西文中的心理學一詞的詞頭psyche就是心靈的意思，所以心理學的對象就是人的心靈本性或者說就是人性；而出色的騙子一定對人性的弱點非常熟悉，因為隻有針對人性弱點進行行騙才能最有效地達到騙子的目的。鑒於騙子和心理學家不是兩個完全排斥的概念---也就是說存在著作為騙子的心理學家或作為心理學家的騙子，為了概念上論述的簡便，先設定這裏討論的為不是心理學家的專業騙子與不是騙子的專業心理學家之間的對比。在這個前提下，騙子和心理學家的行為目的及社會價值之間是有著明顯的差別的，但這不是本文要討論的重點。本文討論的重點在於這兩者對於人性的了解以及相應的實踐方麵的差別和類似之處。
簡單地說，騙子對於人性的了解主要來自於與人接觸的第一手資料因而非常直接明了，雖然因為沒有經過嚴格的係統的檢驗缺乏邏輯的嚴格性但並不影響其實用性。而心理學作為一門科學（至少目標是成為一門科學）它的一個基本要求是可重複性，這就是它的罩門。所謂罩門是中國民間傳說中武工高強的人身上的一個隱秘之處，它是全身最薄弱的地方（一旦這個地方被敵人攻擊就可能會有性命之危），但是也正因為有了這個隱秘之處的存在，武工高強的人可以練就一身硬功夫。而科學的可重複性不但使得作為科學研究的心理學理論因此具有較堅實的基礎而容易使人信服，而且也便於進行專業的傳授及應用並通過係統性的研究探索而延續；但也正因為這個可重複性的要求使得以人性為目標的心理學的知識距離人性的真相來要差出很遠。這裏有許多複雜的因素在起作用，首先因為形形色色的大千世界雖然有很多雷同之處，但是這些雷同都是在一定的組合基礎之上的雷同，並非細節上的完全複製。這就好比說很多西方人覺得華人長的都很象，但是每個華人都怎麽看自己的同胞都不象自己一樣。因此，為了得到可重複性的結果，研究人員先要設計出可重複的實驗背景來，而為了要設計可重複的實驗背景來，設計人員必須有能力從複雜的現實社會中挑出可重複的因素來。盡管今天的心理學實驗結果在統計意義上的可重複性根本無法與物理實驗相提並論，但即便如此也在對實驗設計人員對人性的理解提出高標準的同時大大限製了心理學理論對於現實人性的覆蓋麵。
當然因為對理論的嚴格性的要求有利於理論的係統的發展，雖然由於對可重複性的要求使得在某一時間段所得到的結果有限，但是一個跨疆域跨歲月的超國際的團隊的長期的係統的研究可以不斷地積累新的知識並糾正過去的謬誤。即便如此，如果有人真的相信幻想電影中告訴你的那樣在不遠的將來或甚至在今天心理學家們可以根據心理學的理論判斷某個人現在在想什麽那要比相信天方夜譚還天真的不知多少倍了。舉個簡單的例子來說明一下心理學理論對於距離日常生活有多遠，幾年前我看到一則關於心理對生理的影響的綜合實驗報道說科學家們通過實驗證明了當人情緒不好時會引起胃不舒服。好在我相信人類不是一個非要依賴現代科學才能生存的智能物種，否則的話過去千百年有多少人會因為沒有科學告訴他們胃難受的時候不要讓自己的情緒更不好這一人類已經了解了千百年的經驗常識而承受更多的痛苦。
