上世紀舉家移民北美後，常年忙碌生計，冷落了許多本不該冷落人與事，國學即為其中一件。近日偶有閑暇重拾一些古體詩文，深感國學淵源流長，博大精深，數千年民族文化盡在其中。
繼而生念：今日所讀之國學，本應更為悠遠深厚。若追思二千年前，使秦皇尊先王之道，盡堯舜之仁，不焚百家之言，不坑名儒學士，於是許多先聖之作得以傳世，先秦之史不遭罔極，乃至今日之中華國學更為燦爛，豈不樂哉？奏築阿房宮綿延三百餘裏，雕梁畫棟，美倫美煥，然一介武夫，西楚霸王，付之一炬，三月不熄，嗚呼哀哉！若昔陰差陽錯，以沛公代項為合從之長，破鹹陽，滅秦朝，阿房宮或得以存後世，吾輩今日或可一暏為快。（愚一廂情願，即便如此，阿房宮年代過於久遠，恐難幸存至今。）
繼而又念：有西方學人納西莫•泰勒伯(Nassim Taleb) 提“另類曆史”之說（Alternative History），與此不謀而和。（該納西氏早年移民北美，持有華頓商管碩士學位，經營對衝基金並兼職任教於紐約大學商學院。此人持才傲物，不屑權威，行內人士皆避之。）夫史，成於隨機，非定於天道也。恰如上述，借使秦皇效殷周之政，盡堯舜之仁，竭誠待下，居安思危，則曠日可久，社稷可安矣，秦朝之殞滅不致如此之速。又讀鴻門軼事，驚心動魄，尚若項莊昔日劍快，後四百年社稷宗廟則絕非劉屬，大漢王朝亦不見經傳。嗟乎，或立或失，成敗存一念之間。是虛是實，曆史就隨機而安。此乃“另類曆史”概念之本義。
繼而再念：近代眾多“主義”方麵的大師，博古通今，融貫中西，常以唯物史觀，“曆史必然”來通解曆史。牽強附會，捉襟肘見，但卻深受當朝者青睞。禦用文人乎？忽悠百姓乎？吾不敢知，然“主義”解史雖迎合當朝政治之需，卻難避阿諛奉承之嫌。夫天地滄桑，千古循迴，循序漸進，自強不息，此乃世間正道，曆史必然。致於何黨何派何人當朝，既非屬必然，亦不由欽定。擁“萬歲”之君，求萬世之業，豈不謬哉？枉為天下笑也。
