中國曆史
在中國，愚民政策有沒有，昨天問了幾個網友，回答是肯定的。到了什麽程度，大家都說不清楚，本文仍以寫到哪算哪的作風，隨心所欲，權做考古，絕不意未盡而言止。
卷一
什麽是愚民政策
最早見到愚民兩個字，是在中國的教科書上，忘了是什麽時候，但寫的主要是國外和古代，從時空論，和現政府現製度是沒有幹係的，在此亦不作深究。那麽什麽是愚民呢？愚者，愚弄也。民者，大眾也。愚民即愚弄大眾。愚民政策就是當局為了一己之私，而推出的愚弄人民，使其愚氓無知，閉目塞聽的政策。
A ：愚民政策發端秦始皇把民女強奸了
但還沒來得及將她攬在懷裏就死了。
吳晗同誌曾在《論貪汙》中稱整個一部二十四史就是一部貪汙史。其實從民眾教化的角度上來說，又何嚐不是一部愚民史。愚民政策古已有之，從中國通史看，發端於一個私生子皇上――秦始皇，雖然私生是偷偷摸摸的份，愚民卻是明目張膽的，秦始皇的確沒給中國政治開個好頭，焚書坑儒也在曆史上以罵名傳世，直至今日，人們仍能聞到其中的血腥味。秦建立中央集權製，那時衣服旌旗均以黑色為貴，而庶民也以黑布纏頭，號稱黔首，過上了一陣子，“黔首安寧，不用兵革”的日子。
皇帝自稱為朕，不過那時皇帝好搞兼職，所以宰相的事他也不並做了（宰相在現在就是總理的意思）。《中國通史》中的說法是“政事不論大小，全由皇帝裁決”。
也許是由於太多的政事纏身，秦始皇並沒有將愚民政策推廣到登峰造極的地步。在維護統治方麵，秦始皇做的有兩件事是較為突出的，一是從獨廷尉李斯的建議，將秦以外的史書全部焚毀，私人所藏儒家經內和諸子書都當幹柴燒掉，聚談詩書者斬首，理由是“儒生不師今而學古，各尊私學，誹謗朝政，惑亂民心”（《中國通史卷二19頁》）。這就是曆史上有名的焚書坑儒事件。不過，這裏的書並非全燒盡了的，醫藥、占卜及農作物的書不屬燒禁之列。始皇心知肚明，民眾雖不可施以教化，但不可不強身健體，所謂思想不可雜草叢生，但田間不可不繁榮錦秀，而始皇幾次出巡，“以示強威，服海內”時也不能不有個風水算卦的先生跟著，幾千年後，人們還喊著“開展體育運動，強健人民體質”便是從那時起的。作物書雖然幾千年沒有大的進展，黔首們仍隻有麵朝黃土北朝天的份，但農也早已納入了科學的範疇，為人津津樂道。
光愚弄其精神，野蠻其體魄是不夠的。秦始皇做的另一件大事是造宮室，其實造宮室，除了收集天下美女外，還搜集天下兵器，將其銷毀，然後在阿房宮前殿，築成十二個銅人，重各二十四萬斤，據稱，為防有人攜兵器入阿房宮，還設了磁石。所謂謀事在人，成事在天，天既有眼，獨夫難為，之後的事是始皇帝沒有想到了。沒有兵器的民眾揭竿而起，這就是陳勝吳廣領導農民兄弟的起義；沒讀過書的項羽劉邦殺進了阿房宮，“項羽入關，燒秦宮室，火三月不息”。
中國文化和動蕩的年代有緣，春秋戰國時期也成了中國曆史上的光輝歲月，百花齊放，百家爭鳴，其時的諸多學說，開創了中國未來諸多學派的先河，而秦始皇統一甫定，立刻聞出了百家是異端邪說，要把藏在民間的書付之一炬。焚書坑儒隻是讓人無書可看，或索性不看書，所以那時的民眾還是不失天性的。和其後統治者比，秦始皇也隻是小兒科，區區阿房宮還不夠交學費的。
如果說民意是個女人，焚書坑儒，實際上也隻是光天化日下綁架民女的行徑，雖罪惡，但也隻是將她關起來，雖然偶有動手動腳的嫌疑，但主要還是讓民女隔離大千世界，至於民女怎麽想的，秦皇老兒並不知曉，由於秦皇忙於日理萬機，勞頓不堪，還沒來得及將民女攬在懷裏，便在出巡的路上病死。時為前二一零年，三年後，秦朝滅亡。
B ：漢武帝騎著他的《公羊》開始愚民
該死的，民女被誘奸了還被蒙在鼓裏。
以史為鑒，照見未來。在推翻秦製後建起來的漢統知道如何總結曆史經驗，漢武帝的確是站在前人肩膀上高瞻遠矚的一位。
