江南易林淺談周易與科學的區別

來源: 江南易林 於 2013-10-14 21:10:34 [] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 閱讀數 : (7376 bytes)
本帖於 2013-10-18 08:51:42 時間, 由普通用戶 玉壘關 編輯

　　談到周易，就必須談到科學，就如同提到白天，就必須談到黑夜一樣。我們經常會說某個東西科學或者說它不科學。什麽叫科學？科學包含很多學科，像物理、 化學、數學、生物、電子、醫學等等。當我們說某某東西不科學的時候，往往隱含的意思是說這個東西“不屬於科學範疇”或“無法用科學某學科的理論知識來解 釋”。比如，神仙鬼怪等被指責為不科學，這個“不科學”不僅僅包含著“不合乎科學邏輯”的意思，還包含著“荒謬、錯誤”的意思。現在人們似乎忘記了“不科 學”這個詞語的本來含義，而變成了一個完全的貶義詞。

如果世界上不存在著周易這麽學問，那麽人們對“不科學”這個詞語的上述理解是沒有什麽問題的，可惜世界上偏偏還有周易這門古老的學問。周易與科學的關 係，正如電池的正負級一樣，兩個都不能偏廢。周易並不屬於任何一門科學學科，說周易不科學是非常正確的，但這個不科學不能理解成“荒謬”或者“錯誤”。   

就拿黑和白來說，你總不能這樣說：黑，你這個東西，為什麽一點都不白呢？或者反之說，“白，你這個東西，怎麽一點都不黑呢？”這樣的說法同我們說周易 不科學，或者科學不周易沒有兩樣。如果周易是一個人的話，聽人家說他不科學，他老人家一定會笑到噴飯的：老子為什麽非要是科學？科學是我老婆，我要是科 學，我豈不成同性戀了？！

周易與科學的差別可以用一句經典的話來定義和解釋：行而上者之謂道，形而下者之謂器。周易討論的是道，現代科學研究的是器。

那道和器又有什麽差別呢？一個很典型的例子就是看病。西醫看病很程式化：開了處方之後，驗血，驗尿等等然後開方抓藥，過程中離不開各種儀器。而中醫看 病，主要是“望聞問切”，不用儀器分析。而中西醫診斷病人之後得出的結論也不大一樣，西醫得出各種含量、指標參數。而中醫得出的結論是相對比較模糊的概 念，比如中醫上有個“陰虛濕腎”的結論，什麽叫陰，什麽叫虛，陰和虛到什麽程度？各占百分之多少？對這些中醫是不會去定量的。

對自然科學有了解的人都知道，任何一門科學都有其前提假設。比如歐幾裏德的幾何學就是建立在幾條公理之上再進行推理的，這些公理是不需要證明的，如果你不相信這些公理，那你就根本沒法去利用這麽學科。

中國道的公理或者說假設是什麽呢？我認為，天人合一算是其中一個公理。看看中國古代文化的各個方麵，幾乎都滲透著天人合一這一思想。從古代黃帝明堂天 圓地方的結構，到風水裏麵法天象地的思想，到梅花易以心合天的思路，再到八字命理方麵的天地人三才理論，都講求人與天的融合。

算卦與科學實驗的一個最大區別就在於算卦的結論具有不可重複性。梅花易等算卦方法尤其如此。科學實驗隻要嚴格遵循的相應的實驗條件和操作規程，無論誰 來操作試驗都能得出相同的結果（除非試驗者操作失誤等人為失誤），而算卦，除了考慮排演出來的卦象，還得考慮算卦的時間和環境，甚至是算卦者的感受。

周易描述的世界是靈動的，普遍聯係的，天、地、人三才高度融合，息息相關。我想到一個近似的比喻，地球上萬事萬物好比一個個有一定波長的超級敏感波 源，大家都在一定範圍內波動著，每個波有各自的波長，互相幹擾和衍射著，整個世界就是各種波綜合作用後的效果。改變了其中的一波，必然就會對其他波產生影 響，這影響會互相傳遞。

有人說，算卦占卜時，讓人抽簽、出字、報數來預測吉凶，這樣豈不是帶有很大的隨意性和偶然性？我想，假設“自然”也是一個人的話，它聽到偶然性這個詞 語肯定會笑出聲來的。試試想看，什麽地方不存在偶然性呢？我們每個人對照自己的親身經曆想想看，你認識並選擇自己的婚姻伴侶，或是成就自己的事業，或者遭 遇某種不幸，其實很多都是偶然的因素導致的。如果把我們當初的各種抉擇打散重新組合，完全可以構成各種各樣絢麗多彩的人生圖景，但是我們最終卻隻能是現在 這個樣子，其中必然錯過很多，有得到很多。

算卦也是如此，算卦是不講如果的（除非你是個作家，在寫穿越類小說），一旦人起心動念，數理就會存在於其中。人一旦有所抉擇有所行動，必然會伴隨著吉凶悔吝。偶然之中蘊含著必然， 比如有朋友出字算卦應驗了，他會說如果我當時不出這個字，那結果豈非不一樣了？但是，既然你有很多選擇，為什麽偏偏你讓測的是這個字而不是別的字？你 拿出這個字，也是一種機緣。同樣的，如果你拿同一個字去找幾個人算卦，結果也不可能一樣，因為根本上你因為一件事情多次去占問本來就不符合周易占筮的原則 （初筮告，再則瀆，瀆則不告）。

