今天是冬至，朋友們吃餃子或湯圓了嗎？冬至是中國農曆中重要節氣，也是一個傳統節日。早在春秋時代，聰明的先人用土圭觀測太陽，測定出了冬至，時間在每年的陽曆 12月21日至23日之間，這一天是北半球全年中白天最短夜晚最長的一天。
據記載，周秦時代以冬十一月為正月，以冬至為歲首過新年。《漢書》有雲：“冬至陽氣起，君道長，故賀……”也就是說，人們最初過冬至節是為了慶祝新的一年的到來。古人認為自冬至起，天地陽氣開始興作漸強，代表下一個循環開始，是大吉之日。因此，後來一般春節期間的祭祖、家庭聚餐等習俗，也往往出現在冬至。冬至又被稱為“小年”，一是說明年關將近，餘日不多；二是表示冬至的重要性。
把冬至作為節日來過源於漢代，盛於唐宋，相沿至今。周曆的正月為夏曆的十一月，因此，周代的正月等於我們現在的十一月，所以拜歲和賀冬並沒有分別。直到漢武帝采用夏曆後，才把正月和冬至分開。因此，也可以說專門過“冬至節”是自漢代以後才有，盛於唐宋，相沿至今。
想起了成語“數九寒天”。冬至後便開始“數九”，每九天為一個“九”，這個習俗起源於何時，沒有確切資料佐證，不過有資料表明至少在南北朝時已經流行，據梁代宗懍《荊楚歲時記》記載：“俗用冬至日數九九八十一日，為寒盡。”
“九九歌”常成為我們的順口溜“一九二九，不出手；三九四九，冰上走；五九六九，沿河看柳；七九河開，八九雁來；九九加一九，耕牛遍地走”。從冬至那天起就算進“九”了，在冬至民間有貼繪“九九消寒圖”的習俗，隨著曆史的進展，如今貼繪“九九消寒圖”的習俗不那麽普遍了，有些節日被那些五花八門的洋節蓋過了。民間“九九歌”、“畫九”、“寫九”的習俗，來源於民間，也紮根於民間，百度一下，覺得這種民間文化應當受到重視，不能失傳。尤其是《九九消寒圖》作為一種民間習俗和文化遺產，還是有其保留和存在的意義。
“九九消寒圖”是記載進九以後天氣陰晴的“日曆”，人們寄望於它，來預卜來年豐欠，是一種很有傳統特色的、好看的日曆。它一共有九九八十一個單位，所以才叫做“九九消寒圖”。從冬至那天算起，以九天作一單元，連數九個九天，到九九共八十一天，冬天就過去了。
“九九消寒圖”的畫法，可謂形形色色，五花八門，異彩紛呈。但是，最為常見的畫麵是梅花圖，畫一枝傲霜鬥雪的梅花，上麵有81朵花，象征著九九八十一天。每過一天，就用筆染一個花朵。待過完這81天，81個花朵也就全染過了，春天到了。所以叫“九九消寒圖”。而且在明代的北京，還有刻印好的“九九消寒圖”，在市麵銷售，這樣就更省事了，而且在圖旁還印有《九九歌》。
在清朝道光年間，山東濰坊有位名叫王之瀚的文人，寫就了一首《九九消寒圖》詩。九首絕句分別寫在八十一格的“八卦爻象圖”內。詩雲：
一九冬至一陽生，萬物自始漸勾萌，莫道隆冬無好景，山川草木玉妝成。
二九七日是小寒，田間休息掩紫關，千家共盈享年福，預計來年春不困。
三九嚴寒水結冰，釣罷歸來蓑笠翁，雖無雙鯉換新酒，且見床頭樽不空。
四九雪鋪滿地平，溯風冽冽起新晴，朱綈公子休嫌冷，總有樵夫赤足行。
五九元旦一歲周，茗香釀酒答鍾麻，太平天子朝元日，萬國衣貫拜冕旒。
六九上元佳景多，滿城燈火迎星河，尋常巷陌皆車馬，到處笙歌表太和。
七九至數六十三，堤邊楊柳若含煙，紅梅幾點傳春訊，不待東風二月天。
八九風和日日遲，名花先發向陽枝，即今河畔冰開日，又是漁翁垂釣時。
九九鳥啼上苑東，青春草色含煙蒙，老農教子耕宜早，二月中天起臥龍。
這首九九消寒詩不僅介紹了節段的氣候特點，還敘述了民情風俗及農事活動。
選擇九個九畫的字連成一句，放在格中，自冬至始，日填一劃，凡八十一日而畢事。
在中國第一曆史檔案館所藏的宮中雜檔中，有一幅《消寒詩圖》，全圖每九詩四句，共三十六句，共計252個字，詩文如下：
頭九初寒才是冬，三皇治世萬物生，堯湯舜禹傳桀事，武王伐紂列國分。
二九朔風冷難當，臨潼鬥寶各逞強，王翦一恕平六國，一統江山秦始皇。
三九紛紛降雪霜，斬蛇起義漢劉邦，霸王力舉千斤鼎，棄職歸山張子房。
四九滴水凍成冰，青梅煮酒論英雄，孫權獨占江南地，鼎足三分屬晉公。
五九迎春地氣通，紅拂私奔出深宮，英雄奇遇張忠儉，李淵出現太原城。
