第一，世界從不曾買到平凡，第二，這個世界，有曆史以來，隻是個討論觀念的時代，而不是去尋找事實或真相的時代，討論觀念的前身就是神話的傳說——曆史從來就是被人詮釋的，即被神話的。聖經，既然是被啟示以及唯一啟示的口耳相傳（作為一種信仰形式）之曆史見證，那麽它本來就沒有學術意義，也不以學術意義為前提，更不是以學術意義為代價，甚至不是以學術意義為結論，不論是在聖經成書之前，還是在成書之後的千百年來都是如此。因為聖經的編輯與書寫，不僅僅是作者，乃是那一群信仰者的口耳相傳的上帝見證——不僅僅是有靈性的人的被神啟示，也包含著罪惡人性的背叛神或者獻媚神之屬靈曆史意義的神自我啟示。換句話說，上帝的啟示，不僅僅是指向那些相信神的被呼召者，也指向那些不相信神徒具宗教形式的說謊之【自稱上帝子民】的人。在所有的啟示年代裏，聖經的見證就是聖經的指控：“不如說，神是真實的，人都是虛謊的”（羅3：4節）或者是“因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀”（羅3：23節）——這是對上帝神性認識者所宣告的信仰認識，而不是經過學術辯論的勉強圓說，或者推論結論。沒有信仰，就沒有聖經，就連那些嘴巴相信神，可是卻從來，不願意認真默想神話語的【假信靠者】，他們的聖經隻不過是一大堆文字的觀念討論，而不是【啟示中的光明經曆之子】。要了解聖經所啟示出來的信仰意義及其本質，還有其形式，就看看是什麽讓我們失去了聖靈中的啟示信仰？信仰的失去，都起源於【太陽如光下的黑暗蒙蔽】：經上見證“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但是借著所造之物就可以曉得”（羅1：20節），可是請你們看看四周圍的【世界】，何來的神性？何來的永能？我這樣質問，並不是在否定上帝，乃是我從靈魂的深處深深地發現到：我被蒙蔽了。我看見世界時候，我的靈魂對我說：【它本來就是這個樣子】，可是當我“聽到”這樣的心聲後，從“這個樣子”之中，我終於領悟到：物質，或者說一切可見的【形體】都蒙蔽了我的雙眼，正如我的雙眼蒙蔽了我的靈魂發現一樣。由此而推論：不但物質與雙眼，文字也蒙蔽了我的雙眼，邏輯也蒙蔽了我的雙眼，觀念更是蒙蔽了我的雙眼，還有就是諸如：金錢，心情，欲望，罪，肉體，權力，地位，學問，學術，生活，忙碌，思想形式，虛空感等等等，哦，還有，【單純，也可以蒙蔽我的發現】，正如“複雜”也常常蒙蔽了我的靈魂一樣，另外，【經驗】也是在捆綁我的視線，有限的記憶也會無限地扭曲我的視線：一句話，可悲啊，我的靈魂在肉體中，被肉體捆綁，我自己也在肉體中被【住在靈魂裏麵的肉體情況】所捆綁啊。從這個意義上來說：肉體（諸如才華，才幹，才能，聰明，個人的智慧，感性，理智，意誌，愛好，習慣等等），靈魂，私欲，世界，今生，驕傲情欲，謊言，肉眼，死亡，黑暗，日光的光明，人，事，關係，試探，凶惡，邪惡，詭詐，虛空，虛謊，虛妄，虛無，假平安，假喜樂，假虔誠，舌頭，言語，欺詐，欺壓，怨恨，苦毒，惡毒，毀謗，愚昧，撒旦，邪靈的誘惑以及鬼魔的道理，撒旦的國度，靈界，權勢，毒鉤，力量，律法，人權，知識，理論，實踐，主義，觀察，邏輯——這一些我所能夠想到洞察到的，都是【毀滅，至少是毀謗】我進入聖經啟示下的信仰靈命的【那條伊甸園裏之蛇言語】。上帝的啟示從話語而顯明，但同樣的，話語也能夠毀滅神性的自我啟示，因為神在說話的時候，人也在聽，既然是聽，所聽的也必有所言，這樣【聽與言】之間未必就是從靈性而來再次歸回靈性的【單一】【對應】過程及其關係了。正如耶穌說的“叫人活的乃是靈，肉體是無益的，我的話，就是靈，就是生命”，可是耶穌卻沒有說：靈與生命，必然就是出自於我的話語，因為耶穌所啟示的【屬靈秩序】乃是：隻有我的話，才是靈與生命，在話語以外的，即使是靈與生命，都不是我話語中的靈魂與生命。