星雲大師語錄

                                    
■好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實一個，中直十成，豁達全用，方便不拘多少，此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要躁，去火性三分（脾氣不要大），於整體盆中研碎（同心協力）三思為本，鼓勵做藥丸，每日進三服，不限時，用關愛湯服下。

■“幸福配方”——每天說一些歡喜的話，激勵自己不要悲傷。每天做一些利人的事，激勵自己融入群眾。每天談一些益智的事，激勵自己增長智慧。每天審視聖者的慈像，激勵自己增加內心的善美。

■愚者以為幸福在遙遠的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。

■為了得到幸福，非得從親自去找幸福開始不可。凡事順遂並非就等於幸福，在追求幸福的途中，或許才是最幸福的時刻。

■聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄

■春天，不是季節，而是內心；生命，不是軀體，而是心性；老人，不是年齡，而是心境；人生，不是歲月，而是永恒。

■倏忽因緣，點滴把握，則跟前一時，跨越千載；一時不異千載。千年暗室，一燈即明，則雖經千載，盡在一時；千載不異一時。

■真正的感情應該不是占有，而是一種奉獻。但是，一般人卻不容易做到，總是以一種嫉妒的心理來擁有感情，甚至於用一種永不滿足的態度來爭取感情。這種感情並不純潔，真正的感情應該從奉獻中獲得，因為用奉獻的態度獲得的感情才是最崇高的感情。

■俗語常說：“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。”一個人不要把感情用在少數人的身上，不要局限於自己所認為的“有緣”，應該擴大心胸，視一切眾生都是我們的父母兄弟姊妹，學習觀世音菩薩的“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”，什麽人有困難，即施恩惠給誰，這就是菩薩的精神。

■我常常覺得一個人不必以擁有很多物質為滿足。試看天上的日月星辰，其數無量，可以供我們自由欣賞；宇宙自然界的花草樹木，爭妍鬥麗，可以供我們隨意觀看；東西南北的道路，任你奔馳；士農工商各類階層，隨你交往。

■人生中，感動是一時的，感恩是一世的；榮耀是一時的，影響是一世的；委屈是一時的，成就是一世的。

■粗者與人鬥力，愚者與人鬥氣，慧者與人鬥智，賢者與人鬥誌。

■以力服人，時間短暫，功效淺；以德感人，時間久長，功效深。與其用力服人，不如用德感人；與其用力做事，不如用德做事。

■用感情換取他人的信仰，無法長久；用道德建立他人的尊敬，曆久彌深。

■在心量方麵，要能容納不喜歡的人；在做人方麵，須具備謙虛卑下的心；在事業方麵，要有舍我其誰的願力。

■無言、心心相應，是談話的最高藝術；無相、事事默契，是做事的最高境界。

■萬法相互緣起，世事不必強求；隻要因緣具足，自能水到渠成。

■求學讀書要：讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心。

■有道之書盡讀，明事之書多讀，閑雜之書少讀，邪妄之書不讀。

■會讀書不如會讀人，會讀人不如會識人，會識人不如會用人，會用人不如會做人。

■做人要像一麵鏡子，時刻自我觀照；做人要像一隻皮箱，隨時提放自如；做人要像一本簿子，不斷記錄功過；做人要像一枝蠟燭，永遠照亮別人；做人要像一個時鍾，分秒珍惜生命。

■凡事皆有利弊，隻要懂得權衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入藥；凡人皆有長短，隻要懂得用人之道，取彼之所長，破銅爛鐵也能成鋼。

■往好處看，往大處想，往細處察，往深處解。

■成功的裏麵，包含了多少辛酸；名人的雙肩，承受了多少壓力；榮耀的背後，付出了多少代價；偉大的成就，奉獻了多少犧牲。

■飛鴿千裏傳書，才有人豢養；駿馬萬裏奔馳，才有人喜愛；海豚盡力演出，才有人喝采；做人力爭上遊，才有人欣賞。

■優秀的演技，來自演員認真領會角色的內涵；豐富的生活，必須自己努力體證生命的意義。

 

