主題：罪惡與心靈與虛空

 

都為我寫，你們和我一樣——曆史本來就是鏡子，哈哈。苦難從快樂來，因為快樂從來都為苦難來。

文字太多，人有壓力，心會疲倦。但是，沒有文字，人又像個白癡～哈哈。這種帶著諷刺的常態悖論，常使我很尷尬，並且還是【憤怒的尷尬】。不想多說：人說，人就誤解；人不說，人卻猜忌挑釁。——因為沒有人能明白他為何要說話？人要說什麽？哈哈。在文字前，人是個【心靈騙子】；在壓力麵前，人是個【虛偽的白癡】。正如經上所記“隱藏怨恨，有說謊的嘴”。如果說【沒有文字，人又像個白癡】——那麽人從來就是白癡一個，因為，他們並不是使用文字，乃是利用文字～人與文字，猶如寄居蟹，非常非常非常窩囊～人，的詭詐謊言狡猾，甚至陰險，定了他的窩囊廢。語言是一種板塊（隱喻），人也是一種板塊（隱喻）——這兩種讓人難吞下去的大塊頭板塊，彼此麵對，邂逅後就是“重疊”，頂多【硬擠】；結果大家既得不到對方，也消耗了自己的疲倦（我說一句，真白癡一個，自討苦吃，哈哈）。我現在就使用（而非利用）文字，來顛覆文字，使你們明白我心靈深處屬人部分的真實【本體《》情況】。明白我的“心靈”（言語使用），你們就是“愚昧人”，哈哈——但，同時你們就會發現自己真實的智慧堡壘。

我心快樂，因為我心愚昧，心狂傲。曆史本是愚昧的，心裏頭的曆史記憶皆【狂傲的愚昧】～我卻相信了人寫的曆史？我真是愚昧的白癡。沒有愚昧，就沒有狂傲。你們，從不認識罪惡與邪惡，所以根本不需要聽我話；因我的心再怎麽樣的自卑或謙卑，還是發現自己背後，皆狂傲愚昧的。你們忙碌，我也忙碌，即使一無是處的我在一無所有的安靜中，我的安靜仍然是忙碌的。我總是為自己做事：笑也為己，罵也為己，痛雖人禍也為己，苦也為己，因就連哭也為己，懊悔也為己，思想也為己～我心裏就從來沒有別人（當我此刻認清——記住：是認清，而不是認識——自己和深處罪孽的時候）；你們的心或愚昧，和我一樣。我們都是昨日的黃花（謊話）。你們不需要聽我言，我本就是虛空，所以隻能用虛空的話來教導真理——不需要聽我這種狂傲者虛空的箴言，一個充滿箴言的愚昧；隻有愚昧人才能明白，我愚昧人所說的箴言與道理都是為愚昧人而設而來（曆史總是鏡子的，哈哈）。

偷了母親的“教訓”（錢財），賣了自己的“詭詐”（我母親禁止我賣的手機），神擊打了我——看到了自己罪孽。心，慢慢地走向深淵的最深處。我不想醒來了，因為我看到了罪孽～就是看不到自己的罪孽。心是謊言，口是謊言，思想是謊言，語言也是謊言。從我身體到心靈到生命，沒有一處不是謊言——因為我喜歡幻想；我就是幻想，幻想就是我，這就是我的全部，亦即所謂的謊言～所有的罪孽都從幻想來，即從【謊言】而來。你們也是喜歡幻想，正如現在看到我的文字，就【想象我的形象】一樣，哈哈：有想象，就有會形象——因為一切的形象都是憑眼見後幻想的虛構產物；對人對事對關係對解釋，包括一切一切的鬥爭詭計說謊行惡，甚至好善樂施～所有這一切都因人心的虛榮，而在幻想中產生出來的【虛構形象】，簡稱【自我（形象）】——否則想想“形成”的“形”之內在含義吧，哈哈。

我算什麽呢？隻是愚昧。就連“愚昧”這詞匯，都無法說盡我的愚昧。因我本來就是愚昧；不但從愚昧出生，且還活在愚昧，甚至常常相信愚昧。愚昧從人來，但都是因我愚昧才相信別人的愚昧——實際上是相信自己的愚昧。我的愚昧，永遠在於“相信”，因為我的愚昧就是所相信的，我的自我相信就是愚昧的。我在愚昧裏，即使經曆了再大再多再深之知識和智慧，但是並不能表明我就活在智慧和知識之中——因為不是我得智慧，是神【給】我智慧～我總是被動的；但，我常常看自己是主動的，並且隻看自己的主動即努力》》就連看到我自己的被動性，我都以為是我努力的結果。這種誤解常常發生，這【常常的誤解】就證明了我自作聰明的愚昧。因所有的愚昧人都是自作聰明的～因為都喜歡自作聰明哈哈

你們看不到自己被文字所欺哄欺負欺騙欺壓～您們能發現嗎？。我們一生，似乎隻看文字，而且隻能看到文字對我們的作用。就連我閉上眼睛“抓到了”心靈深處的思想節奏甚至每一秒的步伐，也仍然是看到【自己與文字】關係——因為我幻想，所以需要文字，即使這種文字是以思想來欺騙我，使我自欺欺人也是如此。～我們被文字包抄了，深深陷敵人的堡壘中心。那中心彎彎曲曲的，永不是道路，乃是【吃力】，是【頭暈】，是【多窗多門】，出入都得用心專心“分批小心”，哈哈。文字永不是靈魂，靈魂也永不是文字，正如語言太多就是雜音，增加靈魂的負擔重擔甚至累贅，然後。。。。。就是迷惑而迷茫。

