從雞和蛋說起（5） ——讀黑格爾的《邏輯學》 辯證法邏輯 量變質變規律

3、量變質變規律。

黑格爾闡述了矛盾規律和否定之否定規律的基礎上，進一步論述了量變質變規律。他說某物的形態除了“可以是被進一步規定的東西⑴”，即具備“質”的具體特性外，還“可以是量的”（《邏輯學》第103頁）。比如雞和蛋，除了它們在形態上有各自的具體特性以外，還存在一雞還是“多”隻雞、一隻蛋還是“多”隻蛋的狀況，可以用“量”來進行計量。

黑格爾為了說明“質”是如何會呈現出“量”的形態，從某物和他物到實有物，從實有物到有限物，從有限物到無限物，從無限物到觀念物，詳細推導出“自為之有”的概念，全方位、多角度地闡述了“量是揚棄了的自為之有（《邏輯學》第195頁）”，其篇幅很長。但黑格爾始終強調在“自為之有”中有一個“可以當作質的、自身常在的東西”（《邏輯學》第117頁），把“質”的觀念性作為闡述“量”的起點。這符合人類存在決定意識的認識過程，也就是隻有先接觸世界萬物的“質”，才能產生它們關於 “量”的概念。隻要抓住了這一點，在理解上就可以單刀直入了。

黑格爾所謂的“自為之有”就是指世間萬物可以被抽象為一個整體的觀念性的物，而反映世間萬物具體特性的“質”也可以被抽象為整體的觀念性的“質”，換言之，“自為之有”就是觀念性的“質”。這樣，“自為之有的觀念性作為總體，首先轉化為實在，而且轉化為最牢固的、最抽象的實在，即一” （《邏輯學，第167頁）。所以，“定量是被揚棄了的質”（《邏輯學》第259頁）。

總之，黑格爾所說的“自為之有”、“質”和“觀念性”是一回事情，囊括起來作為總體，就是物質世界運動著的“那個自在地是一的東西（《邏輯學》第173頁）”，而且這個“一”同樣受到矛盾規律和否定之否定規律的支配，使“量”顯現出來了。

首先，根據矛盾規律，“一”作為世界萬物觀念性的總體，必然存在“有”和“無”二個對立麵，而這二個對立麵都可以理解為是觀念性的，黑格爾說“觀念性可以叫做無限的質”（《邏輯學》第150頁），觀念性使標誌著“質在自為之有中達到頂點，便過渡為量”（《邏輯學》第158頁）。所以“一在自身的否定中自己超出自己，但是它在自己以外所達到的東西，仍然隻是一”（《邏輯學》第172頁），即組成“一”的二個對立麵，在矛盾運動中產生的第三者仍然是“一”，也就是說“質”作為“一”是“量”的起點。 

其次，根據否定之否定規律，“一”否定自己可以被理解為“彼此分離的無限性”（《邏輯學》第173頁），使“一於是就變為多個的一”（《邏輯學》第178頁），這種“一的否定的自身關係就是排斥”（《邏輯學》第171頁），產生“諸一”，所以“排斥是一自身發散為多”（《邏輯學》第178頁），“諸一”的總和組成了“多”——即“量”。

這裏還是用雞和蛋為例來加以直觀的比較說明，如果一隻母雞產了三十隻蛋，又把這三十隻蛋又孵化為雞，這一過程使“一”隻雞變為“多”隻雞。反過來，如果一隻蛋孵化為一隻母雞，這隻母雞又下了三十隻蛋，這一過程使“一”隻蛋變為“多”隻蛋。這二者都是“一”散發為“多”的過程，很顯然，“一”隻蛋變為“多”隻蛋也好，“一”隻雞變為“多”隻雞罷，都反映了雞和蛋通過在自我揚棄的相互過渡時，有一個量化的發展過程。如果把雞和蛋抽象為“質”的“一”，那麽“多”就是從“質”的基礎上抽象出來的“量”。因此，黑格爾說“量本身就是質的揚棄”（《邏輯學》第211頁）。

