四川閬中三絕
閬中是巴蜀重鎮，古城麵積1.78平方公裏，位於四川盆地之東北部，嘉陵江的中遊，東枕巴山餘脈，西倚劍門雄關。公元前314年，自秦惠文王將其置為閬中縣後，曆朝曆代都會派要員鎮守。
悠遠的曆史，給閬中留下的第一絕是三國文化。
張飛是三國時期劉備手下的五虎上將之一，被封為漢恒侯，在閬中鎮守了7年。張飛死後葬於閬中，塚前建有廟宇，即現在坐落在閬中西街的張飛廟。張飛雖然是著名的武將，但在廟中卻是文人的座像，充分塑造了他文武雙全的形象。的確，在《三國演義》裏，諸葛亮用空城計兵退司馬懿的故事是很有名的。而張飛的空營疑兵之計也毫不遜色，麵對強敵而鎮靜沉著，一方麵命令少數軍士在樹林中來回奔跑而揚起塵土，假造有千軍萬馬之勢來迷惑敵人，另一方麵又手握橫丈二長矛，立馬於當陽橋頭高吼：“燕人張翼德在此，誰敢來決一死戰否？”，用心理戰成功地迫使曹操退兵。孫子說“兵者，詭道也”， 張飛的空營計和諸葛亮的空城計有著異曲同工之妙，但在時間上仔細一算，空營計要比空城計早了好多年。
古老的文明，給閬中留下的第二絕是狀元文化。
閬中城北聳立著狀元坊，城中的清代貢院至今保持完好，足以使人感受到中國古代科舉製度的曆史地位。人作為社會存在物，是需要管理的，而社會管理的關鍵是選拔人才。在中國古代，人才的選拔曆經了原始社會的“選賢授能”、奴隸社會的“世卿世祿”、春秋戰國的“招賢養士”、秦漢時期的“征辟薦舉”和三國至南北朝的“九品中正”製。而科舉製度從隨朝開始，直到1905年由光緒皇帝頒照廢除，期間經曆了一千三百年。人的知識是客觀存在的反應，是通過書本才得以代代積累和相傳的，社會管理更不能割斷曆史，讀書是重要的傳承手段。為此，科舉製度對讀書人實行“不限蔭資，唯在得人”的考試選拔。鄉試出秀才，省（州）試出舉人（又稱貢舉），貢舉進京統考，產生進士。進士之名稱假借於《禮記·王製》中“升諸司馬，曰進士”，意思是學有所成之優秀者可以晉升做官，進行社會管理。唐朝女皇武則天又首創殿試，親自對進士進行考核，凡得第一名者為狀元。閬中在我國的科舉史上共出了404名舉人，116名進士，4名狀元，的確無愧於“科舉聖殿”的美譽。
秀麗的山川，給閬中留下的第三絕是風水文化。
閬中四周都是山，嘉陵江順著城區的西、南、東三邊流過。由於江麵的落差很大，在過去漫長的歲月裏，湍急的江水衝刷著河床裏大大小小的鵝卵石，發出嘩嘩的聲響，奔騰不息地向下遊流去。而今，因修建水電站而築起了攔河壩，嘉陵江在閬中段的水麵變得寬闊如鏡，倒映著錦景屏山上的蒼鬆翠柏，顯得十分幽靜。依據中國古代的風水理論，閬中“四麵圍山，三方臨水”，是典型的風水寶地。早在唐代，風水大師袁天罡和李淳風先後受皇命到這座古城專門考察風水，二人死後都葬於閬中天宮鄉，留下了天宮院、天罡墓和淳風墓等遺跡。其實，中國古人所謂的風水，雖然聽起來有點神秘兮兮，但與現今關於“最適合人類居住”的理念是相通的。特別是在農耕社會的條件下，閬中之所以在曆史上能成為川東北的政治、經濟、文化和軍事中心，就是得益於得天獨厚的地理環境，具備人類在這裏依山、傍水、紮大營的物質基礎。古代風水理論家主張“天人合一”，追求居住環境的至善完美，促使形成了山、水、城渾然一體的閬中古城，尤其城內“天心十道”的建築布局，韻唐宋格調和明清風尚於一身，集北方院落特色與江南園林風貌之大成，形成了獨特的川東北風格。閬中，不愧是中國古代風水理論和實踐的經典版本。
歲月流逝，卻抹不去閬中那些醉人的故事。相傳人祖伏羲的母親華胥就在閬中南池邊孕育了自己的兒子，楚漢之爭時為劉邦立下大功的範目，西漢曆算學家落下閎、天文學家任文公，東漢政治家楊仁，蜀漢儒林校尉周群、鎮南大將軍馬忠，以及宋朝抗金名將嶽飛的愛婿張憲都是閬中人。還有閬中的保寧醋因在1915年獲巴拿馬太平洋萬國博覽會金獎而香飄四海。
唐代詩聖杜甫早就給閬中留下了“閬中勝事可斷腸，閬州城南天下稀”的千古名句。
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