～靈裏貧窮內的怨恨，以至於惡毒（一切的禍根與試探，由此衍生並
引發）
為什麽會有“虛榮心”？虛榮心的根在哪裏？是什麽？
虛榮心與貧窮（貧乏）是互為一體的
貧乏，不信，擾亂——》相依為命，同一形式
動工，啟示，禱告——靈魂中生命的【救贖奧秘】
虛榮心就是【迷戀】，也就是惡毒，更實際上就是【囂張】：一個充滿毀謗的妒忌
糾纏不清=隱藏的怨恨
混亂=【仇恨的迷惑】
==》虛榮心，貧乏，糾纏不清～同一種【靈裏】（奧秘）的三種偽裝，
卻又是“實在”，卻並非本質
虛榮心也是一種【仇恨】，
因為它假冒為善，
“隱藏怨恨的，有說謊的嘴，口出讒謗的，是愚妄的人”（箴10：18節）
假冒為善的屬靈意義：在狂妄中自表謙卑的【埋伏】，即迷戀——簡稱【緊張而慌張的苦毒】
糾纏不清，與耿耿於懷，與【緊張而慌張】，這三者是異曲，但同工
×××所謂有教養，有學問，其實就是【排斥心理】，一個充充滿滿
的心理排斥，亦即一直想要“保護自己”（其實就是建立自己），
訴求許多要求，要求在自己以外的任何人與事與關係與形式，
都當與自己的思想水平（即思想形式，它有一個名字，吹捧為
【理性，理智】，每個人都可以【盜版】，並且可以將對方告上
法庭）協調，相稱，甚至一致，否則就有“人權”（其實是用
人權）為自己的“嘲笑”（其實是毀謗，或者胡攪蠻纏）辯護，
以合理化自己一切的無知詭詐行事
～從這個意義上來說：因為靈裏貧乏的本質原因，從經驗上來
說，其屬靈意義就是人靈魂心中的一種根本心聲，即【我的，
不可改變】，逗號簡化後就轉化成（其實是“混水摸魚”）【我
的不可改變】——所謂不可改變的，就是那個【我的】所建立
起來的一切（簡稱：我的=虛榮心）。
====》由此可知：一切的教養與學問，都是淵源於人靈魂深處裏麵的，
【自閉症協調】的虛榮慌張之中
小總結：
人，為了自己，而隱藏了自己：這就是【逃避】
人的逃避【逼】自己去做事——這就是靈裏的恐懼，亦即“迷戀”
（發現的秩序乃是：人，總是逼自己去做事，為什麽呢？
逼自己去做事，這就是逃避。
是什麽讓人逼自己去做事呢？
人自己所做的事，就是【逼自己去做事】，因為惟有逼自己去做事人才能為了自己>去做事======》是人的逃避，使自己被逼被迫去做事
因為隻有逼自己去做事，
人才能逃避自己，使自己為自己被逼為自己做事，使自己“被逼”【卑鄙】）
迷戀，是一種壓抑，因為它需要【壓抑】自己所有或部分的衝動
壓抑的結果，就有【惱怒】，因為壓抑就是惱怒，壓抑後就成為了惱怒了——因為心中充滿了怨恨，說謊了，口出讒謗（參箴10：18節）
人，在自我隱藏中，往往不懂得如何“為自己”而隱藏自己：這就是【惱怒】的毒根及其怨恨
於是：人，其惱怒或厭煩，甚至煩惱，其實就是一種【憂鬱】：所有的憤怒，脾氣，性格由此產生
靈裏貧窮，就有幻想，以至於迷戀《——這就是【憂鬱】的靈裏損傷，更是憂鬱的屬靈形象，一切憂鬱的多重性格由此衍生，因所有的憂鬱都是缺乏【貧乏的認識】
屬靈洞見：人若不因認識罪，離開世界，在虛空中掙紮地【去經曆】
永活真神，那在基督裏的從死裏首先複活之神，激烈情感
而非情緒地冷眼以旁觀默想【神性下的】邪惡權勢，他的
身心靈與生命都不是信仰，也無法成為信仰，從而就沒有
信仰了，以至於無能（不僅僅是【無法】）看透頓悟世界
的真相，而進入世界，以信仰的聖靈見證，這永恒榮光，