■一個有用的人，即使是小事，也能做得轟轟烈烈；一個無用的人，大事交給他，最終必然偃旗息鼓。

■隻要耐煩有恒，時間的浪潮會將小人物推向時代的前端；隻要腳踏實地，曆史的巨手會將「小」因緣聚合成豐功偉業。

■失敗者，往往是熱度隻有五分鍾的人；成功者，往往是堅持最後五分鍾的人。

■一個良將，殘兵敗卒也能訓練成勇士；一個明醫，枯木朽石也能炮製成仙丹；一個名匠，破銅爛鐵也能鍛煉成精鋼；一個巧婦，剩菜殘羹也能烹煮成佳肴。

■龍要遊到大海裏應付猛浪，才能活動自如；獅要跑到山林裏擊敗群獸，才能展現英姿；鳥要飛到虛空裏接受挑戰，才能學會遨翔；人要走到社會裏承擔考驗，才能快速成長。

 

■懂得利用時間的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空間的人，便是懂得無邊的聖者。

■能勤，時間自然比他人多；肯動，空間自然比他人廣；耐苦，成功自然比他人大。

■忙，像一把鋒利的慧劍，能斷妄想的葛藤；忙，是點石成金的手指，能化腐朽為神奇；忙，是營養調身的補品，使人生充滿生機。

 

■隨緣不是隨波逐流，而是珍惜當下；當下不在他方淨土，而是內心一念。

■人生最大的悲哀，是自己對前途沒有希望；人生最壞的習慣，是自己對工作沒有計劃。

■有苦有樂的人生是充實的，有成有敗的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

■心中要有根，才能開花結果；心中要有願，才能成就事業；心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立處皆真；心中要有德，才能涵容萬物；心中要有道，才能擁有一切。

■人可以窮，心不能窮，心裏的能源，取之不盡；身可以殘，心不能殘，心裏的健康，用之不竭。

■不憂不懼、精進奮發，是袪病第一良方；不排不拒、放下執著，是除惱第一秘訣

■舍生取義，雖死，精神永存；苟且偷生，雖生，精神已失。

■死，要死得有價值；死有重如泰山，輕如鴻毛。活，要活得有意義；活有流芳百世，遺臭萬年.

佛學大師星雲大師做客《論道》，與龍永圖先生共同探討如何做人，以及如何看待人生的苦樂，舍得和幸福。他說“你給人就等於給自己，你給人家一個笑容，人家就回你一個笑容，你給人家一句好話，人家也會給你一句好話，你不播種，田地裏麵怎麽會生長呢”。他還講了一個故事：天堂和地獄的區別就在於你是否舍得把勺子裏的食物給對方。

星雲大師談幸福：來到人間是為歡喜而不是為了煩惱

佛學大師星雲大師做客《論道》，與龍永圖先生共同探討如何做人，以及如何看待人生的苦樂，舍得和幸福。他說，人類要想生活，第一，我們家庭要和順，夫妻要相愛，不相愛結婚幹嘛。他還講了一個故事，說一個徒弟打破了師傅種的名貴蘭花。徒弟以為師傅一定很生氣，所以跪地求饒。師傅說，種蘭花為了美化環境和供養佛祖，而不是為了生氣種蘭花的。星雲大師說，我們來到人間是為歡喜來做人的，不是為了煩擾，不是為了生氣的。

 

                        

星雲大師談做人：存好念，說好話，做好事

 

                               

[轉載]台灣佛教星雲大師經典語錄


                     星雲大師：感悟人生語錄
     1.就貧富而論，有錢的人，雖然衣食無缺，華蓋重裘，但有時候為了人事的困擾，同樣日夜不得安寧；沒有錢的人，盡管每日難過，依然每日過，無錢一樣可以挺起胸膛，安心自在，此即所謂的“人窮誌不窮”。

2.近代的弘一大師，也認為世間上沒有一樣東西使他覺得不好。破舊的手巾也好，鹹苦的蔬菜也好，跑一整天的路也好，住在小茅屋也好，世界上什麽都有味，什麽對他都了不得。

3.貧窮的夫婦憑空得到二十萬元，最初喜歡得不得了。但是到了晚上卻煩惱錢要放到哪裏裏呢？抽屜吧，不保險！床底下嘛，也不太安全！枕頭下麵……左思右想，一夜睡不著覺。過了幾天，他們又為了二十萬元該如何利用而吵嘴，夫妻幾乎因此而破壞了多年的感情，後來一反省，才徹悟錢使他們苦惱，終於又把錢還給原來的主人。

4.當自己與別人見解上有衝突，彼此不能和諧相處的時候，我們就不快樂了。我們職業往上高升之時，馬上就欣然色喜；萬一利益被人奪去了，我們就懊惱傷心。由於種種不能解決的問題，使我們生活在患得患失之中。