從這個意義上來說：人，不是尋找話語，或者靈與生命，乃是尋找上帝，有了“上帝”的靈性看見之信心見證，才能在神麵前不斷地發現主話語，以至於在主的話語中得著靈命與靈性，甚至永生的生命——這個秩序不能顛倒或錯亂，隻有認識肉體的人，才能明白主話語的尊貴與可貴，因為凡是認識上帝屬靈和聖潔的人，必然能夠【頓悟】自己的身體與心靈與生命，在主的麵前是何等的【虛空，甚至卑賤】，單憑自己的用心專心，都未必能夠承載著【神的道】，因為唯有聖靈才承受了所有的【主的話語的靈與生命】，正如主基督耶穌自己說過的，“隻等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑著自己說的，乃是。。。。。。他要將受予我的告訴你們”（約16：13，14後節），“就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他，你們卻認識他，因他常與你們同在。。。。。我活著，你們也要活著”（約14：17節，參19節）。
什麽是基督信仰？它就是罪惡燃燒的溫室效應。若沒有罪性，就沒有信仰，因為沒有必要信仰。因為就連主基督在世界的時候，當我們死在過犯罪惡之中時候，他就已經背負，承擔甚至【代替】我們和我們的罪性去死，在十字架上的咒詛中為你我借著【他自己的死亡】敗壞死亡與罪孽的撒旦國度，甚至進入到地獄的黑洞中，粉碎了我們肉體的債，律法的咒詛，死亡的毒鉤，罪惡的權勢，靈界的組織，撒旦的掌權，黑暗的權柄，邪惡的【結構】，捆綁的組織性，苦難的網絡，試探的荊棘，凶惡的埋伏，虛空的【執政】，以及世界的結局。於是，基督信仰永遠是從十字架上開始的審判與救贖，神愛世人，所以他從舊約到新約，都是為了救贖世人而審判世人的罪性，可是借著他自己在基督裏為我們之罪性所承受的審判而自己承擔律法下的審判，以便我們得到他所失去的豐盛生命，一個原本要應許給人的所承受之永恒生命。他自己承受永恒生命及其豐盛，卻在世界中的苦難為我們甚至世人【承受了】罪性與死亡，代替我們受了自己所不該受的審判，使我們嚐受到“因為他將命傾倒，以至於死”（賽53：12）“並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活”（林後5：15）“隻是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？”（羅5：15）——從這個意義上來說，聖經啟示了這樣的信仰：因為救贖而開啟了恩典與聖靈的時代。如果沒有上帝的救贖，就無法被啟示而洞察到，世界的苦難其實都是來自於罪惡與死亡與撒旦的聯合行動，而從世界的苦難中，我們憑著基督裏的信心而看見了世界的創造。這樣說來，聖經的第一本書《創世記》雖然談的創造，但實際上卻從救贖的角度來追向（追想）世界的起源以及罪惡的禍根本質，如果沒有了摩西的出埃及記，也就沒有神向摩西和他的百姓所啟示的“因為全地都是我的”（出19：5節）這等救贖中的創世意義，以至於信仰的子民也就無從在律法中所提倡的安息日意義中【擴充了】救贖的創造天地以來意義“因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福予安息日，定為聖日”（出20：11節）。這就將律法啟示成為：救贖與創造與安息，三位一體的屬靈奧秘。於是可以大體上說：律法的屬靈意義，乃在於從救贖中安息那創造天地的主，使安息成為紀念神創造天地以來是如何地創造管理我們以及他所創造的世界。從這個意義上來說，若沒有救贖，我們根本不知道甚至不認識何為罪性與死亡的權勢，因為沒有罪性，就沒有救贖，也根本不需要救贖，而救贖的末世意義乃在於創造天地的主為那些信他愛他子民之人所創造即預備的新天新地。可以這樣說：救贖，是從起初的創造講道末後的創造，追溯了神的創造，也是展望甚至盼望神的最後最終創造之完美旨意的完全成就——因為救恩本身就是神為世人所預備的【再創造】。