借著主基督的聖名，引人到永生神麵前歸向神，使人得享
安靜生命中（參箴14：30節）的真正安息，亦即基督裏
的安息盛宴
邪惡的屬靈奧秘
聖潔的奧秘～邪惡的奧秘
充滿（的屬靈意義）～虛空（的屬靈各意義）
光明與黑暗的爭戰奧秘
十字架的暴行，顯明了：邪惡就是暴力（箴言：強暴蒙蔽惡人的口
隱藏怨恨的，有說謊
的嘴）
亦即：黑暗的埋伏，死亡的氣息，悖逆的【種子】
===》聖靈的奧秘～邪靈的奧秘
心靈被捆綁，它的“旁邊”就有試探——試探就是邪惡，因為它隱藏邪惡
～人若不認識【真相】，發現靈魂的所有秘密，使靈魂得以【看見】
光明的【屬靈形象】之各種意義，他的靈魂與存在都是【黑暗的】。
因為人終有一死，人的死亡，使他與“人”都有黑暗
黑暗，就是靈魂的【瞎眼】，使靈魂
被【無形怨恨】這種隱秘性所蒙蔽
～而失去了【光明】的各種看見意義，以及其【看見形象】。
邪惡奧秘的經文形象（作為一種原因本質的探討）
愚妄人藐視智慧和訓誨（箴1：7後節）
棄絕管教的，輕看自己的生命（箴15：32節）
～邪惡，就是沒有管教，也就是棄絕管教，亦即：輕看生命的
管教
生死在舌頭的【權】下。。。。。它所結的果子（箴18：21節）
～喜愛爭競的，是喜愛過犯（箴17：19節）
～惡人隻尋背叛（箴17：11節）
====》邪靈，就是爭競（因為“妒忌是骨中的朽爛”，箴14：30），
也就是喜愛背叛，因為尋求背叛
萬事令人厭煩（或，“萬物滿有困乏”）傳1：8節
萬物裏麵的【困乏】，就是【邪惡的隱藏】
——因為人心的厭煩，來自“困乏的萬物”，在困乏中，萬物
隻剩下“令人厭煩的萬事”
～哪裏有虛空，哪裏就有邪惡，人心的厭煩在其中就是一種試探
因為厭煩，就是來自於【邪惡的
試探】，為虛空的試探
所以傳道書說“惱怒存在愚昧人的懷中”，所以箴言說“心中
安靜的，是肉體的生命；（妒忌是骨中的朽爛）”
基本概括～邪惡發現的秩序：
1.心無知識的（不善）——》腳步急快的（犯罪）箴19：2節
2.人的愚昧，傾敗他的道，他的心也抱怨耶和華（箴19：3節）
3.愚昧人。。。。。隻喜愛顯露心意（箴18：2節）
4.傳舌人的言語。。。。。。深入人的心腹（箴18：8節）
5.生死在舌頭的權下（箴18：21節）
6.說話浮躁的，如刀刺人（箴12：18節）
7.愚妄人的惱怒立時顯露（箴12：16節）愚昧人張揚自己的愚昧（箴
13：16節）
8.暴怒的人，挑啟爭端（箴15：18節）
9.驕傲隻啟爭競（箴13：10節）假作富足的，卻一無所有（13：7）
10.棄絕管教的，輕看自己的生命（箴15：32）棄絕管教的，必致貧
受辱（箴13：18）
11.強暴蒙蔽惡人的口（箴10：6節）愚昧人因無知而死亡（箴10：
21節）惡人的心所值無幾（箴10：20節）
12.乖謬的嘴使人心碎（箴15：4節）
以上十二點終結====》智慧人從生命的道【上】上升，使他遠離在下
的陰間（箴15：24節）
總結：
人，還未發現【生命的道】之前，甚至從沒有或才偶爾【尋找】生命的道之靈性狀態下
人心，肯定是【無知識的】，所以他的愚昧他的不善就表現在
他常在【在下的陰間】，因沒有生命的道，使他心中沒有安靜，隻有骨中的朽爛
所以他心中的妒忌，使他腳步急快，而愚昧地傾敗他的道
也就是不曉得，神已經“又將永生安置在世人心裏”（傳3：11節）的真理屬靈奧秘