5.生活在二十世紀文明時代，人們生活在鳥籠式的公寓，抬頭不見天日，四望不見原野，心胸越來越狹，眼光越來越小，人事的交往日趨頻繁，人與人之間的衝突，也愈來愈可能發生，整個社會風氣呈現一片緊張、競爭、角逐、明爭暗鬥的現象，使得心裏得不到恬靜和諧的快樂。

6.人生在世界上煩惱的事情很多，譬如我們身體上有老病死的煩惱，心理上有貪瞋癡的煩惱，我們的煩惱真有如大海的深廣、樹林的茂密，起惑造業，流轉生死，皆由煩惱所致。

7.人類的感官──眼、耳、鼻、舌、身、意，每天總是不斷的向外去攀緣，對於外在的世界虛妄分別，因此產生了許多煩惱。如果我們能夠一切返求自心，而不讓此心隨境而轉，則不當看的不看，不當聽的不聽，不當說的不說。這就等於孔子說的：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

8.我們常聽到人說：“真忙！忙得不可開交。”“一事未了一事又來！”無論怎樣的忙，要緊的是，不要因為忙碌而忘了自己的存在。有人說，忙是福氣，忙的日子比較好過。但是，忙也要忙得有意義，有些人太為自己忙，不知道為別人忙；也有一些人，好為別人忙，卻忘記為自己忙。

9.俗語說：“人生不滿百，常懷千歲憂。”“人無遠慮，必有近憂。”因此，一個人如果沒有未來，活著就沒有意義。

   11.有些人以為金錢第一，有了錢什麽都行得通，甚至說：“有錢能使鬼推磨。”其實，不論財物富有到什麽程度，終歸要銷毀散失。

12.俗話說：“身外財物，生不帶來，死不帶去。”一個人空手來到這個世間，最後也將空手遠離而去，縱有萬貫財富，也絲毫帶走不得。

13.多少人生前節衣縮食，克勤克儉，分毫也不肯浪費，終其一生，餘下一大筆家產，或放高利貸，或私自保管，一旦臨命終時，來不及處理財物，或被充公，或被吞沒，枉費自己一生辛勞，終無所得。有些人則拚死拚活，賺錢置產，給子女留下一筆龐大的遺產，可是當他死後，子女或為分財動武，或吃喝嫖賭，揮霍殆盡，絲毫沒有體諒父母生前的勞苦。因此有人說：留給子女最好的財產，不是金銀財寶，也不是洋房汽車，而是道德學問與技能修養。所以說，錢財是身外之物，不能擁為己有，也不必為兒孫徒作馬牛。

14.每一個人都可以做自己的醫生。當身體感覺到有一點不舒服時，要訓練自己堅強起來，體會病性本空的道理，淡然處之。能夠這樣，你的病就已經好了一半。

15.美國的海倫凱勒，她是又啞、又聾、又瞎的殘廢，可以說是一個十不全，但是她卻是我們這個時代的偉人之一。

16.人類雖有生命，身體卻不能永生，身體必定會有死，死和生是相對的。

17.到底“生從何處來，死歸何處去？”對於這個問題，一般人不但不了解，而且不重視生命，隻知道求生活。知識水平較高的人，除了生活之外，還知道有生命，但是仍然不重視生命，因為死對他而言是茫然無知的。有人說：“人是在無可選擇的情況下接受了生命，然後在無可奈何的條件下度過生命，最後在無可抗拒的掙紮之下交還了生命。”

18.曹操說：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”把人生看成槁木死灰，與萬物同朽。古人雲：“齊生齊死，齊賢齊愚，齊貴齊賤；十年亦死，百年亦死，仁聖亦死，凶惡亦死；生則堯舜，死則腐骨；生則桀紂，死則腐骨；腐骨一矣，孰知其異？”對於生命的所以然，古今人士大都所知不多。

19.對於生死不要覺得可怕，因為生死本來就像世俗的搬家一樣，隻不過換了一個軀殼而已。

20.往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。


   21.一個心裏充滿慈悲和道德的人，即使他身上隻有一件粗布外衣，也不會減輕別人對他的尊敬；因為內在的美，如山穀的幽蘭，洋溢著陣陣芳香，使人心情怡悅。

22.教育家夏丏尊先生見律宗大德弘一大師吃飯隻有一道鹹菜，不忍心的說：“難道你不嫌這鹹菜太鹹嗎？”弘一大師回答說：“鹹有鹹的味道！”過一會，大師食後，手裏端著一杯開水，夏先生又皺皺眉頭道：“茶都沒有得吃嗎？怎麽吃這種清淡的開水？”弘一大師笑一笑說：“開水雖淡，但淡也有淡的味道。”

