曆史發展的主線到底是什麽？
是不是重要的問題，所謂以史為鑒，因為隻有理解了曆史，才有可能理解現存的社會，和可能的發展。
社會政治，與地緣政治可以看作社會發展的兩條脈絡，前者的主角是家，後者的主角是國。說地緣政治依附於社會政治。是因為社會政治中的，諸如生產關係，所有製所決定的社會主體，以及種種的相關的利益，與利害在決定地緣政治中的立場與組合。
社會政治狀態對地緣政治的影響。如社會政治清明，適應了生產力發展，國體就能強健，結果是地緣政治的強勢，國家的抵禦能力增強，或是版圖進行擴張，在曆史上，就是大一統的中國。相反，如果社會政治腐敗，國體必然走向衰弱，結果是外族入侵，國家隨之四分五裂。
所謂社會政治，也可以說是一種“家國關係”，所謂“家”表達有兩層含義，一是由複數人所組成的共同體，二是它的社會政治經濟地位。“家”的地位差 異，就如主仆關係，不可避免的形成階級，即社會的利益相關集團。與“家”相對的是“國”。國是一種社會的製度構建，規定界限，以維持社會秩序的穩定。國有明確的主體性，代表某一階級的利益，並根據其階層利益取向製定法令法規，與相應的文化導向。
所謂清明的社會政治，是在表明一種較為良好的“家國關係”。即階級之間的對立程度被盡可能的控製在一種低水平狀態。並以此，維持社會的安定。在一個農業社會如果“耕種者都有其田”，“荒災年必有賑糧”，社會也就能和睦相處。因此，所謂的清明政治，是統治階級的放利行為。讓利於民，以求國體的穩定，其體現的就是“天下”思想，如孫中山的“天下為公”口號。中國曆史大一統的經驗和事實，即是源於農業經濟模式，對土地資源占有的無限欲望，是地緣政治的成功標記，也在證明中國社會政治製度對周邊地域的相對優勢。
然而，人類曆史並不是一部和平發展史，也不是利益調和的文明進步史。所謂的“耕種者都有其田”，這種情景不是曆史事實。也不是空中樓閣，社會理想，因為它並不存在於曆史文化中。國人自豪民族悠久的農耕文化，但文化中並不存在勞作於他人土地上的農夫。要理解曆史並不容易，因為，曆史文化中沒有真正的曆史。
人類曆史的殘酷性正是源於由利益驅動的社會政治，其根本仍然是所有製缺陷。因為國家製度是被主體（少數人的利益）所規定的，它的本質即有歸屬性，也必然具有工具的暴力性。說人民推動曆史，即是表達勞動者的生產力創造，更重要的，是底層大眾前赴後繼的利益抗爭，真正的曆史是底層大眾生存權利的抗爭史。一種被抹去的曆史史實，才是真正推動社會進步的史詩。
而文化的歸屬性，作為一種無可奈何的主體意識，其無可推托的曆史職責是在於堅守，穩定，和粉刷一種即在的主體結構。處於曆史進步的負麵，是它的大致麵貌。
就如樓下有人在展現的，謝寶諭的意識形態招魂之作 —— 玫瑰垻
