一、文字評論
高湧泉教授的文章裏伏爾泰〈論培根〉的那段highlight使我想起了愛因斯坦說過的“Equations are more important to me, because politics is for the present, but an equation is something for eternity.”我相信愛因斯坦一定是曾經讀過伏爾泰的那段話，一定是與伏爾泰心心相通的。
高湧泉教授的文章裏胡適演講的那段highlight，我這是第一次讀到，有點相見恨晚，尤其是讀到“理想主義”那四個字時，著實感動★★★至 於那 “妖言”之詞，真令我大跌眼鏡，這才發現，原來胡適跟魯迅一樣，在當年都是響當當的憤青啊，哈哈。
高湧泉教授的文章裏評論胡適演講時用了“建製（organizational structure ）”這個詞：“顯然當時胡適認為有不少人把科學 當做器物之學而已，今天科學成為龐大的建製，已經沒人在乎誰怎麼說了” “建製”對我來說是個新詞，要是沒同英語對照，還真不好理解。好像大陸的正規 漢語裏並沒有這個詞啊。我在努力揣測高湧泉教授這句話的哲學含義，很想請他演繹出這句話的所有內涵。
既然說到憤青，現在看來，伏爾泰也是憤青。“這個奇怪的人曾經一時興起，躊躇滿誌地說：‘沒 有權杖又如何？我們有筆！’ 他說得對，他有筆，無數支筆。他是鵝的天敵，用過的鵝毛筆比二十個普通作家用過的還要多。” －摘自房龍的曆史巨著《寬容》
這不，這幾天，毛毛雨催眠的書就是伏爾泰寫的《路易十四時代》，書的扉頁上是這樣寫的：
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伏爾泰（1694-1778）<== 新發現，平移時間標尺，伏爾泰正好是比 毛澤東（1893-1976）早二百年，晚出生一年，多活了一年，哈！ 18世紀法國啟蒙思想家、作家、曆史學家。 伏爾泰是18世紀法國資產階級啟蒙運動的旗 手，被譽為“法蘭西思想之父”。他的作品體現了法蘭西民族精神的特點－－批判、機智和諷刺的才能。其代表作有《路易十四時代》、 《路易十三時代》、《俄國史》、《曆史哲學》等。 |
順便開一下無軌電車，說說太陽王路易十四。毛毛雨的個人體會是，他躬親倡導並親自跳芭蕾，毫無疑問是對法蘭西文化體係、對 人類文化多元化的一個重大貢獻，但這同時也是最逗我笑的事兒了。
1661年，法國國王路易十四下令在巴黎創辦了全世界第一所皇家舞蹈學校，並親自參加演出，先後在26部大型芭蕾中擔任主角。他於13歲首次登台演 出，30歲時因身材過胖而退出舞台；曾經演出希臘神話中的太 陽神“阿 波羅”，而被後世尊稱“太陽王”。這個時期宮庭組織了三位藝術大師－呂利、莫裏哀和博 尚專門負責芭蕾藝術的創作和演出，同時確立了芭蕾的五個基本腳位、12個手位和一些舞步，皆以法文命名之，使芭蕾動作有了一套完整的動作 體係。 －摘自維基詞條路 易十四
可以想象得出，一個胖乎乎的國王，正在舞台上，皇家風度，一本正經，可勁兒跳芭蕾，可勁兒Pirouette fouettée， 而台下呢，皇親國戚們，正襟危坐，盡心欣賞，想必是不能哄笑的吧，哈 哈。又一想，N年以後，假如某國家首腦既是一位卓越理政公仆，又是一位國粹－－京劇改革者兼演員，那該有多棒。仁人誌士們，好好培養下一代又一代兒女吧。 切記：千萬不能胖，胖了沒戲。高湧泉教授的文章裏的插畫，毛毛雨最喜歡的，還是那幅銅版畫，瞧這銅版畫作品，立意是跨時空的、風度是大氣的，線條類似中國畫裏的工筆畫，整個畫麵洋溢著 睿智的科學精神和溫馨的母愛。
