ZT-朱瑞:中國人的二維視野和西藏人的多維視野


當我們審視自身行為的時候,就會發現,我們的視野,被物質束縛著,我們看到的,是以利益為本的狹窄而單調的平麵世界,從這一角度說,皇權文化,對我們有著深入肌理的影響。無論我們做什麽,都離不開利已。 因此,被英國作家塞繆爾·約翰遜看做流氓無賴的最後藏身之處:愛國主義,就可以在中國被納入教課書,成為全民的座佑銘。 

這種審時度勢的標準,使我們和外麵的世界,完全逆向,或者說隔著一條難以逾越的鴻溝。我們在海外,常會遇到這種情況,當對方得知你是中國人時,會產生一種歧視,當然,是那種隻可意會不可言傳的歧視,是一種讓人抬不腰的沉重。事實上,在那一瞬間,我們的個體,承擔了整個民主世界對中國皇權文化的否定。 

但是,西方人很容易接受西藏人。有人歸結為,西藏的宣傳攻勢厲害,其實,僅靠宣傳是不會持久的。西方世界支持了西藏五十多年,還不難看出發展下去的巨大潛能。這說明了什麽?說明西藏文化和西方的民主世界,有著某種銜接。 

西藏文化,即佛教文化,善,主宰著一切。善,就是對眾生的尊重和精神的完全開放。 讓人們不僅可以看到肉眼所見的一切,也可以看到肉眼所不見的過去和未來。我曾在《西藏的智慧》一文中,談到西藏繪畫的意境。比如,菩薩的千手千眼,護法神的多頭多臂多身、金剛乘中的雙身佛,都是越越了我們肉眼所見的平麵,呈現了一個立體的多維世界。 

遺憾的是,我們總是忍不住以平麵之眼,理解這飛翔之美。我曾在成都看到過一個對金剛乘雙身佛像的展覽,門外的牌子上,赫然地寫著:未成年不準入內。我很是差異於他們對金剛乘的理解如此偏頗。事實上,那金剛乘的兩麵佛身,代表的是法身和色身、智慧和慈悲,以及對立各方的結合, 被修習者看做“飛翔的光輝之翼”和“空之翼”,超越了一切俗世理念。而這種惡俗的炒作,實在讓人絕望。 

皇權文化與佛教文化,在本質就是束縛與開放、狹隘與廣闊、物質與精神之異。 

我多次談過從前的西藏現實,有人覺得,我是在美化西藏。這說明,西藏被遮蔽得太深了。事實上,中國入侵之前,西藏與鄰國之間,如印度、尼泊爾、錫金、不丹等,都是自由往來的,沒有過於明顯的邊界。那時,西藏的羊毛,尤為受到印度的喜愛。像大吉嶺,噶倫堡,都是西藏商人的聚居地,並從那裏,把西藏的羊毛遠銷歐洲。還有西藏的崗巴地毯,世界著名,如今,有名的尼泊爾地毯製作技術,就是從西藏傳過去的。但是,中國入侵後,關閉海關,西藏的羊毛等產品都無法出售,甚至有些西藏人,存放在印度銀行裏的錢,也無法取出來。與此同時,西藏的大商人、大貴族,被抓得抓關得關,西藏經濟直線衰落。更有過之而無不及的是,中國以鋼洋替代西藏貨幣,強行停止西藏貨幣的製造和使用,造成嚴重的通貨膨脹,民不聊生。 

中國對西藏的暴行,並非限於征服之初,而是貫穿始終。因此,很多品格高潔的人,在反抗中死去了,而那些升官,被重用的,則是一些禽獸不如,以出賣民族利益為榮的屠夫。他們與殖民者合作,共同搶劫脆弱的西藏自然資源,玷汙佛教,糟粕西藏的語言、建築、藝術等等,尤其是,被西藏人視為如意之寶的達賴喇嘛尊者,不僅回不了自己的家園,還要被批判和妖魔化。因此,西藏的抗議,五十多年來,從沒有停止過。然而,越是抗議,就越殘酷鎮壓,我並不吃驚,今日自焚的連續發生。而目前正在實施的種族隔離政策,也必將帶來更激烈的反抗,我們不知道明天,西藏將發生什麽。 

但是,在殖民問題上,在給另一個民族造成如此深重災難的問題上,我們中國人,並沒有對中共當局的邪惡,有清晰的認識。因為,我們世代所接受的教育就是,每每談到外族入侵時,總是憤憤不平,全盤否定,而談到自己侵略別人時,總是得意忘形,甚至有些“學者”,還在努力從趙爾豐屠殺藏人中尋找積極意義。這一切,都不過顯示的是,我們正在背負著皇權文化的十字架。顯示著從皇權文化認知佛教文化,比登天還難。 

這是西藏人的不幸,更是中國人的不幸。



完稿於2012年7月14日
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