先哲與名人，以及非哲與非名人，都說過關於“痛定思痛”的話。 追朔上去，其實是韓愈起的頭--- 他在《與李翱書》這封信裏，覺到往事不堪回首，言道：“今而思之，如痛定之人，思當痛之時，不知何能自處也”； 後來文天祥在《指南錄後序》把這四個字提煉了出來：“境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉”；再後來魯迅《紀念劉和珍君》裏麵有句話叫做：“長歌當哭，是必須在痛定之後的”，把痛定與紅樓裏“感懷觸緒，聊賦四章，匪曰無故呻吟，亦長歌當哭之意耳”相融合，又悟到了另一個境界。至於何人將其發展至“痛定思痛，其痛猶甚” ，我就懶得考證了。然而，從古到今，所謂人生滋味，所謂家事國事，所謂小說文章，在我看來，一大半不外乎這八個字: 痛定思痛，其痛猶甚。自然，又有“歡定思歡，其歡猶甚”的對應滋味與回味。但我憑觀察與體會，覺得“歡定思歡，其歡漸淡”更接近人生真實。
所以，活著且又能幸福至少不悲慘的秘訣，從態度這個層麵，從活著的技巧這個範疇來講，必然是“往事不回首”，去掉習語中那個堪字。過去的就讓它過去， 必須的，堅決的；在這一點上你做不到的話，你的人生就悲摧了，這悲摧不關遭遇的事。這個，說說容易，做起來真的是難。總有那麽些外人看來微不足道的卑微妄念癡嗔不甘抓住你不放，讓你在雨天晴天白天夜晚突然就迷失了，鬱結了，出虛汗了，就痛定思痛，其痛猶甚了，落落寡歡，顧影自憐的悲涼起來。我最近聽”好聲音“，就常常聽到很多苦命聲，聲聲泣，句句悲，哎呀，當真是生有何歡！
情緒這個東西，如果隻是用於表演，如果能收放自如還好。有些人就放縱了情緒而不能收拾，於是陷入憂傷抑鬱的苦惱中，陷入空虛，甚至在豔陽天裏感覺不到人生的溫暖而自殺了。最近重溫<<霸王別姬>>，看戲裏戲外兩個程蝶衣，的確讓人唏噓。周末又看了<<阮玲玉>>，覺得在這人世上凡事不能太認真，必須臉皮適度的厚才活得下去。
勸君不思痛，少思痛。往事不回首；人言不在意。如此，死固然何所悲，生卻還是有些歡
的了。
