若不能撇下妻子兒女遁入空門，哪裏來的放下，因此成佛也就隻是妄想罷了。 而假如你忽然覺悟了，真的以為世事為俗不再入眼，參透了你周遭的家人朋友敵人路人無非是你上輩子結的因，這輩子找你或者報恩，或者報怨，或者討債，或者還債，皆是虛幻之果，當然出家職業修行也無不可。雖然我這裏講佛，但青燈古佛卻是我絕不勸人去做的！修行要修的是四樣本事：不分別，不執著，不動心，不起念。 所謂不分別也就是不要分高低善惡得失，所謂不執著就是不要認真斤斤計較，不動心就是看了＂非誠勿擾＂沒有心動，不起念就是看見貪官囂張不嫉妒，也就是要修掉＂貪瞋癡＂，從而＂空既色，色既空＂。
其實這種和尚的修行今天頗為滑稽，過去寺廟的和尚修這四樣，無非就是老實做和尚不想再回俗而已，曾幾何時還有誠心向佛的苦行僧，可是今天全變了味了，寺廟裏錢財滾滾，烏煙瘴氣，和尚都懶的唱經了，放著＂南無阿彌陀佛＂的錄音，拿著＂因果報應＂的謊言騙取善男信女們的布施。到死他們都不會放下，恨不得來世還做和尚，再塑泥菩薩。
佛教的這種修＂空＂的思想，是建立在＂萬物皆平等＂的基礎上的，佛教認為萬物本質皆同，無分別。 有很多僧人講這個思想，都拿原子分子粒子量子的科學來佐證萬物無別的實質，所以生命也是虛幻，宇宙一切可觀皆虛幻而已。因此既是虛幻，又何必在乎它們呢？你憂心煩惱不是自討苦吃嗎？所以人們的一切喜怒哀樂都是自造的，都是虛幻，既然是虛幻，何不放下？所謂＂苦海無邊，回頭是岸＂就是此理。佛的這種思想，聽似有理，被許多人當成是＂大智慧＂，其實它是一種非常消極厭世和悲觀的哲學。 我這樣說又會招來許多無知的咒罵，可是這卻是人類曆史驗證了的事實。
佛對萬物平等的這種＂死＂的認識，首先放棄了生命的高貴，特別是人類生命的高貴，把生命和死亡等同起來，從而放棄了人類做為有智慧和思想的高等動物所具備的＂神＂性，這種神性就是人類社會的道德準則。佛教的曆史就是一部沒有人類社會道德的曆史：自有佛教以來，它沒有對人類社會的進化提供絲毫的貢獻，甚至包括思想，無論是當今的民主共和思想，君主立憲思想，甚至獨裁思想和過去的封建思想都和佛教不沾邊，大概這就正是佛的＂空＂吧。 其次，佛教既然放棄了人類生命的高貴神性，它也就放棄了人類對自己和世界的責任，在漫長的人類進步史上，我們很難找到佛教對科學，技術，教育，醫學，文化，藝術和思想的貢獻的痕跡。 盡管今天和尚拿著量子力學糊弄俗人，可這量子卻和佛教無絲毫瓜葛。當人們看到西方的基督教和天主教建立起一所所學校，醫院，孤兒院，研究機構，看到虔誠的教徒們走遍世界的各個角落傳播知識開設醫院救助貧窮時，佛教徒們卻放下一切責任，在寺廟裏宣揚四大皆空，甚至人類繁衍生息的責任的不做了。 再次，佛教的思想，實際教授芸芸眾生成為極端自私自利的人，佛的慈悲，不是救貧窮的人出苦難，而是教他們認命，不是教人們積極的改變命運，而是教他們放棄生命趨附死亡，所以我們今天頌揚聖賢母親特雷莎偉大的愛心和無私拯救了無數印度孤兒，讚歎富翁比爾蓋茨善良的捐助使數百萬的印度兒童得到疫苗接種而脫離死亡，同樣在這片佛祖誕生的土地上，佛卻消失的幾乎無影無綜。佛的自私使他的人民拋棄了他，而他今天卻在中國這片奉行＂人不為己天誅地滅＂的自私之土上光大起來，並被奉為＂智慧＂，這不是中華民族的災難嗎？
讓自性清靜無染的佛和＂死亡＂同一，大概很多習佛的人都會反對，認為我是誤導那些善男信女。 我雖不是出家人，卻也不打誑語，＂死亡＂在佛語中稱為＂寂＂，據說這是佛的十法界中最高的那一層，高到連佛自己都＂空＂了的境界。 所以當得道的高僧放下了一切的世俗，其死亡就稱為＂寂＂，如果功德圓滿，就叫＂圓寂＂，成佛可進入一個光明世界，看到萬法的自性之光，稱為＂常寂光＂。所以成佛是和死亡聯係在一起的。