前二零六年，集文盲與流氓大成者劉邦奪得天下，建漢，號漢高帝。中國愚民政策有了進一步發展。據史料載，漢高帝用太牢祭孔子，承認儒學在學術上的正統地位，但西漢前期，指導政治的學說是黃老刑名之學，陰陽五行次之，儒學也隻有替人打醬油的份。從黃老刑名之術，到《公羊》學的盛行，漢時政治進入成熟時期。從霸（刑名）王（儒）道，到純儒學，愚民政策也羽翼漸豐。昔時秦皇，隻知秦家天下，而到漢時，純儒學的政治主張實際將統階階級完全的劃分到一個階級的份上。純儒學政治使上下層豪強得到兼並的便利，同時也形成了大一統的思想，“四海一家”指的就是全世界都是一家子，都聽皇帝老兒的。
漢武帝采用董仲舒的意見，獨尊董仲舒與公孫弘的《春秋公羊》，罷黜百家。西漢前期，為官有三條途徑，一是郎官，家有中等財產，自備車馬薪水，可進京做官。
二是在本郡做官，不限財產。三是由大官老爺征召。而漢武帝在獨尊儒術後，昔日的黔首們也開始官迷心竅，興高采烈地趕著大好前程去了。這就是那時的孝廉與茂才製度。儒學與做官結合起來，武帝說，隻要你們順從我的《公羊》，我就給你們好官做。董仲舒與公孫弘也是深得主子的好處的。當時“古董”成了西漢今文經學中最大的儒者，而“老公”則做了丞相，封平津候。
漢武帝牽出他的《春秋公羊》，是因為《春秋》有孔子的名份，是專誅亂臣賊子的著作，而到了董仲舒的嘴裏，便出了陰陽怪調。的確，董仲舒的哲學是《易經》陰陽學說的引申。董說，凡事有陽就有陰，有上就有下，有順必有逆，有晝必有夜。所謂“凡物必有合”、“合各有陰陽”。董的陰陽怪調是，陽性尊，陰性卑，君、父、夫是三陽（三綱），臣、子、妻則屬陰。中國幾千的封建糟粕便是從此開始，君君臣臣父父子子，生出一幫奴才。據其陰陽怪調，引而申之，有愚必有被愚，有強奸必有被奸。而為了當官，進取向上，有事業心，做新時代的好青年，就隻有皓首窮經的份。據載，武帝後的百年間，因為士人求仕必通儒，因此沒少耗費青春。據稱有個研究《書經》的大師秦延君，用十多萬字來解釋《堯典》中的兩個字，用三萬字解釋“曰若稽古”四個字。其實這些秦大師，雖然通了經文，但卻也隻有當愚氓的份，不過，雖然受苦受累，但也算是白發而立，事業有成；愚公讀經，公而生子，子而生孫，總有一年能把經書讀透，徹底體會經中央的精神。
漢武帝作為西漢時的領袖，其英明在於他不像秦始皇那樣去焚書坑儒，而是讓大家“有書讀，讀好書”。直到二十一世紀，人們還能見到身穿馬褂的人在大街上點著油燈，彼誌不移，令人唏噓。隻是他們仍未明白，因為那點功名利祿而被誘奸，自己早已成了行屍走肉，卻還和《公羊》撒著歡打著滾呢。
C ：朱熹揮舞著刀子，把辮子咬在嘴裏，表演割陰的藝術
被虐奸的性奴痛苦地呻吟著。
幾年前，世界衛生組織曾進行過一次調查，目前至少36個國家1.2 億的婦女被割去陰唇。不過，這大多數都發生在非洲的一些國家約定俗成的儀式。事實上，在肉體上的閹割遠不如中國古代文明中的閹割來得漫長。精神與思想上的閹割在宋朝的中國進入了它的鼎盛時期。國人的欲望與創造力也成了裹腳布裏的敲爛的碎玻璃渣子，稍一動彈便會有十指連心之痛。
自孔子創立儒學以來，儒學前後有幾次大的變化，首先是戰國孟軻，之後的董仲舒，然後便是宋朝的程朱理學。曆朝曆代的統治者，為了維護自己的統治，都會有一種大一統的思想，而這種思想似乎隻是來自統治階級，或是民間的思想，在閹割了真實性與真誠以後的禦用。宋朝的理學便是如此。
幾百年後人們將朱熹從墳墓裏挖出來對話，不僅是因為他的英名，更是因為他曾經在中國淵遠流長的愚民曆史長河中掀起過巨浪。直至今日，仍餘波未逝。朱熹主張“格物致知，正心誠意”之學，讓他遺臭萬年的名言是“去人欲，存天理”。這話聽來似乎艱澀，卻又語重心長，實則仍是隻許州官放火，不許百姓點燈的翻版。