以至於因他愚昧，整個靈魂都有形無形地抱怨耶和華，行走在他自己所傾敗的道上
在傾敗的道上，隻喜愛顯露心意
卻因腳步急快，隻顯露了他愚妄的惱怒——因為，生死變成了他舌頭唯一得以。。。。。。。。
依靠的【權】下～其實隻是在下的陰間之【權】下
使他的言語，在不同的傳舌人中間，深入自己的心腹，也深入人的心腹
他的腳步急快，他的心懷惱怒，這就是（使）他說話如刀刺人的浮躁的靈魂依據
因當他說話，深入自己與人的心腹之時，都是在張揚自己的愚昧
這是由於，惱怒的他，心中驕傲，喜愛爭端，所以隻啟爭端，因常常挑啟爭端
他的生死，在惱怒中借著【在舌頭的“權”下】而挑起了爭端，以至於“人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足”（箴18：20節）
因為他心靈虛空，心又無知識，而隻能在他生死的舌頭之權下，一無所有的假作富足
因為他的腳步急快，而棄絕了生命的管教，致貧受辱
——他的愚昧無知，早已使他輕看自己的生命——
他靈裏的各種暴力，即怨恨，蒙蔽了他的惡口，也隻能蒙蔽了他的惡及其口，
以至於因無知而死
因為他的愚昧看不見他的死亡，看不見靈魂的在下陰間，更無法看見生命的道
他的靈魂【心碎】了，使他在惱怒並腳步急快的【乖謬】中使人心碎
以至於我們彼此之間，都在心碎中，忘記了自己的暴怒惱怒以及乖謬，甚至【心碎】本身
忘記了自己暴力的結果，就是我們的暴力蒙蔽了我們惡人的口
從而忘記自己的虛空，是如何借著以上不同秩序變化的愚昧表現而傾敗了他的道
他的心碎，一個自己使之靈魂不完整生命的【形態】，就是他自己所傾敗的道
====》一切不同的邪惡，雖由無知而引發，卻也是由於心和心中愚妄
的惱怒所牽引誘惑的。
天地的靈魂奧秘：
選擇～天地之間都有選擇，創造的本性【本身】就是選擇的結果（在其過程中而言）
我們的靈魂與生命，皆來自（也就是來自）那看不見，無形又無限
卻又能借著
那所造之物
可見意義的
創造的本性
於是：選擇，與我們的心性有關
——心性，決定了我們的選擇的選擇意義
永存與死亡，邪惡與光明，就在我們心性的兩旁或四周圍
死亡，雖然的確蒙蔽了惡人的惡，但其實也【是】（即“可算作”）
是我們的邪惡，蒙蔽了自己的死亡
（味道）
亞當犯罪後，雖然我們是在死亡與陰間中誕生與存在
但神的榮耀，即氣息與生命，也借著基督的恩典與真理，
以及聖靈的大能
而充滿了天地間
一切的被造，都顯明了神生氣的充滿——所以，光明也充滿在【我們在死亡中】的周圍
神的真光既然已經【照亮一切生在世上的人】（約1：9節），
死亡的蒙蔽，心性的蒙蔽
也隻是我們個人心性出了問題
也就是——是我們心性任由自己的心性蒙蔽了自己與其心性。
我們被蒙蔽，本是一種【無意識狀態】
但我們有靈魂，也就是我們是活在【靈界】中——在靈界，也就是在無意識狀態下
我們自己能夠意識到自己靈魂深處中的，那個四圍（思維）靈界
與其無意識狀態下，的自我存在意識
人在罪中，自己的靈魂死了，雖被日光之下虛空所圍困
但我們的心性與其【殘存氣息】仍然能
存悟到心靈的虛空感
在心靈虛空感中，仍然能從存悟中去領略存在虛空之中的死亡權勢
罪惡網絡
苦難捆綁
以及那自身生命
的困惑
從虛空感，到存悟，再到心靈的“觀察到”（領略）——這都啟示了：心性，仍有神的氣息力量
神的氣息力量，使我們的心性得以尋找並且尋見到神的真理的【創造憑據】
