愛的真諦,愛的智慧,愛的歎息——林前8章到9章抽選【相關合一】“經意”


知識是叫人自高自大——但人不都有這等知識(87節)——

唯有愛心造人(81後節)

其實食物不能叫神看中我們(8前節)

(同樣,工作經驗與待人處事的【條理】也不能叫神看中我們

因為惟有愛心能造就人 1後節)

要謹慎某些【自由】(權利)成了“良心既然軟弱”的絆腳石(97

傷了他們軟弱的良心。。。。。。。

就是得罪基督(12後節),也就因你的知識沉淪了(11後節)

無論作什麽,都要為榮耀神而行(林前1031節),你們都不要使他跌倒(1032節)——我這自由為什麽被別人的良心論斷呢?(1029前節)”

難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎?(94節)

因為耕種的當存著指望去耕種;打場的也當存得糧的指望(910後)

我們有這權柄,卻可以不用權柄,倒凡事忍受(912後節)

惟有愛心能造就人”(81後節),免得基督的福音被阻隔(912

主雖命定傳福音的靠著福音養生(914節),但是我也可以不用這權柄(915節)

如果我做工不僅為生活,乃【盼望】“活出基督”——那麽工作就是我福音的場所

我“傳福音”(生活與工作)原沒有可誇的,因為是不得已的(16前)

注:即使是不得已的,也要謹慎我的自由或權柄成了軟弱人的絆腳石

倒凡事忍受,免得基督的福音被阻隔”(912後節)

我的賞賜。。。。。就是我傳福音的時候。。。。。不用盡我傳福音的權柄

叫人不花錢得福音(918節)

~生活與工作,是基督福音在我身上的見證,所以也【可以放棄】那生活或工作的既得利益及其權柄~

若不甘心,責任已經托付(托福)我了”(917後節)

所以,食物(生活/權柄)若叫我弟兄跌倒,我就永遠不吃肉(812

其實我在神麵前不是沒有律法;在基督麵前,正在律法之下(821

凡較力爭勝的,諸事都有節製(925前節)

我是攻克己身,叫“身”服我——恐怕我“傳福音”(生活或權柄)給別人,自己反被棄絕了


(接 林後51—16節)

我們在這帳篷裏歎息勞苦(4前節)

原知道我們這地上的帳篷若拆毀了,必得神所造在天上的永存(1節)

是歎息深想得那從天上來的房屋(2前節)

為此栽培我們的就是神(5前節)

(祂又賜給我們聖靈做憑據 5前節)

我們時常坦然無懼(6前節)

曉得我們【雖然】住在身內是與主相離

但我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見(6—7節)

無論是住在身內,離開身外,都要得主的喜悅(9節)

信心就是,身內身外的【誌向】都向著主的喜悅——即:以神為樂

。。。。。乃是願意穿上那個,好叫必死的被生命吞滅了”(4節)

你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,是借著神活潑常存的道”(彼得前書123節)

原來基督的愛激勵我們(14前節)

不再為自己活,乃為替他們死而複活的主活(15後節)

所以我們從今以後,不憑著外貌認人了(16前節)

信心就是:基督的愛【激勵】我們為【死而複活】(主)而活

也就是不憑著外貌認人了


(接 箴言,傳道書,哥林多前書等默想之重點之事的靈修過程)

智慧在十字路口大聲說【眾人哪,我向世人發聲】

智慧看世人並眾人為愚蒙人,愚昧人

十字路口,城門旁,城門口,城門洞——到處都是愚蒙人

祂呼叫世人要會悟靈明,因為他們沒有【靈明】

祂呼叫世人當心裏明白,因為他們沒有【心裏】

你們當聽”(箴86前節)——但他們從來沒有聽

因為經上說他們不肯聽從,無人理會“智慧的呼叫”(箴124節)

反輕棄我一切的勸誡,不肯受我的責備”(箴125節)

世人害怕驚恐與災難——但還是比較喜歡驚恐與災難

因為你們恨惡知識,不喜愛敬畏耶和華”(箴129節)

世人比較喜歡吃自結的果子,充滿自設的計謀(31節)

因為愚昧人喜歡背道,愚妄人喜愛安逸

背道與安逸,使世人愛上了急難痛苦的臨身,即使心裏有怨恨

因為“隱藏怨恨的,有說謊的嘴”(箴1018節)

世人的仇恨,是【製造謊言的仇恨】

但智慧所呼叫的,隻有一種智慧——即【發出真理的智慧】

智慧不在乎生活,也不在乎人的生活

因“智慧人的心,在遭喪之家;愚昧人的心,在快樂之家”(傳74

隻有死亡之路才是通達智慧的【會悟靈明】

治服己心,強如取城——這就是【死亡的智慧】,

與人的本位(不僅責任感)相連


箴言8

我的嘴憎惡邪惡(7後節)

我口中的言語並無彎曲乖僻(8節)

有聰明的以為明顯(9前節)

寧得知識,勝過黃金,不受白銀(10節)

一切可喜愛的,都不足與比較(11節)

我智慧以【靈明】為居所(12前節)

敬畏耶和華,在乎恨惡邪惡——亦即:乖僻的口(13前節)

十字路口,城門旁,城門口,城門洞

都是“那驕傲,狂妄並惡道,以及乖謬的口”

我在公義的道上走,在公平的路中行(20節)

乖謬的路口,乖謬的城門從來沒有公義的道,並公平的路

因為“我的果實勝過黃金,強如精金”(19前節)

一切可喜愛的,都不足與比較(11

得罪我的,卻害了自己的性命;恨惡我的,都喜愛死亡(36節)

懼怕人的,陷入網羅;惟有依靠耶和華的,必得安穩(2925節)

誰有禍患?誰有憂愁?誰有爭鬥?