“質的揚棄”在否定之否定規律的第一次否定中，產生了無限的“量”。因為這種揚棄是“到無限的進展，其形象是一條直線，在直線兩段界限上隻是無限物，而且永遠是直線”，根本“沒有起點和終點”（《邏輯學》第211頁），“質”的揚棄對“質”自身來說，隻“是建立、揚棄、再建立、再揚棄的循環往複”（《邏輯學》第245頁）的無限進展。同時在這種無限進展的過程中，“質”作為“自為之有在它那裏和在它本身中有了區別，並且將區別化為一與多及其關係” （《邏輯學》第184頁），即已經“樹立了大小的概念”（《邏輯學》第258頁），使這一條直線也被無限地量化了，它起點和終點“表現為無限大和無限小”《邏輯學》第244頁）。總之，“質”在自我揚棄的第一次否定中過渡為“量的無限進展的形式”（《邏輯學》第245頁），使“質”的無限性表現為“量”的無限性。

“質的揚棄”在在否定之否定規律的第二次否定中，產生了有限的“定量”。因為“質”的第二次否定都是使“質”反複“回轉到自身的運動”（《邏輯學》第147頁），即不斷地“超出自身，變成他物”（《邏輯學》第147頁），這時“它所變成的他物，首先本身也是一個定量”（《邏輯學》第241頁）。而否定之否定使定量“超出自己的界限。這個超出而重又產生的界限，絕對隻是這樣的界限，即它重又揚棄自身，走向另一個更遠的界限，如此以至無限”（《邏輯學》第241頁），在這個無限過程中，“質”被揚棄而變化的狀態，直接表現為“量”的增加與減少，因而“定量之構成，就在於自身的增加與減少”（《邏輯學》第241頁），這樣就“使這些質在量上被規定”（《邏輯學》第381頁），對“質”而言，定量直接反映為“它是在它那裏的規定性的外在性”（《邏輯學》第241頁），使“質”變的過程呈現出“量”變的外在形態。

這裏仍然以雞和蛋為例，來說明黑格爾敘述的這層意思。有一隻母雞產了三十隻蛋，並將這些蛋孵化出了三十隻小雞，假如這些小雞長大後都是母雞，並且每隻母雞又產了三十隻蛋，那麽就有九百隻蛋可以孵化出九百隻雞，照這樣雞、蛋、雞、蛋、雞的循環往複，雞就會無限的發展下去。從“質”角度來看，雞就象一根直線一樣“沒有起點和終點”。而從“量”的角度來看，雞在這一根直線上麵，先是突破“一”的界限變成了“三十”，而後又突破“三十”的界限變成了九百，而且這樣如此無限的循環往複，就會突破九百的界限而走向無限多的更遠的界限。顯然，“質”作為雞的變化狀態，始終直接地表現為“量”增加與減少，它的終點應該是表現為無限大。一句話，雞在“質”變化的過程中始終伴隨著量變的外在形態。

最後，黑格爾認為否定之否定規律是“量”變化的內在過程，他說“既有定量的否定，又有這種否定的否定”（《邏輯學》第258頁）。在第一次否定中“定量是被揚棄了的質”（《邏輯學》第259頁），是“質”的否定。而在第二次否定中，“定量又是無限的，它超出本身，是它自己的否定，所以這種超出本身就是被否定了的質的否定，是“質”的恢複”（《邏輯學》第259頁）。還是以雞為例，在第一次否定中，一隻母雞生了三十隻蛋後衰老死去，這一過程是雞的否定。在第二次否定中，三十隻蛋孵化出了三十隻小雞，這一過程是雞的恢複。

在經過二次否定的否定之否定，一隻雞發展到三十隻雞。在此整個過程中，有很明顯的二個現象：一是如果把雞抽出來視作“質”的話，那麽剩下的就是“一”和“三十”的“量”了。二是如果把 “一”和“三十”抽出來視作“量”的話，那麽剩下的就是被視作“質”的雞了。這說明“質”的否定，是“質”作為某物，在否定的否定中必然過渡為他物，這個他物就是“量”。反過來“質”的恢複，是“量”作為某物，在否定的否定中同樣必然過渡為他物，這個他物就是“質”。這種“質”與“量”相對立而由統一的運動，與“有”與“無”的相對立而由統一的運動一樣，是相互指向的。即在“質”轉化為“量”的同時，“量”也轉化為“質”，黑格爾的這種關於量變質變的思想是十分深刻的。（待續）