另一方麵，對於騙子來說，盡管他可以並且很可能也讀心理學書籍，但是到頭來他們所主要依據的卻是人生中對於人性的非理論性的直接經驗（有些是自己的有些是旁人介紹的），這些經驗中的絕大多數是（不論由於文化技術上的原因還是道德法律上的原因）心理學家們很難通過實驗來獲得的。他們並不在乎他們的直覺和經驗是否能經得住嚴格的可重複性的驗證，他們也不需要受到正規的訓練（盡管有些人受到過老師或師傅的傳授），但是他們的手法卻常常可以屢試不爽。這就是科學的研究和理論成果與社會實踐之間的區別一個很好的例證。不過騙子們的也並不是完全沒有理論上的依據的，而他們最主要的依據就是“既然大家都是人，就都一樣。”這種理論在相當的程度上成立的，這是一樣人類的一些本能是有共性的，而人們對於自己的本能的超越或掌控能力又常常是很有限的，這些本能裏麵甚至包括了一些人們認為是美好的本能比如同情和寬容。當然，騙子的“都一樣”理論實際上是指他們認為他們能夠理解所有的人的感覺而並不是真的認為他們和所有的人都一樣，至少他們不會認為他們和被他們騙的人一樣“傻”。對於騙子來說，被騙對象的不論是好的還是不好的本能對於他們來說都是無差別地利用的對象，而且人類所具有的獵人的心態（見前麵的“獵人的心態”一文）使得騙子不但不會同情被他們利用了人性的本能的對象而且一旦沒有得手反而會惱羞成怒。
對於心理學家來說，人主要分為正常與不正常（這其實是心理學作為科學的一個致命的弱點）而對於騙子來說，人主要分為容易被騙的與不容易被騙的。心理學家們對於所謂不正常的人比對於所謂正常的人更加了解（或更確切地說是他們自己認為更加了解），這是因為由於前麵提到的心理學在設計實驗上的困難使得比起所謂的正常人來說心理學家們更容易從臨床上獲得所謂的不正常的人的資料。這使得心理學家們常常會因為缺少可重複性的正常的對比資料而出現用不正常的眼光來看待正常人的狀況。與之相反地，騙子所掌握的恰恰是對於大量的“都一樣”的正常人的經驗信息，就這點來說當專業騙子遇到專業心理學家時更可能受到傷害的恐怕不是騙子而是心理學家（當然作為騙子的心理學家或作為心理學家的騙子除外）。
但是，騙子的“都一樣”的理論顯然會因為實際上大家並不一樣而具有很大的漏洞，而這個不一樣的地方恰恰主要是人們的包括智力在內的超越了基本本能之上的心靈特質。所以防騙的一個重要的要點就是要在情操和對本能的超越上要高於騙子。如果你和騙子一樣一看到異性脫衣服就難惹難耐，或者一被激惹就火冒三丈，或者一遇到畫出來的大餅的誘惑就以為發財的機會到了，或者雖然是騙子不可能具有的善良卻難辨真假是非，一聽好言好語就不知自己的斤兩等等，那麽就落入了騙子的“都一樣”的框框裏，就可能會被騙子象獵人地捕殺。
遺憾的是騙子對於人們的超越基本本能的心靈特質的認識上的弱點並沒有使得心理學家們比他們更高明，因為心理學家們所了解的也主要是人類的基本本能層麵的特性，對於高等智慧和情感方麵的特質的了解也是心理學家們的軟肋。
不論是騙子還是心理學家最難與逾越的障礙是人類的智力及靈性上的差別。高明的騙子其實都是很善變的，很注意觀察對方來修正自己的行為以便更有效地行騙，而心理學家也會利用各種邏輯論證的和跨學科的技術手段來對人的心理特征進行采樣分析。但是，不論騙子怎麽善變他們對於智力高於他們的人們，尤其是遠高於他們的人的理解永遠隻能停留在表麵上，因而他們的善變也永遠隻能在相應的表麵花樣上而無法猜及對方真正的思維；而采用了複雜的數學和邏輯並裝備了先進了諸如視網膜掃描唇語分析等先進手段的心理學家也同樣永遠不可能真正理解智力遠高於他們自身的人心思意念。在這一點上騙子和心理學家們麵對的是同樣的瓶頸。。。。。。
騙子與心理學家之間的對比可以為人們認識了解科學的研究和理論成果與社會實踐之間的關係和區別提供一個很好的實際例證。