由此可知，若有人被救贖，卻不認識罪性與死亡與世界與苦難之間的撒旦國度聯係方式，那麽他根本可以說從來不曾被救贖，因為他因著不認識自己的罪以及四周圍的罪性網羅，還有就是罪惡裏麵深處的死亡毒鉤，而使他以為【上帝的救贖，隻是白白的恩典】，是他生命中可以得著永生的唯一盼望（多麽地可怕的自私與惡毒與詭秘狂妄的屬靈心態。。。。。。）。真實相信神的人，必然知道從【人無法自救】中而發現“神救贖”背後所要麵對的整個世界性死亡罪惡之組織權勢功效，那是一個隻有神自己在主基督裏麵才能粉碎的邪惡格局，人在信仰中既不能靠自己粉碎罪惡與撒旦，當然就意味著：人連自己的死亡都無法戰勝，更何況卻妄想自己能戰勝與死亡相聯係甚至其工價之隱藏在他個人自身深處，那肉體與生命與靈魂的【罪性分佈】呢？人的肉體既然是【肉體的債，律法的咒詛】，那麽人怎麽可能用自己的肉體之債去成就【不欠肉體的債】之救贖意義，更怎麽可能憑著自己在律法下的咒詛【贖出】自己脫離律法的咒詛呢？唯有神才能幫助我們脫離罪惡與死亡與世界與肉體與撒旦與苦難的【四麵楚歌之悲劇】，因為神已經在十字架上拯救了一切相信他福音大能的信靠虔誠子民。如果沒有神的大能，不要說自己拯救自己，就連自己認識自己都是絕對不可能的，純屬虛構，為虛妄之事。所謂認識自己，就是認識帶著死亡毒鉤的罪性靈界，人認識罪，就是要認識自己不是上帝，也是要認識自己根本不是像鏡子中裏麵，那張外表的臉和身形那樣的“單純簡單”或者幻想出來的那樣“複雜”。隻有當人認識了罪惡死亡的虛空騙局，才能在虛空中尋找真實獨一的救贖之上帝，也就是那個從創造天地以來已經創造你，而要使你繼續得享生命創造的獨一永活創造之主。人如果不想在救贖中被創造，那麽他就等於放棄了他自己的創造地位成為人的樣式，而“在恩典中墮落”（加5：4節）成為隻能在無限虛空中虛構性地自我創新（卻從來不曾創造過，因為不曾被造過）。
世界既然有起源，它必然要被救贖；神既然創造了世界，他必然要為了救贖世界而幹預管理他所創造的世界，在審判中去救贖世界。但是由於神又愛世人，他不願因為自己的聖潔絕對性而使活在罪中的人被他的審判【滅亡】，可是他又不能因為愛而【得罪】自己的聖潔，與罪惡滿盈的人【妥協】，同流合汙偷雞摸狗——在愛與聖潔，在公義與救贖之中，他唯有能讓自己【成為人的樣式】，使他自己向人啟示，也向自己【觀看】（其實就是被自己啟示）到：神在主基督裏麵，就意味著他甘願，第一在神自己麵前代表著人的苦難與軟弱，但是在人麵前卻又同時顯明自己就是那位所代表的神性永恒權柄，如此以來，神成為人，就不會落入到【神不再是神，“成為人”後也不能代表神】這種屬靈尷尬悖論之中。於是乎，上帝既然救贖，就意味著他的創造就是他對世界和世人甚至其罪與死亡與撒旦國度，神都【主動幹預和管理】。他既然創造了，他就不容許罪惡與死亡甚至是世人，來毀滅他的創造。神既然審判了，他就不容許世界與人的靈魂被罪惡與死亡所玷汙甚至褻瀆他自己的生命——從救贖，到創造意義，到審判旨意，都是道道地地的嚴厲，但也顯明了神的愛與聖潔——所以神是完全的，也所以耶穌說“你們要完全，像天父完全一樣”，而且也能完全，因為神已經為我們完全了，在他的完全中透過主基督而使我們完全了。從這個意義上來說，基督信仰是最現實的信仰，也是最充滿苦難與盼望【融為一爐】的垂死掙紮信仰，更是一種靠著上帝爭戰的複活信仰。基督信仰最殘酷，但也是最仁慈而盼望的地方就在於摩西自己所說的那樣話語即問題：摩西對神說“我是什麽人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？”神說“我必與你同在。。。。。”摩西對神說“我到以色列人那裏。。。。。他們若問我說【他叫什麽名字】，我要對他們說什麽呢？”神對摩西說“我是自有永有的”（出3：11—12節，13——14節），基督信仰永遠隻能是：人遇見神，人在問神，神回答，神差遣人去回答神自己所回答的，人在其中並不是主體，隻不過是聆聽者與參與者罷了。