一神教（17）奴隸主上帝

《一神教（6）》講到，考古學家考證出猶太人是在公元前640年開始寫《聖經》，那時候寫的是摩西五經。而中國的《易經》大約是成書於公元前1060年左右，是周文王被囚於羑裏的時候寫的。如果說《周易》是中國群經之首，那麽《聖經》就是西方的群經之首。這兩部經分別對中西兩個文化產生深遠的曆史和現實的影響。《聖經》講了人與上帝的關係，對應地《易經》講了人在宇宙中間的地位。《聖經》把人和上帝的關係定位為奴隸與奴隸主的關係，《易經》則強調了人在宇宙陰陽變化中的為人之道。

 

《一神教（1）》講到，《聖經》對上帝的稱呼和奴隸對奴隸主的稱呼一樣，都叫Lord。《聖經》反反複複強調的人與上帝的關係就是奴隸與奴隸主的關係。《一神教（14）》講了摩西五經就是奴隸們期盼一個好的奴隸主的經書。我的觀點不一定對，不過，我要引用一些《聖經》原文和提供一些基督徒的文獻來證明我的觀點。

 

《新約》Ephesians 6:5 說：“ 奴隸，要帶著敬畏的態度服從主人，就和你應該服從耶穌一樣”。上帝對人有絕對生殺予奪的權力，正如奴隸主對奴隸有絕對生殺予奪的權力一樣。上帝要求人對上帝要畏懼而且要愛上帝，奴隸主要求奴隸對奴隸主要畏懼和愛奴隸主。人的罪過就是不服從上帝，奴隸的罪過就是不服從奴隸主。

 

《聖經》Ephesians 6:6 說：“（奴隸，）服從奴隸主不僅僅是為了在奴隸主前麵表現好，而要像做耶穌的奴隸一樣，從心地裏按照上帝的意誌幹活”。《聖經》實實在在就是奴隸主給奴隸的一個行為準則。《聖經》中上帝對人的要求就是奴隸主對奴隸的要求。

 

《聖經》Colossians 3:22 說：“奴隸，一切都要服從你的主人，這不僅僅是為了討主人歡心，而是要以對待上帝的尊重的真心那樣真誠服地侍主人”。

 

《聖經》寫於奴隸時代，反映了那個時代的道德標準。那個時代，隻要奴隸不反抗就是太平世界。《一神教（2、3）》中講到，《出埃及》的時候摩西是奴隸主，而猶太人是奴隸。摩西給猶太人的聖經就是那個時代統治階級奴隸主為奴隸製定的道德準則。

 

I Peter 2:18說，“奴隸，恭敬地把你自己奉獻給你的主人，不僅僅對於好的主人是這樣，對於那些壞的主人也是這樣”。有些版本把“奴隸”譯為“仆人”，這不重要，重要的是這句話中奴隸對於奴隸主的不平等關係，一個安分的奴隸的行為準則。

 

有些版本，把奴隸字眼去掉了。如《聖經》Romans 7:25，New International Version 1984年版說：“在我心中我對於上帝的法律就是一個奴隸”。這句話也出現在Holman Christian Standard Bible 2009年版，但是，在New American Standard Bible 1995年版和New Living Translation 2007年版等其他版本中這句話就變為：“在我心中我確實服從上帝的法律”。把“奴隸“字眼去掉了。

 

我引用《聖經》的話，不同版本措辭不一樣，但意思基本相似。讀者不必認同我的觀點，甚至不必太看重上邊引用的《聖經》句子，因為每個版本表述不一樣，甚至有很多差異。讀者隻要抽空看看《聖經》前兩章《創世紀》和《出埃及記》，注意《聖經》宣示的上帝和人的關係，就可以自己體會出來這個奴隸主形象的上帝。

 

我解讀《聖經》得出的結論或許和基督徒解讀的《聖經》會大相徑庭，但是，在上帝是奴隸主形象這一點，很多基督徒解讀喝我是一樣的。文末鏈接【1】，是基督徒為是上帝的奴隸而自豪的文章，文章題目就是“耶穌是上帝真實的奴隸，因為我們愛上帝所以我們是上帝的奴隸”。可見很多基督徒認同奴隸主形象的上帝。基督徒是上帝的奴隸的文章不止一篇，【2】也是，【3】也是。看來不把上帝看成奴隸主的基督徒不是好基督徒，既然把上帝看成奴隸主而且還愛上帝，那麽基督教社會愛戴奴隸主也就不奇怪了。這就是為什麽諾貝爾和平獎給了奴隸主達賴的原因，這可能也是美國人民主選舉選了12位奴隸主做總統的原因。

 

網上有網絡《聖經》，而且有各種版本的對比，歡迎大家去查證我對《聖經》的引用有沒有錯誤。

 

【1】http://www.agodman.com/blog/christ-is-the-real-slave-of-god-we-are-slaves-of-god-because-we-love-him/

【2】http://www.gty.org/resources/print/sermons/80-321

【3】http://www.bondchristian.com/2010/03/18/how-to-become-a-slave-to-god/