佛法啟示信佛的人們要修行才能成佛，修什麽行呢？修＂放下＂之行，一旦放下則萬念皆空。 但是我們這等俗客，若不能撇下妻子兒女遁入空門，哪裏來的放下，因此成佛也就隻是妄想罷了。 而假如你忽然覺悟了，真的以為世事為俗不再入眼，參透了你周遭的家人朋友敵人路人無非是你上輩子結的因，這輩子找你或者報恩，或者報怨，或者討債，或者還債，皆是虛幻之果，當然出家職業修行也無不可。雖然我這裏講佛，但青燈古佛卻是我絕不勸人去做的！修行要修的是四樣本事：不分別，不執著，不動心，不起念。 所謂不分別也就是不要分高低善惡得失，所謂不執著就是不要認真斤斤計較，不動心就是看了＂非誠勿擾＂沒有心動，不起念就是看見貪官囂張不嫉妒，也就是要修掉＂貪瞋癡＂，從而＂空既色，色既空＂。
其實這種和尚的修行今天頗為滑稽，過去寺廟的和尚修這四樣，無非就是老實做和尚不想再回俗而已，曾幾何時還有誠心向佛的苦行僧，可是今天全變了味了，寺廟裏錢財滾滾，烏煙瘴氣，和尚都懶的唱經了，放著＂南無阿彌陀佛＂的錄音，拿著＂因果報應＂的謊言騙取善男信女們的布施。到死他們都不會放下，恨不得來世還做和尚，再塑泥菩薩。
佛教的這種修＂空＂的思想，是建立在＂萬物皆平等＂的基礎上的，佛教認為萬物本質皆同，無分別。 有很多僧人講這個思想，都拿原子分子粒子量子的科學來佐證萬物無別的實質，所以生命也是虛幻，宇宙一切可觀皆虛幻而已。因此既是虛幻，又何必在乎它們呢？你憂心煩惱不是自討苦吃嗎？所以人們的一切喜怒哀樂都是自造的，都是虛幻，既然是虛幻，何不放下？所謂＂苦海無邊，回頭是岸＂就是此理。佛的這種思想，聽似有理，被許多人當成是＂大智慧＂，其實它是一種非常消極厭世和悲觀的哲學。 我這樣說又會招來許多無知的咒罵，可是這卻是人類曆史驗證了的事實。
佛對萬物平等的這種＂死＂的認識，首先放棄了生命的高貴，特別是人類生命的高貴，把生命和死亡等同起來，從而放棄了人類做為有智慧和思想的高等動物所具備的＂神＂性，這種神性就是人類社會的道德準則。佛教的曆史就是一部沒有人類社會道德的曆史：自有佛教以來，它沒有對人類社會的進化提供絲毫的貢獻，甚至包括思想，無論是當今的民主共和思想，君主立憲思想，甚至獨裁思想和過去的封建思想都和佛教不沾邊，大概這就正是佛的＂空＂吧。 其次，佛教既然放棄了人類生命的高貴神性，它也就放棄了人類對自己和世界的責任，在漫長的人類進步史上，我們很難找到佛教對科學，技術，教育，醫學，文化，藝術和思想的貢獻的痕跡。 盡管今天和尚拿著量子力學糊弄俗人，可這量子卻和佛教無絲毫瓜葛。當人們看到西方的基督教和天主教建立起一所所學校，醫院，孤兒院，研究機構，看到虔誠的教徒們走遍世界的各個角落傳播知識開設醫院救助貧窮時，佛教徒們卻放下一切責任，在寺廟裏宣揚四大皆空，甚至人類繁衍生息的責任的不做了。 再次，佛教的思想，實際教授芸芸眾生成為極端自私自利的人，佛的慈悲，不是救貧窮的人出苦難，而是教他們認命，不是教人們積極的改變命運，而是教他們放棄生命趨附死亡，所以我們今天頌揚聖賢母親特雷莎偉大的愛心和無私拯救了無數印度孤兒，讚歎富翁比爾蓋茨善良的捐助使數百萬的印度兒童得到疫苗接種而脫離死亡，同樣在這片佛祖誕生的土地上，佛卻消失的幾乎無影無綜。佛的自私使他的人民拋棄了他，而他今天卻在中國這片奉行＂人不為己天誅地滅＂的自私之土上光大起來，並被奉為＂智慧＂，這不是中華民族的災難嗎？
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