說到算卦，尤其是用梅花易算卦，非常講求外應。就是說，一個卦算出來之後，並不是僅僅根據卦象來斷吉凶，還要根據算卦時外在的環境條件來綜合判斷，所 以即便是問同樣的問題，因為算卦時的時間、地點等外應不同，結論自然也不同。比方說問求財，算卦時算卦者正好看到一個人打碎一隻碗，這種情況下，就算卦 吉，事情最後可能也不吉，碗的破碎是一個很不好的征兆（關於征兆請看本人博客中的小文《江南易林談周易-關於預兆的故事》鏈 接：

http://www.tianyablog.com/newblog/post_show.asp?idWriter=10348460& Key=514326887&PostID=8485200&BlogID=843055）。

有些人可能會奇怪了，我隨意出個字居然還真測對了應驗了呢？這是什麽道理？這個很難說清楚，目前我們隻知道按照一定的方法操作的確可以很大程度上得到準確的預測答案。如果非要解釋，又得回到天人合一、全息論之類理論。如果你還要繼續追問，我隻能無語。

就好比你去問牛頓，為什麽會有萬有引力？牛頓可能會回答：萬有引力到處都有呀，其大小和物體質量的乘積成正比，和他們的距離成反比。你接著問，為什麽 引力偏偏與質量成正比而不是與質量的平方或立方成正比？我估計牛頓隻能聳聳肩膀說：事實上觀測結果就是這樣的。如果你再問：為什麽測量出來就是這樣的結 果？這規律誰製定的？我估計老牛先生隻能幽默地說，這是上帝的安排。這種終極追問並非故意刁難，但是就目前研究水平恐怕很難找到合理的解釋。 我想當年屈原寫《天問》之時，一定有與我們現代人有同樣的困惑：宇宙的真相究竟如何？有沒有種力量在冥冥中決定一切？

再看一個例子，讓我們來理解算卦等術數所需要的靈性。

看看下麵這個方程：y = 2x + c（c為常量）

稍微學過數學的人都知道，隻要固定c，給定一個x值，必然會得到一個y值。而中國的“道”所列出的方程卻是這樣的：y = 2x + c（c為在某範圍內取值的常量）

“c為在某範圍內取值的常量”，這是問題的關鍵，因為對這個適度可變的c的把握有一定的難度，所以有些人可能不夠敏感而注定不能學好周易卜卦。算卦者 務必使自己的心寂寂然，這樣才能去感受周遭世界的各個波源（沿用上麵的比喻）發射的能量和影響，才能感應到事物的吉凶。周易不可能像數學那樣給定一個公式 任何人可以用來精確的得到計算結果，算卦如果這樣刻板，則謬以千裏了。

關於y = 2x + c（c為常量）這個方程會遇到一種情況，有求卦者想考驗算卦者說：大師，你幫我看看我什麽時候生孩子合適？大師很認真的給他算過之後告訴他：今年下半年生 孩子會大吉大利。這時此人鄙夷的說道：你什麽破水平呀，我告訴你吧，我連女朋友都沒有婚也沒結，今年下半年怎麽可能生孩子？這個例子很顯然，你開始告訴人 家c這個常量等於1，然後算卦者根據觀察發現特定與你的這個x應該等於2，計算之後告訴你結果y=5。現在你突然告訴人家說，我這c其實不等於1，而是等 於0，還說對方算錯了。這不是在搞笑麽？你給出的函數的輸入參數都不對，怎麽可能指望得到正確的輸出？

有句話這樣說的，一命二運三風水四積陰德五讀書。人的命運就好比一個多元方程，一個方程幾個未知數。八字並不決定命運的全部，風水也不是，各人的後天 努力也很重要，所以我認為人的命運應該是定數中有變數：好比上麵的方程，有常量（比如有的人家庭富裕，有的窮，這是生來就固定的），有變數（個人後天努 力、機遇、貴人等）。正是因為各種變數，預測難免存在誤差，預測能有百分之七八十的準確率已經很了不得了。

中國的老祖宗給我們後輩人留下了豐富的寶貴財富，不過不得不承認的是,中國傳統文化往往是精華與糟粕共存。對於術數學習者而言,最困惑與煩惱的並非手 頭缺乏學習資料,而是恰恰相反,老祖宗留給我們太多資料了,讓人無所適從，不知道哪些正確哪些錯誤。如果選擇不對，可能浪費很多年寶貴光陰都難入門.周易 作為一門學問能夠留傳千百年,必然有其精華和其吸引人的地方,我們沒有必要死死抓住古人某理論中的糟粕來進行無限放大而全盤否定之。不可否認，極少數在街 頭巷尾招搖撞騙之流敗壞了易學的名譽，正如偽科學者敗壞了科學的名譽一樣，這也是周易被一些人詬病的一個重要原因。

一陰一陽之謂道。對於周易，仁者見之謂之仁,智者見之謂之智,百姓日用而不知。

繼承與發揚中華民族燦爛的傳統文化，可謂任重而道遠！

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