23.明朝開國君主朱元璋，小時候，曾在皇覺寺當沙彌。相傳有一次朱元璋外出，回寺時夜已深了，寺門已經關閉，不得已隻好在寺外席地而睡。當他躺在地上，望著夜空滿天星鬥時，興之所致，吟了一首詩，曰：

“天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠；

夜間不敢長伸足，恐怕踏破海底天。”

24.一個人該住什麽樣的地方，事實不在於地方的大小如何，主要在於個人胸襟的寬闊如何。一個胸襟寬闊如當沙彌的朱元璋，雖然席地而臥，卻有法界在我一心的感覺；如果一個心量狹小，不滿現實的人，即使住在摩天大樓裏，也會感到事事不能稱意。

25.一個人心胸開闊，事事如意，不論到那裏都覺得這個世間很美好。

26.一隻手有五根手指頭，每一根手指頭長短不一，分開來每一根力道都很小，很容易折斷；如果把它合起來，成為一個拳頭，就有很大的力量。

27.一個人在生活中除了物質以外，還有很重要的精神生活，所謂精神，就是一個人的思想見解，一個人的內心認識。

28.在日常生活中，凡事要求其心安，仰不愧於天，俯不怍於人，這就是正確的思想見解。

29.平常一般人總喜歡把苦和樂，難和易，分得很清楚，因此，苦的時候難過，樂的時候歡喜；有收獲的時候雀躍鼓舞，困難的時候傷心頹喪。假如一個人能夠把這些對待的事情調和，不偏激、不極端，那麽生也好、死也好、苦也好、樂也好、難也好、易也好，這不是很灑脫自在的生活嗎？

30.有人說：“我念佛念了幾十年，可是卻越念佛越貧窮。”說這種話就是沒有正見。佛陀又不是我們的財神爺，也不是你的經理、會計，他怎麽能替你管錢呢？再說，念佛是要求往生淨土，怎麽跟佛陀計算起錢來呢？又有人說：“我吃素信佛了幾十年，身體卻越來越不好，生意也越來越潦倒。”這種想法也很怪異，身體不好應該看醫生，平時不注重運動，不注重營養，不注重修持，身體怎麽會好？至於生意潦倒，自己不善於經營，不勤勞，不奮鬥，事業怎麽能順利呢？還有一些人，信了佛教以後，把所有不如意的事情都歸罪於佛教，這不是很愚癡嗎？一個有正見的佛教徒，為了信仰，即使犧牲生命，也在所不惜，這才是根本的正見。

   31.春天，不是季節，而是內心；生命，不是軀體，而是心性；老人，不是年齡，而是心境;人生，不是歲月，而是永恒。

32.“感情像眼睛，容不了一粒細砂。”連三歲小孩子對自己母親的感情也往往不容許別人來占有，夫妻間的感情更不許有第三者的侵入。

33.真正的感情應該不是占有，而是一種奉獻。但是，一般人卻不容易做到，總是用一種嫉妒的心理來擁有感情，甚至於用一種永不滿足的態度來爭取感情。這種感情並不純潔，真正的感情應該從奉獻中獲得，因為用奉獻的態度獲得的感情才是最崇高的感情。

34.俗語常說：“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。”一個人不要把感情用在少數人的身上，不要局限於自己所認為的“有緣”，應該擴大心胸，視一切眾生都是我們的父母兄弟姊妹，學習觀世音菩薩的“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”，什麽人有困難，即施恩惠給誰，這就是菩薩的精神。

35.我常常覺得一個人不必以擁有很多物質為滿足。試看天上的日月星辰，其數無量，可以供我們自由欣賞；宇宙自然界的花草樹木，爭研鬥麗，可以供我們隨意觀看；東西南北的道路，任你奔馳；士農工商各類階層，隨你交往。

36.一般社會上的情形，對於利己與利人，可分為四種，一、利人不利己。二、利己不利人。三、人己都不利。四、利己又利人。平常，利人不利己的事情，除非菩薩發大心，不然可說少之又少。

