城市即人

英國劇作家莎士比亞說“城市即人”，十分精辟地點明了城市和人的關係。

城市是有生命的自然存在物。

在現代化城市中的水、電、氣係統，公路和汽車，機場和飛機，鐵軌和火車，碼頭和輪船，街道和廣場，商場和住宅，樁樁件件都是人類向大自然索取的。

這種索取可以追溯到若幹萬年以前，類人猿為了使自己免於饑餓，成群結隊地利用樹枝、木棒和石塊等自然物，與猛獸搏鬥，尋找可食植物。他們在磨難中開始直立行走，從使用天然物發展到製造工具，最後演變為人。這種向大自然索取養料來維持生命的特性就是人的自然屬性。

城市是無數人匯集聚起來的，所以現代化城市的一切物質設施，歸根結底都是為了滿足人的自然屬性而起源、發展和延伸的。由人流帶來的物流、能流、信息流和金融資金流溶融匯聚在一起，形成了城市跳動的脈搏，使城市成為一個有生命的活體。

城市是有靈魂的社會存在物。

 在現代化的城市中，家庭是其主要的橫向斷麵，人們可以通過“家居、工作、交往、學習和健康”五個縱向視角，全麵透視“家庭與工廠、機器與時鍾、圖書和教育、證券交易和數據統計、文化設施和醫療健康”。等社會活動。

中國先秦時期的思想家荀子在《王製》中說得好：“人生不能無群”。一個“群”字，既牽著人的自然屬性，又連著人的社會屬性。由於食物的匱乏，猛獸的襲擾，原始人始終以“群”的力量與自然環境抗爭，為了擴大向大自然索取的手段，他們終於以“群”的力量將石塊砸碎，從中挑出帶有鋒刃的石片，當作石刀來使用，現代人稱為之工具。從此，使用工具的勞動，既表現出人與自然之間的關係，還表現為人與人之間的社會關係。這種社會關係，就是人類從原始“群”中演變出來的社會然屬性。

一個人的生命是有限的，而由無數個人組成的社會是無限的。就是這種無限，才使人類在社會活動中的全部思維和意識得以代代相傳，使城市就像有了靈魂一樣。

城市是實踐和認識互為能動的智慧邏輯存在物。

從世界城市發展的縱深曆史資料來看，不管是中國黃河流域、埃及和印度等地古城的起源，還是文藝複興時期歐洲建築的崛起，以及紐約、倫敦等現代化城市，古今中外城市發展的足跡，都記印著人自然屬性的需求。實踐是為了滿足這種需求而進行全部活動的總和，是城市發展的起點。

城市發展的實踐，使人產生了一種感性認識。千萬年以來，地球可以吸納並消化城市發展中製造的垃圾，而在過去150年間，汽車輪胎、塑料、放射性物質和電子垃圾與日俱增、堆積如山。

感性的東西積累多了，又上升為理性認識。人類開始意識到城市發展是一把雙刃劍，本質上是人類在向大自然索取物質享受的同時，也引起了自己生存環境的惡化，不僅使人的自然屬性受到了極大的挑戰，也使城市的生命本身受到了威脅。

理性認識又反過來指導實踐，以解決與城市發展中的相應危機。於是風力發電、太陽能運用，汙水處理、空氣淨化、自然通風、綠色建材等新能源和新技術應運而生。通過對自然界未知領域裏的探索，積極尋找著問題的解決之道。這種實踐和認識互為能動就是人的智慧邏輯屬性。

不管是從過去走到今天，還是從今天走向未來，人類對城市發展中“居住、交通、能源及管理”等方麵的各種問題，總是通過實踐才認識其可行性，而後再為之付出巨大的努力。實踐、認識、再實踐、再認識的無窮循環，始終是城市的智慧邏輯。

城市即人，聯合國2000年宣言要求全世界都“尊重大自然。必須根據可持續發展的規律，在對所有生物和自然資源進行管理時謹慎行事”，就是城市智慧邏輯的呼喚。