毛毛雨對銅版畫有一種特殊的情感，★★★
一個秋天的周末，★★★， 又一次驅車來到海濱、衝浪聖地之一，Santa Cruz（圖）的Natural Bridge Beach（圖）★★★，以及銀幕硬漢Clint Eastwood（圖）曾作為市長（1986-1988）管理過的的藝術小鎮Carmel- by-the-Sea（圖）。
海灘上，幾個女孩在挖沙坑玩，男孩子在放風箏★★★
幾位衝浪好手，手抱衝浪板，從浪花裏鑽了出來，向岸邊走來，我就與他們閑聊了一會兒，很好奇每塊衝浪板的外型設計、圖案風格，當然，也欣賞一下衝浪好手的 健美體型。他們很健談，還指出遠遠的海灘南邊，樹叢掩映背後，那是傑出建築設計師Frank Lloyd Wright的海邊居所★★★
光腳丫子走在沙灘上，任憑波浪輕輕地撫摸我的腳背，親切地呼吸著那濕轆轆的、伴隨著海帶味的海風。海風是帶著鹹味的，要不，為什麽我的眼框也濕了 呢？★★★
那家曾去享用過蝸牛的法蘭西家庭餐館歇業了，那是一家何等正宗、地道的餐館，★★★
午餐後，在Carmel-by-the-Sea鎮上那些數也數不清的、像繁星一樣閃爍的藝廊裏閑逛，無意中踏進 了一家叫做COAST GALLERIES的畫廊，它藏有Marc Chagall（馬 克·夏卡爾）的許多真跡畫，色彩很迷人，價格貴得有點離譜，至少對我來說是這樣的。
畫廊的顧問喬治，五十開外，大小孩一個，笑嗬嗬的，盡管是周末，還是西裝領帶，挺敬業的。他不厭其煩地、很專業地向我詳細介紹夏卡爾★★★我 並不太懂夏卡 爾，但也得認真聽啊，還是蠻有趣味的★★★
突然，我發現了新大陸，畫廊深處，一台黑乎乎的機器，蹲在那裏，喬治說，這就是當年印銅版畫的老古董印刷機★★★
喬治告訴我，每塊銅版，★★★， 隻能印幾百幅真跡畫，真跡畫的清晰度隨著印數遞減，也就是說每一幅印出來的畫都有細微的衍變，都可以成為獨一無二的珍藏 版。當買家或收藏家再也無法忍受真跡畫的清晰度時，這塊作為母版的銅板就成了絕版★★★
說起銅版畫，第一次見識到銅版畫是在我的童年時期★★★，★★★
★★★，★★★
（未完，待續）
伏爾泰與牛頓
伏爾泰憑著他的機敏，成為首先看出如何利用牛頓理論的啟蒙思想家。
撰文│高湧泉(臺大物理係教授)
法國啟蒙運動的靈魂人物伏爾泰比牛頓小51歲，兩人從未見過麵。伏爾泰最接近牛頓之時是在牛頓的葬禮，當時伏爾泰34歲，由於得罪貴族而被放逐英國，卻因此 見證了英國如何以最隆重的儀式尊崇她最偉大的子民。
24歲的伏爾泰（François-Marie Arouet；1694年11月21日—1778年5月30日），這幅畫由畫家Catherine Lusurier所繪。
伏爾泰在流亡英國之前就已展露文學慧根，無論是詩、散文、劇作皆享譽法國。他在英國待了兩年多，學會了英文，開始接觸培根、牛頓、洛克等人的作品，回到巴黎 之後，發表了《哲學書簡》一書，將英國令他驚豔之處，如政府、議會、思想家、對文人的尊敬等介紹給法國人。
伏爾泰在書中〈論培根〉一文裡將牛頓捧為有史以來最偉大的人物：「如 果真正的偉大乃是來自上天賦予的了不起才能，並且能用於啟發自己與他人，那麼像牛頓這種千載難逢的人就真的是偉人了！那些每世紀都少不了的政治人物與征服 者隻不過是惡名昭彰的壞蛋罷了。值得我們尊敬的是以真理的力量統攝人心的人，而不是以暴力奴役他人的人；是理解宇宙的人，而不是破壞宇宙的人。」