於是基督信仰的最精髓之處就在於這樣不得不麵對的嚴峻事實：信仰，如果沒有求取聖靈見證的經曆，那人就是書呆子，一個靈裏存著不信惡心的書呆子，聖經就隻剩下一大堆觀念與文字堆砌，而不再是【信仰的聖經，聖經的信仰】。人若得罪了神的話語，卻看不見他受神的管教，他就是不受管教的私子，仍然是不信的罪人，也就是從羊圈旁邊偷著進來的賊，亦即強盜，是扮成光明的天使，有敬虔的外表卻背棄了敬虔的實意，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，靠律法稱義，更是“因為不知道上帝的義，想要立自己的義，就不服神的義了”（羅10：3節）。人若不因認識罪，離開世界，在虛空中掙紮地【去經曆】永活真上帝，那在基督裏的從死裏首先複活之神，激烈情感而非情緒地冷眼旁觀默想【神性下的】邪惡權勢，他的身心靈與生命都不是信仰，也無法成為信仰，從而就沒有信仰了，以至於無能（不僅僅是【無法】）看透頓悟世界的真相，而進入世界，以信仰的聖靈見證，這永恒榮光，借著主基督的聖名，引人到永生上帝麵前歸向上帝，使人得享安靜生命中（參箴14：30節）的真正安息，亦即基督裏的安息盛宴。因為人靈魂裏麵的罪性奧秘，其屬靈秩序乃是這樣：
人，為了自己，而隱藏了自己：這就是【逃避】
人的逃避【逼】自己去做事——這就是靈裏的恐懼，亦即“迷戀”
（發現的秩序乃是：人，總是逼自己去做事，為什麽呢？
逼自己去做事，這就是逃避。是什麽讓人逼自己去做事呢？
人自己所做的事，就是【逼自己去做事】，因為惟有逼自己去做事人才能<為了自己>去做事======》是人的逃避，使自己被逼被迫去做事
因為隻有逼自己去做事，人才能逃避自己，使自己為自己被逼為自己做事，使自己“被逼”【卑鄙】）
迷戀，是一種壓抑，因為它需要【壓抑】自己所有或部分的衝動
壓抑的結果，就有【惱怒】，因為壓抑就是惱怒，壓抑後就成為了惱怒了——因為心中充滿了怨恨，說謊了，口出讒謗（參箴10：18節）
人，在自我隱藏中，其實是往往不懂得如何“為自己”隱藏自己：這就是【惱怒】的毒根及其怨恨
於是：人，其惱怒或厭煩，甚至煩惱，其實就是一種【憂鬱】：所有的憤怒，脾氣，性格由此產生
靈裏貧窮，就有幻想，以至於迷戀《——這就是【憂鬱】的靈裏損傷，更是憂鬱的屬靈形象，一切憂鬱的多重性格由此衍生，因所有的憂鬱都是缺乏【貧乏的認識】
從這個意義上來說：所謂有教養，有學問，其實就是【排斥心理】，一個充充滿滿的心理排斥，亦即一直想要“保護自己”（其實就是建立自己），訴求許多要求，要求在自己以外的任何人與事與關係與物與形式，都當與自己的思想水平（即思想形式，它有一個名字，吹捧為【理性，理智】，每個人都可以【盜版】，並且可以將對方告上法庭）協調，相稱，甚至一致，否則就有“人權”（其實是用人權）為自己的“嘲笑”（其實是毀謗，或者胡攪蠻纏）辯護，以合理化自己一切的無知詭詐行事，因為靈裏貧乏的本質原因，從經驗上來說，其屬靈意義就是建基在人靈魂心中的一種根本心聲，即【我的，不可改變】，逗號簡化後就轉化成（其實是“混水摸魚”）【我的不可改變】——而所謂不可改變的，就是那個【我的】所建立起來的一切（簡稱：我的=虛榮心）。由此可知：一切的教養與學問，都是淵源於人靈魂深處裏麵的，【自閉症協調】的虛榮慌張之中，因為虛榮心，也是一種討價還價，所以充滿了【仇恨，憤恨，怨恨，痛恨】，這也就是人的糾纏不清，亦即“迷戀”——糾纏不清，與耿耿於懷，與“緊張而慌張”，三者是異曲，但同工，造成了人性的囂張，即惡毒，也就是毀謗，以至於假冒為善（一個在狂妄中自表謙卑的【埋伏】，也就是再一次所說的【迷戀】，簡稱“緊張而慌張的苦毒”，也就是剛才所說的【毀謗】的屬靈本質及其淵源）。
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