在程朱理論的教唆下，一向銳意改革的王安石也因此成了“萬世罪人”。這還是王安石死後一百年的事。王安石“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不理論”被當作不良學說，這和一千年後中國某個時期的“兩個凡是”形成鮮明的對照，和王安石比，可以看出，中國人思想上的長進並不是絕對與時並進的。朱熹的“去人欲”、“存天理”實際上就是讓咱們的老百姓甘心為奴，甘心於現存的政治製度，消除異見於無形。大凡異端皆是人欲，統治者的意願便是天理，在將程朱理學推上大一統寶座的宋理宗看來，強奸民意就是天理，民意不被強奸便天理難容了。
就像是那些非洲的部落裏的規矩一樣，如果你不割陰，那你就無法加入成年人的行烈，並為這個部落所不容了。用現在的話來說，朱熹也算是人民的公仆，卻隻作著愚民的事。也可以由於其本身的階級缺陷，脫離了勞苦大眾，做出了傷害勞動人民情感的事。而他也藉著被閹割民眾的血，浮到了宋朝正人君子權威的寶座上去了。正人君子當道，此時的中國人便隻能做一個純粹的人，沒有私心雜念的人，心存天理的人，性冷淡的人，此時的中國，痛苦的呻吟也被皇帝老兒當作快感的呻吟粉飾著。
D ：從通奸到輪奸
清政府很快與洋人勾搭成奸，夢裏回到戰國。
從強奸民意的愚民到誘奸民意的愚民，一千多年過去了。到清末，一切又發展到了極致。在《中國通史》中講到清朝的文字獄時有一段感慨，“大抵一個王朝，越是處在強盛的時期，政治上越能包容大度，具有較強的自信心。相反，一個王朝處在日趨衰朽的時刻，越是難以自保，越加偏狂疑忌，強化暴力統治。”於是愚民政策便一並出籠了，在清朝，這種愚民政策是充滿血腥味的，即使是當年的四書五經，也是要經過消毒處理的。
康熙曾嚴厲鎮壓反清複明思想的傳播，雍正朝先後興起汪景祺、錢名世、查嗣庭等大獄及呂留良、曾靜案，以“文字之過”大興獄訟與殺頭。乾隆時將文字獄作為治國大計。最後的結果是，仇家告訐，誣告盛行。清官遇訟，冤案叢生。師友株連，人人自危。這一點很像中國二十世紀六七十年代的文化大革命。乾隆還幹了一件事就是焚書，而且這一燒便是十幾年。人們罵八國聯軍燒了官方的園林時卻很少有人罵朝廷燒民間的書籍。用乾隆的話來說是這些書“大節有虧”、“不足齒於人類”。
全毀，抽毀，刪改者不計其數。官方的虐政讓紙張上的曆史變得麵目全非。民眾若有所思所想，便是冒著殺人的危險了，草民黔首，非不學無術，而是不能。如此積貧積弱積愚，中國也隻有生靈塗炭的份。於是鬼子們的洋槍洋炮全來了。當帝國主義的鐵蹄踏到中國時，清政府很快與洋人勾搭成奸，一起幹著魚肉百姓、強奸民意的勾當了。
再之後便是沒完沒了的革命，革革命，革革革命，反清政府，反洋人，反資本家，反帝國主義……
想來在那時候該有人搖著滾著喊夢裏回到唐朝的，但中國並沒有因此回到開元盛世。
而是進入了新時期的戰國時代，國家不幸詩人幸，中國人迎來了肉體上的戰亂與精神上的百花齊放。就這樣在兵荒馬亂中有了群混沌初開的人，如魯迅，鬱達夫，茅盾，還有後來的老舍，傅雷，不過他們大多也隻是獲得了無限哀名罷了，鬱達夫是最慘的，他死在武大郎後代（日本鬼子）的屠刀之下。
回頭又想起董仲舒老古董的話，天地必有陰陽，陽為尊，陰為卑。老百姓看來隻有卑的份了。陽在上，陰在下，老百姓便隻有被壓迫的份了。要想“黔首安寧，不用兵革”，老百姓便隻有被愚弄的份了。
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