誰有哀歎,無故受傷?誰眼目紅赤?

就是那流連飲酒,常去尋找調和酒的人(2329—30節)


傳道書87

無人有權力掌管生命,見生命留住;也無人有權力掌管死期(88

這場爭戰,無人能免(同上)

但惟“智慧人的心,能辨明時候和定理(原文為“審判”)”(85後)

是辨明神的審判,而不是分辨是非(能力)

智慧極高,非愚昧人所能及,所以在城門口不敢開口”(箴247

因為人的苦難,重壓在他身上,他不知道將來的事”(86後,7

凡遵守命令的,必不經曆禍患(85節)

不經曆禍患,但仍然有苦難的重壓,並且仍不知道將來的事

我所找到的隻有一件:

就是神造人原是正直,但他們尋出許多巧計(729節)

要解決虛空的虛空,用智慧,吃喝,勞碌,發現不公平之事

並且要知道將來的事,掌管生命與死期,保守一切的幸福和安靜

——這一切都是“他們尋出許多巧計”的傳道書見證

人想要忘記虛空,就【遺忘】了人,因為恨惡管教輕看自己的生命

已過的世代,無人記念;將來的世代,後來的人也不記念(111節)

所以“萬事令人厭煩,萬物滿有困乏,人心不能說盡”(18節)

但智慧人的心,在遭喪之家(74前節)

存心忍耐的,勝過居心驕傲的(8後節)

不要說【是什麽緣故呢?】——這樣問不是出於智慧(10節)

所以不要行義過分,過於自逞智慧,何必自取敗亡?(16節)

很多的公義,不是我們應該理,能夠理,可以理的

因為箴言書說:治服己心,強如取城


125 義人的思念是公平

(相反的~惡人的計謀是詭詐——詭詐就是【沒有公平】)

什麽是公平?

1120後節 行事完全的,為耶和華所喜悅

公平就是“行事完全”

729節提到——神造人原是正直,但他們尋出許多巧計

(神不喜悅人的巧計,尤其是【尋出許多巧計】)

所謂行事完全,或者公平,或正直——就是沒有巧計,也不尋巧計

因為1127後節 唯獨求惡的,惡必臨到他身

那麽什麽是【不尋巧計的公平】?怎樣才算【行事完全】?

1118 惡人經營,得虛浮的工價

撒義種的,得實在的果效

經營與撒種,是不能混為一談的

1120前節說的“心中乖僻的,為耶和華所憎惡”

這裏的【乖僻】不僅僅是指不切實際

真正的【乖僻】,其實是:用巧計來尋求公平正直,走捷徑

但真正的公平,正直,是沒有巧計的——隻剩下【行事完全】

同樣:經營,本身是【自求多福】,再誠實也仍重在“策略”

但【撒種】,就隻能憑著耐心,信心,恒心,細心,專心

——在撒種之中,是不求【拔苗助長】的——

於是乎,所謂的【行事完全】,隻在乎撒種,不在乎“經營”

叫我們的信不在乎人的智慧,隻在乎神的大能”(林前25節)

並不用智慧的言語,,免得基督的十字架落了空”(林前117後節)

耶穌說“叫人活的乃是靈”——這就是【基督的十字架】

基督的十字架從來就沒有人的智慧,以及智慧的言語

所以耶穌才說“我不受從人來的榮耀,但我知道你們心裏沒有神的愛”(約541—42節)

因為既不用也不在乎——十字架不在乎智慧,所以也不用智慧

神卻用了愚拙與軟弱的十字架拯救信靠祂的人——這就是【十字架的得救】,基督的十字架

基督的十字架顯明了神的愚拙,神的軟弱

卻總比人智慧,總比人強壯(林前125節)

世界的十字架是言語與肉體,

但基督的十字架卻是拯救人,叫人活的【靈】

真實的信心隻有那基督的十字架

信靠神的信心不在乎人的智慧,也不用智慧的言語

信靠神的信心,必須用神的軟弱,神的愚拙

因為神已經揀選了世上愚拙的,軟弱的,卑賤的,被人厭惡的。。。

既然基督是“總為神的能力,神的智慧”(124後節)

那麽神的愛就是十字架上的流血,也隻能是十字架上的流血

生命從神在基督裏被傾倒出來賜給世人——這就是神的大能

生命是糧食,而不是價值

是從天上降下來的,而不是自取自發自耕的

因為我們得救在乎盼望,隻是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢?(羅824節)

信仰隻在乎有沒有死裏複活,而不相信價值或智慧,甚至【生命】



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