伏爾泰的數學與物理程度並不突出，但是在其科學家情婦夏特萊侯爵夫人的協助下（她後來將牛頓的《自然哲學的數學原理》翻譯成法文，並加以註釋），他 加深了對於牛頓的了解，並於1738年出版科普書《牛頓哲學要旨》，解說牛頓對於光的本質、折射、彩虹、重力、行星軌道、彗星的看法。這本書沒有用上什麼 數學，寫得極為清楚流暢、條理分明，伏爾泰自己說：「本書作者希望讓不熟悉這方麵事務的人得以接觸這些新真理。」當時有書評如此稱讚此書：「終於，伏爾泰 出現了，牛頓馬上就為人理解……牛頓傳頌於巴黎……巴黎人都在研讀、學習牛頓。」
多年後，伏爾泰誇口自己是「在法國解說牛頓發現的第一人」，歷史學家蓋伊在其名著《啟蒙運動》裡說，這麼講是「過於誇張了，但伏爾泰憑著他的機敏， 的確是首先看出如何利用牛頓理論的啟蒙思想家。」雖然伏爾泰對於科學的熱誠是真切的，但是他將牛頓宣揚成文化英雄主要還是為了政治目的：「因為牛頓是對的，所以立基於牛頓 方法以及牛頓發現的啟蒙運動當然也一定是正確的。」
於1738年出版科普書《牛頓哲學要旨》，解說牛頓對於光的本質、折射、彩虹、重力、行星軌道、彗星 的看法。這本書沒有用上什麼數學，寫得極為清楚流暢、條理分明，伏爾泰自己說：「本書作者希望讓不熟悉這方麵事務的人得以接觸這些新真理。」
伏爾泰主張信仰、思想、言論的自由及政治寬容，反對武斷的形上學，這些理想可以在牛頓身上找到支持：當笛卡兒在法國受到誣衊與迫害，牛頓卻能平順過 一生，且享受榮耀，這證明了自由的好處、壓迫的愚蠢。而且牛頓不做假設、尊重事實，隻從現象（如克卜勒行星邉傭桑w納出萬有引力，而不進一步建構係統 來解釋引力的來源，這是一種「哲學上的謙虛」，蓋伊說「這個講法成了啟蒙思想家攻擊基督教理論與武斷形上學的有力口號。」
蓋伊指出，「在17世紀末，以至整個18世紀，科學的本性、方法，及範圍都還不明朗，關於科學的辯論即是關於宗教的辯論，而宗教是與每個人都密切相 關的主題⋯⋯伏爾泰知道無論是牛頓派與萊布尼茲派的論戰，或是牛頓派與笛卡兒派的論戰，都絕不僅僅是關於物理定律的爭論而已；人們理解，牛頓科學的勝利將 改變啟蒙世紀的宗教信仰。」有趣的是，對於宗教信仰，牛頓本人還是抱著保守傳統的看法，沒有一絲啟蒙思想家的懷疑精神。
在啟蒙時代，牛頓的科學沒什麼實際用途，它的意義隻在於展現宇宙普適的規律與人類理性思維的威力，使人類對宇宙與自己的看法有了革命性的改變。當今雖然被視 為科學昌明時代，但大多數台灣人在乎的隻是科學的應用價值，對於18世紀西方那種精神層麵的爭論反倒非常陌生。
胡適在1926年一場演講中說：「今日最沒有根據而又最有毒害的妖言 是譏貶西方文明是唯物的，而東方文明是精神的……我們可以大膽地宣言：西方近代文明絕不輕視人類心靈上與精神上的要求……西洋近代文明乃是理想主義的、精 神的，其第一特色是科學，根本精神在求真理。」
顯然當時胡適認為有不少人把科學當做器物之學而已，今天科學成為龐大 的建製，已經沒人在乎誰怎麼說了。
Tags: 伏 爾泰, 啟 蒙思想家, 牛 頓, 牛 頓哲學要旨, 自 然哲學的數學原理
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