人不敢麵對自己，不去尋找無法麵對自己的【恐懼奧秘】，就等於讓自己的邪惡殺了自己的創造（即永生靈命）
人不麵對死亡，不揭示死亡的靈魂奧秘與其邪惡力量，就隻能讓自己活在黑暗深處中，因為人會死亡——這就是我們靈魂的黑暗，罪惡，與邪惡
××××靈魂被蒙蔽，不是被無知蒙蔽，而是將自己的罪性【隱藏】
在自己黑暗的死亡深淵之中。
（創世記3：1—6節的靈修啟示）
當人【扭曲】神的話，將“必定死”說成“未必死”，魔鬼就要（即【會】）破壞神的話（其實是叫人去破壞神的話）
因為，當人扭曲神時，這【扭曲】在靈魂深處就隱藏了“放棄神”的行為奧秘
～有一種【深淵的黑暗】常想對我們說話
～有一種【深淵的黑暗】常想要我們去幻想“吃的日子”
～有一種【深淵的黑暗】，總是在我們回應它話語時，在我們聲音的
裏麵質問了神的意思
～有一種【深淵的黑暗】，當我們不太肯定神話語時，總要我們（在
自己誤會中）去明亮眼睛
～有一種【深淵的黑暗】，在我們聽見那深淵的回蕩之時，我們總是主動被看見外表的
相反的話語
在深淵的話語中，我們的眼睛遠離了生命的管教，
而幻想了生命的本質
其實是自己的【謊言期待】之羞恥結局
（以弗所書2：1—3節靈修啟示）
～但一個罪人能敗壞許多善事（傳9：18節）
～人的愚昧傾敗他的道（箴19：3節）
傾敗的過程：隨著肉體和心中所喜好的（弗2：3節）
隨著的形式：心無知識，乃為不善（箴19：2節）
隨著的理由：惱怒存在愚昧人的懷中
結果（也就是其【淵源】）？你們死在過犯罪惡之中（弗2：1節）
如何死？隨從今世的風俗（弗2：2節）
世人的意義？在日光之下所行的一切事上。。。。。。就是眾人所遭遇的
都是一樣（傳9：3節）
人活著的方式：。。。。。並且世人的心充滿了惡。活著的時候心裏狂妄
（傳9：3節）
風俗的屬靈本質：就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈（弗2：2後）
於是乎：
悖逆【隱藏】在心中的喜好，正如風俗隱藏在肉體中，因為悖逆的形象就刻印在肉體的喜好中
“但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。。。。。就是我肉體之中，沒有良善”（羅7：14後，18節）
因為我們屬乎肉體的時候，那因律法而生的惡欲就在我們肢體中發動
以至結成【死亡的果子】（羅7：5節）
肉體的情欲和聖靈相爭，聖靈和肉體的情欲相爭（加5：17節），私欲也與靈魂爭戰的（彼前2：11節）
所以，人的心，在肉體與喜好中，就是私欲與其靈魂之間的集中爭戰混合之處
死亡的罪權【捆綁】了肉體，肉體與肉體之間【集中形成】今世的風俗——所以從而（也）捆綁了靈魂
××××心中被肉體捆綁（隨從肉體的【今世風俗】），肉體就【趨向】
死亡的象征，如果生命與靈魂與肉體一同進入這死亡的象征
中，就實實在在地被今世的風俗所捆綁
今世的風俗，與肉體的聯結之間，是緊密相互【觀照】的一體兩麵
所謂風俗，指不同肉體喜好的集體中間，以悖逆之子的罪性形象
隨著心中運行的邪靈而在
隨從邪靈的運行之中
風俗就是那，在邪靈運行中，人與【心中】（死亡）之間集體形成的【今世】的世界形象
總結今天以上的“靈修啟示”後：
從罪惡到罪惡
人在其中——死了
罪惡，使人愚昧
所以能敗壞善事
因為人的死亡工價，愚昧了他的道，他的心
