注：這是Sellon《印度教聖典評注》整版插圖的小收集。
整版插圖內容是：
Adhanari（圖1）（譯注：Adhanari猶如，Nara-nari，那羅為男，那裏為女，指男女兩性之交合，為那羅那裏之樂。adha貌似有中性的意味）
印度教男根（圖2）
一例印度教男根禮拜（圖3、4、5）
另一印度教男根（圖6）
兩例女陰禮拜（圖7、8）
女神兩例（圖9、10）
寶貝貝殼（圖11）
男女合一一個佳例（譯注：Maithuna是梵文，意為男女交合，但不是一般意義的性交，強調類似於中文文化“合一”的狀態。）
圖一：
作為兩性合一的Adhanari濕婆神的標準表現形式。（濕婆是印度教主神之一，為生殖與毀滅之神）
19世紀木刻畫
--------------------------------------------------------------------------------
圖二：
這是一個附有濕婆神臉貌的印度教男根好例子
孟加拉19世紀石雕
--------------------------------------------------------------------------------
圖三：
男根禮拜的一個現代例子：
祭司向閼伽獻花（譯注：瑜伽中也有這一詞匯。本是梵語argha，巴利語aggha 的音譯。Argha又譯作阿伽、遏伽、遏迦、遏囉伽，意譯則是功德、功德水、水，也叫閼伽水、閼伽香水、香花水，指專供於佛前之功德水、香水，或指盛裝功德水之容器。）
曼杜，菩提青頸者
--------------------------------------------------------------------------------
圖四：
現代男根禮拜的另一個例子：
在Uijain（見維基）的大黑天神廟朝聖者崇拜一尊濕婆神男根
馬德雅邦（印度中部一邦名，根據字麵意思又譯中央邦）
--------------------------------------------------------------------------------
圖五：
現代男根禮拜的又一個例子：
一個香客來到Armakantak（見喂雞）的天然洞穴
給濕婆神男根上香
馬德雅邦
--------------------------------------------------------------------------------
圖六：
在Lepaskshi（見維基）納亞克首領的廟宇中
一個濕婆男根被七頭娜迦巨蛇遮罩
安得拉邦阿嫩達布爾區
--------------------------------------------------------------------------------
圖七：
女陰禮拜的一個好例子：
一個男性和女性祈禱並向女神致謝，
這裏表現為風格化造型的女陰
來自Bheragat的六十四瑜格尼神廟（譯注：猶如——最古老的是建於850年的朝薩斯·瑜格尼神廟Chausath Yogini Temple，它用粗獷的花崗岩壘築，供奉的是戴維女神Devi的化身、凶猛、恐怖的時母Kali，據說她擁有64種性力Shakti。）
馬德雅邦12世紀
--------------------------------------------------------------------------------
圖八：
女陰突出的神聖女神的祭台
這一設計顯然具有宗教儀式上的崇拜
在女陰連結處和邊槽上，你能夠看到聖油奠獻吸集和燃耗的地方
Hyberbad邦Alampur博物館8世紀石雕
--------------------------------------------------------------------------------
圖九：
PLATE 9
密教瑜伽尼修行者圖畫，前額畫有太陽和月亮
也許象征著男女之道的合一
在她的手裏，兩個小男根和兩個小女陰相輔相成
她的大女陰則與豎直的男根相配
這男根則被瑜伽教理中的生命力，即盤卷的蛇形符號環繞
反過來，這符號又被陰性的新月所平衡
拉賈斯坦邦19世紀樹膠水彩紙畫
--------------------------------------------------------------------------------
圖十：
另一個描摹女神的好例子：
這裏，她的蹲姿女陰突出，處於月經儀式中
像傳統食品拉賈斯一樣，經血正在流出
也許它作為的是慶典圖像的某一實際部分
據聞，這一特別的女性活力形式被某些密教教派所崇拜並吸取
9世紀木雕，地區未知
--------------------------------------------------------------------------------
圖十一：
寶貝貝殼：
一款自然類型的女陰
和女陰的象征符號
馬德加斯拾得藝術品（譯注：一種超現實主義藝術創作手法）
--------------------------------------------------------------------------------
圖十二：
男女合一的例子：
描摹一對男女入狂的合一狀態
表現濕婆和性力女神沙克蒂的結合
卡久拉霍一神廟11世紀石雕（見中國駐印度大使館：Khajuraho——以性愛雕飾聞名的小鎮）
譯引喂雞：
性力派（梵文：शाक्तं，Śāktaṃ；字麵意義為“力量之教條”或“女神之教條”也有能量之意）是印度教的一個支派，專於崇拜沙克提或提毗——印度教的聖母——作為絕對的，終極的神格。該派別同濕婆派、毗濕奴派並立為印度教三大派。
性力派(*Shaktism)認為提毗（字麵意思為“女神”）是至高大梵天本身，“獨一無二”，具有其他所有神的形式，無論其是女性或男性，都被認為是她的各種各樣的顯聖。在該派的哲學和實踐的細節上，性力派模仿了濕婆派。然而“性力派教徒”（梵文：शक्त，Śakta），即性力派的踐行者，大多或全部專注於崇拜沙克提為至高之神的多變的女性一麵。濕婆，神的男性一麵，僅被認為是超越物質世界的，而其崇拜通常被降低到輔助角色。
性力派的根基深植於印度史前時期。從印度舊石器時代22,000年前的定居地已知最早的女神形象，到印度河穀文明時她的教派的改良，吠陀時期的部分衰落，之後在古典梵語傳統的重新浮現和擴張，已表明在許多方麵，“印度傳統的曆史可被視為這位女性的重現。”此女神名本母(梵語:matrka matrika)。性力派在笈多王朝開始流行。
縱觀其曆史，性力派激發了梵語文學和印度哲學的傑作，今天還在繼續影響廣為流傳的印度教。性力派在印度次大陸及以外，以坦陀羅和非坦陀羅的以無數形式廣泛施行。而其最大的、最有影響力的兩個派別是Srikula（字麵意義，Sri家族）——在印度南部最為強大，和Kalikula（Kali家族）——在印度北部和東部盛行。在印度東部南部受雅利安人同化較少的地方繼續崇拜女神。
三女神吉祥天女、雪山神女和辯才天女
選擇“Disable on www.wenxuecity.com”
選擇“don't run on pages on this domain”
