其實如果共黨去毛也屬正常
--大宗師
毛生前就曾預言，他自己必將被摔得粉身碎骨，頭上被戴上的所有的桂冠都將被逐一摘去，僅留下思想家這個稱號。毛的確是個神人，他的預言在後來得以被一一證。非毛化當從鄧開始，他給了毛個功過三七開。不過鄧隻是將毛請下神壇，並沒有完全否定的意思，這既是當時政治上的需要，也是老幹部群體的真實想法。那時，鄧、葉、陳、李等人都公開表示：如果沒有毛主席，中國革命根本就沒有成功的希望。老幹部們對於毛領導他們打下江山這點，還是有感情的。毛和以劉鄧為首的老幹部集團的根本分歧，就是所謂兩條路線的鬥爭，即是走社會主義，還是走新民主主義的道路的鬥爭，其根本是中華文明向哪個方向演化的問題。現在看來，中國幾千年的封建文化還是有相當的市場、相當的土壤的，人們普遍可以接受的，特別是老幹部們希望的還是新民主主義，毛和劉鄧的鬥爭，開始是劉鄧的慘敗，現在則是毛的一敗塗地。鄧之後，江、胡則是沿著鄧的路線一路走了下來，他們自然反對毛的路線，並且跟老幹部們比，他們對毛更是沒有感情，再讓他們提毛澤東思想，於情於理都不太合適，而且越來越成為負擔，所以去毛對於他們乃是情理之中的事，隻是個時間和時機的問題，這次共黨沒有做，下次就有可能做。
如果毛還活到今天，他自己也一定會同意他們去毛的行為，因為他們根本就與毛的路線、思想背道而馳，毛也是不屑與之為伍的，他一定會說去毛好得很，你們這個黨我不參加也罷。去毛既利於官僚、太子黨利益集團名正言順的進一步推行新民主主義路線，他們好從中獲利，也利於右派輿論引導、推動共黨的所謂政治改革，更利於左派最終放棄對於共黨的幻想，進而分化、重組，演變為成熟的、有力的政治力量，共黨去毛其實是皆大歡喜的事情。
既然共黨對毛並不感冒，那毛澤東思想是不是就一錢不值了呢？江由曾陪同去其祖居地江西婺源縣江灣村視察時，見到村院牆上居然隱約寫著“抓革命，促生產”等文革標語，就轉身感歎地對曾說：毛主席念的是真經啊！曾接過來說：沒錯，但都叫歪嘴和尚給念錯了。鄧自不用說，江、胡其實也是知道毛澤東思想中有很多合理性、閃光的東西的。毛澤東思想是上承中華五千年文化，吸收近代西方左翼思潮，對中國文化的創新和發展，它不僅有思想、有理論，更有方法和實踐，從政治到軍事到文化到經濟，內容極為豐富，實為大乘絕學，喜歡也好，不喜歡也罷，承認也好，否認也罷，其實中國政治左中右一定程度上都繼承了毛的一部分遺產。共黨繼承了毛的黨、政、軍、經、工、農等的建設、組織、管理的相當一部分做法和基礎及唯物辯證法的一些思想和方法，在野的所謂左派則繼承了毛後期繼續革命的一些思想。他們願意提也罷，不願意提也罷，毛的影響，至少毛澤東思想中的一部分，在中國政治生活中其實無處不在。
看待曆史人物，特別是毛或鄧這樣的曆史偉人，可能要等時間長一些，幾十年可能都不夠，大概要上百年，要等到個人感情上的糾葛、恩怨都煙消雲散，能夠理性的看待曆史人物，曆史人物生前所作所為對國家、民族、文明的長期效果都顯現出來了，才能對曆史人物有一個比較客觀、全麵、準確地評價。毛和劉鄧路線之爭，其實就是中華文明要向何處去的問題。這個問題在鴉片戰爭之後就出現了，很多仁人誌士都想給出個解決方案，但直到現在，爭論仍在繼續，所以毛和劉鄧的路線之爭並沒有結束，可能還要幾十年的時間才能看到結果。這兩條路線之爭，其根本的就是那條路線是真正適合中國國情，能夠使中國文明更長久的發展並繁榮昌盛，這沒有幾十年、上百年的實踐、摸索、比較，全體人民、各階層、利益集團根本無法達成共識。
中西文化、思想、製度是由不同的文化來源、不同的曆史原因造成的，單獨來看，很難講孰優孰劣，但放在一起相互競爭，長短就顯現出來了。鴉片戰爭之後，中華文明遠不敵西方文明的強勢進攻，有識之士認識到西方平民政治的蓬勃活力，意識到中國文明必須學習西方，拋棄封建糟粕，轉變成為現代民主國家，中華文明才能在與西方文明的競爭中繼續生長壯大。但具體怎麽操作，觀點、方法並不統一，一直還在摸索，直到今天。甚至在將來相當長的一段時期內，中華文明的危機依然存在，中國仍將不斷摸索救亡之道，還將以中華文明的生存、圖強為第一要務。毛澤東思想不僅是以弱勝強的思想武器，更有以弱勝強成功的實踐和方法，如果它是真金，終會閃光，即使今天它被現在的共黨所拋棄，明天則可能被另一個共黨拾起，但毛澤東思想的靈魂、精神實質不是僵死的教條，而是靈活的解決不斷出現的新的實際問題的辯證唯物主義、愛國主義、平民主義的思想和方法，所以那時另個共黨舉起的毛澤東思想一定與過去的會有所不同，是毛澤東思想的新的發展。
中國當代政治一定程度上已經演化為曆史上曾經有過的家族政治，家族政治固然腐朽，但既然存在，則必定有其合理性的一麵。思想文化是用來解決人在社會中生存、發展麵臨的有關人性的諸多元素的問題的，沒有一種文化思想是能夠解決所有人、任何情況下的問題的，所以思想文化一定是多樣的，各有各的市場。中國文化一向是儒釋道三家合流，平民政治偏儒家，側重於個人在社會框架中的平衡，而貴族政治則偏道家，側重於人的自然本性，在平民政治還不能舒展人的自然個性的時候，貴族政治的道家元素可以成為平民儒家政治的必要補充。其實民主、反腐等都不是當前中國最最要緊的東西，當前中國最最要緊的東西是能夠發現人才、選拔人才，讓人才能夠發揮作用，有了人才，有了人才能發揮作用的環境，很多問題都會得到改善，甚至得到解決。
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