以至於心無知識
麵對善事中的心不善
人的道，隻剩下今世的風俗
人的惱怒，隱藏在他的愚昧中
～這愚昧，更顯露了隱藏的怨恨，說謊的嘴
邪靈運行在悖逆之子的心中
因為，人的愚昧使人更加地悖逆
也就是人，集體地在心中運行的邪靈中群體地悖逆
所以，世人的心充滿了惡，活著的時候心裏狂妄（傳9：3節）
人總是，隨著肉體和心中所喜好的去行
以至於：腳步急快，心懷惱怒
而繼續隨從，悖逆之子心中的今世風俗的邪靈運行
在風俗中繼續死在過犯罪惡之中
繼續的心無知識
所遭遇的，眾人都一樣：惱怒存在那愚昧人的懷中，隱藏怨恨的有說謊的嘴（傳7：9。箴10：18節）
活著狂妄，日光之下充滿禍患——即世人的惡心
====》罪就伏在門前。它必戀慕你。。。。（創4：7後節）
因為經上記載著：當人在世上多起來，看見美貌，就隨意挑選，
耶穌就說“人既屬乎血氣”，又記載“耶和華
見人。。。。。。終日所思想的盡都是惡”（創6：
1—3前節，5節）
所謂的罪惡，就是人在血氣中，隨意地看見，隨意地思想——然後就隨意地挑選
因為思想很隨意了，所以心靈就隻剩下【血氣】～為的是“隨從”自己的隨意
感慨：
罪性，總是從【看見】開始
因為人看見罪惡之前，總是先看見悅人眼目的分辨善惡之果實
罪惡，使人在死亡中屬乎血氣——神的靈不在其中
人的血氣，就反映在“就隨意挑選”（創6：2節）
隨意的結果，使人【終日所思想的盡都是惡】
～隨意的思想，形成了“邪惡的思想”，以至於有【敗壞的思想】～
“凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為”（創6：12）——有敗壞的思想，就有【敗壞了的行為】
思想以及行為，在血氣中，是相互聯結互為表裏的罪惡權勢，以看見和隨意為心靈的見證形象
“聽我的聲音”（創4：23）是人血氣的內在屬靈本質
是死亡深處的自我啟示
在那心聲的背後，有一個“暗中的內室過程”（主耶穌所說的內室禱告之啟發）
如果我心靈內在外在的【隱秘行動】，是得那不好的隱秘
那麽，我的心聲在那個隱秘的暗中內室過程中，罪性早已經埋伏
也就是在我肢體中發動而結成死亡的果子（羅7：5）：而那果子，就成為了我行事為人的
【戀慕】內在埋伏（創4：7）
即：自我怨恨或苦毒的隱藏記憶
神看人的行為，是連同看他那暗室中的隱秘思想——而不僅僅是外在行為，或僅僅思想的形式
“因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了”（創3：4節）
但是神隻說“因為你吃的日子必定死”（創2：17節）
魔鬼說神的話，其實是【隱藏自己】在神的話語的深處即背後
好篡改神的意思
魔鬼從來不會對人說“你是赤身露體的，卻沒有可羞恥的”
卻隻會對人說“神豈是真說。。。。。？”
要不然就是說“因為神知道。。。。。”——可是卻將“吃的日子”意思偷換罷了
人將自己的思想與靈魂隱藏起來，其實就是去聆聽隱藏在神話語裏麵的魔鬼言論
所有的敗壞，都是從【隱藏的裏麵】，忘記神話語開始的
（隱藏上帝的話語，就是準備暴露自己的赤身露體在即將明亮的眼睛麵前）
其實我們根本不需要知道【因為神知道】的意義，乃是在乎神【為我們】而向我們說了什麽樣的屬靈話語
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