儒家的忠孝節義恐怕是封建君權為鞏固其統治最得心應手的工具，從而得以正統的傳承，自然也就成為數千年民族文化的主要組成為部分。
如果說幾千年的封建皇權在治國方麵還有一致的地方，那就是愚民。形形色色的曆代帝王，明主也好，昏君也罷，愚民作為基本國策，恐怕都是一致的。秦始皇的愚民政策以極端的焚書坑儒的形式出現，明確提出以“焚百家言，以愚黔首”為國策。秦以後的曆代君主認識到以如此極端的方式進行愚民，恐怕適得其反，於是采用較為緩和的“洗腦”的方式進行愚民。在這樣的政治背景下，作為對芸芸眾生進行洗腦，培養愚忠的工具，儒家的忠孝節義自然水到渠成，成為曆代皇權實行愚民政策，鞏固政權的有效武器。《論語》中的“民可使由子，不可使知之。”是儒家最直接的愚民觀點。雖然近代有人對孔子的本意提出不同的解讀，但勿用置疑，幾千年來，“愚民是正道”一直是被接受的最為通行的解讀。其實在中華傳統文化中，“愚民”是一脈相承的，不僅儒家，如老子也有“是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨”的言論。
這就是傳統文化腐朽的一麵。然以其腐朽，擯棄全部，恐怕並不可取。腐朽與否，此乃我數千年民族文化。承前啟後，循序漸進，繼往開來，才有我族今日之文化。以一“扯淡”而否定之，未免過於簡單。取德國哲學家黑格兒名句：凡是合理都是存在的，凡是存在的都是合理的。