37.一個貧窮的人，拿著唯一的一塊銅錢到店裏去購買食物，可是，當店裏的人接過銅錢一看，發現那是假的，於是將錢退還，不肯把食物給他。窮人聽說錢是假的，急得眼淚都掉下來，心想：家裏的老母親又要挨餓，怎麽辦？正當他傷心難過的時候，一位軍人從門外經過，問明了原委，隨即拿出一塊錢來給他，那塊假銅錢隨手就往上衣口袋裏放。窮人感激涕零的買了食物回家，軍人也隨軍隊上前方作戰。

有一天，敵人的一顆子彈射過來，這個軍人來不及臥倒，隻感到前胸像被震了一下，可是並沒有受傷，他摸摸全身，從上衣口袋裏掏出一塊銅錢，發現銅錢的正中央凹了下去，這時他才明白，原來是這塊銅錢救了他的命。

從這個故事我們可以知道，這是一件利人又利己的事情，救人的急難，等於救自己一樣。

38.從初發心到成就佛果，要曆經多少劫數，要忍受多少苦難，所謂“難行能行，難忍能忍”，要“福慧雙修”要“行解並重”，如果畏懼麻煩，缺乏耐心，就像種子雖播種了，卻怠於施肥、澆水，終不能發芽，更談不上開花、結果。

39.一句譬喻能令是非山崩海枯，人我曲直俱焚；一句譬喻能令人我電光激駛，千年一念相照。篇篇故事，可以砥礪，可以省悟，可以鑒照，可以玩味……更希望你把故事說給周遭的有緣人，彼此分享生命裏交集的悲喜。

40.山泉洗滌人間的塵垢，使人人古鏡潔淨，靈台清明。當覷透人間冷暖事，能以廓然無聖，禪的風姿，行化於紅塵俗世間。念念覺醒於聲色幻影不實，回頭開墾一畝心田，日日以平等歡喜耕耘，引智能的甘泉灌注，令慈悲的花香，朵朵遍布。明了圓滿菩提果實，原不在天上福樂的生活，是和眾生攜手走過荊棘血淚。奉獻身心為炬，一點火光供養，燒燼成灰，心甘情願。
 

  41.自以為聰明的人類雖然能看清大到宇宙小到原子的物質世界，卻仍然無法學會如何相處這樣的生活細節。

42.妥協是一條路徑。變通是一種境界。讓一分山高水長，退一步海闊天空。

43.忙就是營養；要爭氣，不要生氣；多說OK，少說NO；感動就是佛心；疾病就是良藥；拒絕要有代替；立場互換；給人利用才有價值；自己就是自己的貴人；有錢是福報，用錢才是智慧；寧可失去一切，但不能沒有慈悲。

44.沒有一種教育是成心要讓人學壞，但是有些教育的結果是很多人變壞了，這是一個事實。

45.世上本無事，庸人自擾之。知人很難，知事也難，知理更難！但最重要的，人要知道自己。才能改進缺點，發揮自己的長處。智慧就是自知知人。“知人著智，自知者明。”

46.肚量多大，事業就有多大；要空出所有，才能建設一切。從管理上來說，我們的心能包容多大，就可以領導多少人。如果容得下一家人，可以作家長；容得下一村人，可以做村長；容得下一國人，就可以做國君。“管事容易，管人難；管人容易，管心難。”

47.讓步不一定吃虧，從禮讓中，才能和諧雙贏。忍讓一下，看似吃虧，實際上就是占便宜。

48.良知是一種天賦的道德觀念，又可歸為“三知”：知恥、知愧、知恩。

49.做人要當提起時提起，當放下時放下。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的時候，就會感到不便。對於功名富貴放不下，生命就在功名富貴裏耗費；對於悲歡離合放不下，生命就在悲歡離合裏掙紮；對於金錢放不下，名位放不下，人情放不下，生命就在金錢、名位、人情裏打滾；甚至對是非放不下，對得失放不下，對善惡放不下，生命就在是非、善惡、得失裏麵，不得安寧。

50.凡是都是一分為二，一半一半。男人一半，女人一半；好人一半，壞人一半；白天一半，夜晚一半。在這個“一半一半”的世界裏，想要求百分之百的圓滿，幾乎是不可能的，也不容易。所以我們隻有從這一半的人生，來影響另外的一半，用好的一半去影響壞的一半，才可能逐步走向圓滿。