六九春分天漸長，咬金聚會在瓦崗，茂公又把江山定，秦瓊敬德保唐王。
七九南來雁北飛，探母回令是彥輝，夤夜母子得相會，相會不該轉回歸。
八九河開綠水流，洪武永樂南北遊，伯溫辭朝歸山去，崇禎無福天下丟。
九九八十一日完，闖王造反到順天，三桂令兵下南去，我國大清坐金鑾。
在這首“九九消寒詩圖”中，從遠古的“三皇治世”，到“大清坐金鑾”，提到了我國幾千年曆史長河中的一些重大事件，時空跨度大，內容豐富，讀來耐人尋味。
在溥儀小朝廷時期，幽居深宮，憂苦寂寞。為了排遣寂寞，侍臣們特為他編製了《消寒益氣歌》。《消寒益氣歌》每九有一歌名，即：七星拱一，左右合和，三星在戶，四平八穩，一門五福，六合得正，奇財子祿，八方朝貢，九五至尊。
其全部歌詞照錄如下：
阿彌陀佛第一聲，一九陽回日日增。有位古佛釋迦祖，一個木魚一本經，一意渡眾生。
阿彌陀佛第二聲，二九陽回萬物生。二位仙師和合子，二人同意念真經，事事都亨通。
阿彌陀佛第三聲，三九陽回喜氣盈。三位星君福祿壽，三陽開泰陽明通，吉人靠天公。
阿彌陀佛第四聲，四九陽回四相通。四麵觀音四麵渡，四時吉慶喜相逢，養氣自然平。
阿彌陀佛第五聲，五九陽回向陽生。五位古佛正中坐，五倫順序五路通，無處不興隆。
阿彌陀佛第六聲，六九陽回地氣通。西來六祖達摩子，麵壁十年渡眾生，感化不非輕。
阿彌陀佛第七聲，七九陽回動春風。七夕仙子從天降，福祿壽考汾陽公，德厚享高齡。
阿彌陀佛第八聲，八九陽回細柳青。八洞仙人八種寶，齊向瑤池祝壽星，仙酒醉長生。
阿彌陀佛第九聲，九九陽回遍地青。九星鬥姥雲端坐，九如散與帝王宮，九洲複大清。
其歌詞內容，在一定程度上反映了溥儀的思想，不僅有宗教迷信色彩，還做著“九洲複大清”的複辟美夢。
浮生拾慧——冬至
黃廷法
“吃罷冬至飯，一天長一線。”中原內地的冬至飯以餃子為主，傳說是為了紀念醫聖張仲景老先生。張老先生活著的那會兒，每年的冬至節，他都要熬製一種“祛寒嬌耳湯”為鄉親們分食，那湯中所煮之物，為羊肉與藥物搗爛後捏合成的耳朵狀的食物。羊肉為大熱肉品，有祛寒大補之功效，嚴冬裏多喝羊肉湯，多食羊肉，可以治療入秋裏累積的肺癆、哮喘，後人遂模仿那種嬌耳製成了餃子。冬至節吃餃子，一則為紀念醫聖，另外又派生出的民俗意義也頗為有趣：“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管。”如果冬至日不吃上一碗餃子，就會有凍掉耳朵的危險，那麽何樂而不為呢？其實些等節日也多是為舊時的窮苦人家而設，常年拮據，總要挨到節日之時才要犒勞犒勞自己，打個牙祭，尋份歡樂。
我知道大凡俗諺都是人類群體智慧的結晶，其中實也蘊含著豐富的哲理和科學的成分，就拿開篇的那句冬至日諺語來說吧，生活在中原內地的古人通過長期的觀察後就發現：冬至前夕，白晝日漸變短，黑夜日漸變長，到了冬至日這天，白晝就最短，黑夜則最長，而吃罷冬至飯之後，白晝又日漸變長。這些觀察結果最終也就通過了琅琅上口的諺語表達了出來。現代自然科學證明：冬至日太陽直射南回歸線，陽光相對北半球最為傾斜，北半球白天最短，黑夜最長，冬至之後，太陽才開始逐漸北移。現代科學也已佐證了古人的智慧。
而逐漸北移的太陽並沒有為北方人帶去過多的溫暖，反而從冬至日起，北方也真正進入了一年裏最為寒冷的季節。我搞不懂其中的原因，大約是深秋之後慢慢厚積的嚴寒非要在這一天之後薄發，也隻有在經過了小寒、大寒二節氣的緩釋之後，溫暖的春天才會重新普降人間吧！
冬至已過，最理想的事情莫過於像一些小獸一般，忘掉一切的煩惱，去進行一個漫長的冬眠，等待來年驚蟄之時再浮出地麵。
白樂天有《邯鄲冬至夜思家》詩一首曰：“邯鄲驛裏逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。”杜子美也有《冬至》詩二首，詩中也皆言羈旅之愁苦。“每逢佳節倍思親！”尤其是天荒地寒時節，誰人不會念及遠方的屬於自己的那份溫柔呢？是以節日莫遠遊！
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