中國的對聯，有典型的漢字撰寫特征。除了講究形式相通、內容相連和聲音協調外，還講究嚴謹的對仗。
對仗就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞。有的純粹寫景，如：
大河流水波連波
灘頭蘆葦棵連棵
有的以物喻人，如：
山間竹筍嘴尖皮厚腹中空
牆頭蘆葦頭重腳輕根底淺
有的描寫做生意，如：
生意興隆通四海
財源茂盛達三江
其實對仗是寫作的一種構思技巧，常見於中國古代思想家的文章之中，可以使立意深入淺出，如：
荀子： 天地合而萬物生
陰陽合而起變化
老子： 道可道非常道
名可名非常名
孔子： 學而不思則罔
思而不學則殆
墨子： 誌不強者智不達
言不信者行不果
孟子： 得道者多助
失道者寡助
最典型的是清朝人陳譫然在《遷都建藩議》中，用對仗構思技巧寫下的二句話：
不謀萬世者不足於謀一時
不謀全局者不足於謀一域
作者雖然說不是為對聯而寫，卻勝似寫對聯，其中不僅“全局”與“萬世”相對仗，“一域”與“一時”相對仗，而且“全局”與“萬世” 為整體，“一域”和“一時”為局部，“全局”與“一域”為空間，“萬世” 與“一時”為時間。由於巧妙地引入了“整體與局部、空間與時間”的辯證法要素，全聯雖二十二個字，卻穿越時空，氣吞山河，寓意及其深刻，成為現今戰略家最念念有詞的二句話。
不僅中國人如此，西方人也是如此。黑格爾在寫《邏輯學》的時候，也以“有”與“無”相對仗作為闡述辯證法思維邏輯的起點，他說“有與無是統一不可分的環節，而這統一又與有、無本身不同，所以對有、無說來，它是一個第三者，這個第三者的形式，就是變”。“有、無——變”的構思巧妙之處，還在於他又接著說：“在每一現實事物和思想中，都不難指出這種有與無的統一”， 這樣，就把人們在日常生活中遇到的冷與熱、幹與濕、動與靜、生與死、老與少、正確與錯誤等等，統統用抽象的“有”和“無”概括起來了。
在中國的廟宇裏，有不少對仗工整、文字簡潔、立意深刻和敘事含蓋麵廣的名聯，其中以武侯祠最為著名。
陝西漢中勉縣有一座武侯祠，在四川成都有一座漢昭烈廟，也稱武侯祠。勉縣是諸葛亮唱空城計使司馬懿退兵的地方，諸葛亮在五丈原去世，安葬在勉縣定軍山，所以，在定軍山有一座武侯墓。諸葛亮去世後，漢中的老百姓經常主動的祭奠他，後主劉禪就下令在勉縣建了武侯祠，比漢昭烈廟要早四十一年。
漢昭烈廟是君臣合一的廟宇，三國蜀主劉備的墳墓和塑像都在廟中，同時諸葛亮的塑像也陪伴在其中。也許是武侯祠叫起來順口，也許是諸葛亮在民間的名氣大，又也許是諸葛亮是智慧的象征，人們竟然幹脆稱漢昭烈廟為武侯祠。
在成都武侯祠中的諸葛亮座像前，清朝人趙藩在光緒二十八年寫下了一付十分有名的對聯，僅三十個字，就十分中肯地對諸葛亮的過錯進行了點評，以警醒後人：
能攻心則反側自消從古知兵非好戰
不審勢即寬嚴皆誤後來治蜀要深思
這是一付典型的議政聯，據有的導遊對遊客介紹，麵對這付評點諸葛亮的對聯，毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤都曾經沉思良久。
有的對聯背後有著一段精彩的故事，如：
月月月明八月月明更明亮
更更更鼓五更更鼓更淒涼
故事的主人公是中國農耕社會裏的一位老員外。老員外為了兒子的前程，就請了一位私塾老先生到家裏來，教其讀書。一天，員外檢查兒子的學業，感到長進很大。於是借中秋節晚上，邀來親朋好友，大擺筵席以示對私塾老先生的感謝。酒足飯飽之餘，老員外突然來了詩興，便對私塾老師提出要對對聯，私塾老先生當即應允。經過一番謙讓，由老員外先出上聯，由於皓月當空，老員外略加思索便吟道：“月月月明八月月明更明亮”。
筵席間，眾人連聲叫好。出人意料的是私塾老先生遲遲對不出下聯，感到羞愧萬分，退出筵席回到書房去了，鬧得眾人不歡而散。更使老員外萬萬沒有想到的是，私塾老先生竟然為此上吊自殺了，死後又陰魂不散，半夜三更纏著老員外，非要老員外親自對出下聯。老員外無奈的地苦苦思索，不知不覺已近五更時分，竟然還毫無結果。老員外隻得抬頭朝窗外望去，秋風瑟瑟，黎明前的夜色顯得更加陰氣沉沉，心頭不由感到一陣淒涼。突然，篤、篤、篤……傳來了更夫在五更時分的敲更聲，老員外的心頭猛然一動，便脫口而出：“更更更鼓五更更鼓更淒涼”。
私塾老先生的陰魂聞之，瞬間散盡。
由於對聯不用表點符號，有的對聯可以用來做文字遊戲，如：
下雨天留客天留我不留
重陽日登高日登爾可登
其中，上聯“下雨天留客天留我不留”可以有以下三種讀法：
下雨天 留客天 留我不留？
下雨天留客 天留 我不留！
下雨天留客 天 留我不 留！
中國的對聯，還有很難對出下聯的上聯，如：
煙柳鎖池塘；
在這句上聯中，“煙”含火，“柳”含木，“鎖”含金，“池”含水，“塘”含土。全句雖然僅有五個字，卻在其中隱潛著金、木、水、火、土五個字。至今下聯難得，誰有興趣否？