我常常迷茫。因為我們常常快樂。在快樂中我以為很快樂，也的確很快樂。有快樂就會有忙碌，有忙碌就會幻想，傳道書說“事務多就令人做夢；言語中就顯出愚昧”。我們之所以迷惑，人之所以有迷惑，因為我們常常【在做夢】。在夢裏我們不覺得是夢，所以沒有迷惑；吸白粉的，永遠不知道白粉的毒性～還以為是藥性，哈哈。直到我們的夢是噩夢，或者夢裏有苦難或怪異，我們才會被嚇醒，才會問“為何我如此做夢？”。

——我們問問題，從來不是認罪，乃是覺得很委屈。覺得上天不公平，不應該讓我醒來。不過醒來，沒有辦法，所以隻能也隻好承認自己的夢很恐怖，很愚昧；但是心靈仍然因不服氣，而惡毒在心中——

說別人容易，說自己不容易。人們常常將【我們】當作是我的，而卻將【我】當作我們的。不是常說：一根手指指著自己，就是四指指著自己嗎？，但我們從來不會將這句話用來承認自己，乃是承認對方，承認這句話的“私用性”，哈哈。

我們從小就尋找吃喝玩樂，直到臨死的時候，才會真正的思想；即使年輕時候有思想，也不是真正的思想——年輕的思想，是快樂的思想。也就是充滿自戀的思想，充滿幻想的思想，充滿誇傲愚昧的思想～但都是心裏充滿怨恨的思想，在怨恨中借用文字來包裝自己的惡毒思想——正如經上箴言所記“隱藏怨恨的，有說謊的嘴”。隻有苦難，隻有災禍，隻有莫名其妙的降臨，才會【暴露】我們身處（深處）惡毒，以至才能【敲開】我們唯一的智慧就是：文字包裝。人間一切毀謗，一切謊言，一切試探，一切虛假。。。。。。所有所有所有的愚昧愚妄，都是從文字開始的——我們總是躲在文字的背後。人，有了文字，就有惡毒～因為心靈永遠不是我的，我從來沒有活在自己的心靈之中。我不屬於心靈，心靈也隻是在深處【等待著】我回歸罪惡。。。。。。一直在【等待著】。可是有誰等到了呢？：””（

人若不認自己的罪，不認罪。。。。。。我們等不到心靈

人若不認罪。。。。。。我們隻是文字的傀儡，曆史的傀儡

人若不認罪。。。。。。我們永遠罪惡循環

認罪，就是活在罪之中，看看深處的巴別塔——直到罪惡願意，願意讓你看見【他】，麵對他，直到（而且隻能是“直到了”）你認識了他。

不認識罪，人就恨惡罪

認識了罪，人啞口無言，沒有心情，不想思想，什麽都不想做～隻能在罪惡之中【搖頭】。我看見了深處罪孽（而不是嘴巴認識了，更不是頭腦認識了），那時——我隻想自殺；因為太難麵對了，太痛苦了，太無能為力了，太。。。。。。。。一句話：恐怖的避難所，無賴的廢墟。

（但是世界卻常常時不時地，催逼我們，趕我們走，使我們沒有耐心安靜在自己的廢墟與恐怖之中，哈哈）

人死在罪中，人才能曉得並且承認：不是我們追求光明，乃是：我們等待光明。。。。。。不是我們尋找光明，乃是光明尋找我們。。。。。不是我們掌握光明，乃是光明掌握我們。

的確，做比說重要——但是，承認比【做】更重要

成功不是從說與做開始。。。。。乃是從【謙卑而自卑的等待】開始。

不是從自己開始的，乃是從光明開始的。

我所說的【承認】，指的就是自卑的謙卑等待。

人若不是死在罪中，就是死在永恒裏麵

人若不是死在暗中，就是死在光明裏麵

人想要真相，卻永遠得不到真相，真是悲哀。得不到心靈，不可能有真相。解釋再多，也隻能是解釋——但是我們常常用【物理的比喻】來解釋真相，正如“想快樂，就會有快樂”等等類似的【心理治療的物理比喻常識】。真相不是解釋，乃是麵對，難道這樣簡單的理由也需要道理來解釋嗎？暈。。。。。。被蒙蔽的，總是我們自己的蒙蔽。我們與文字之間的相互蒙蔽，就是我們蒙蔽自己，因我們已經蒙蔽了～我們從來不認識文字。我們隻會相互比較，在文字中，在逃避中，在想象中，在幻想中，在安慰中，在他人說教中。

曆史要進步，曆史就要安靜；所謂安靜，就是放棄自己的曆史，別人的曆史，然後就是文化的曆史，最後就是千年的曆史也就是苦心繼承的曆史——所以隻能在搖頭中，等待光明；且，隻能搖頭，隻能等待了～因誠實的人，必然明白【自己就是愚昧】，說【自己不是光明】～也的確：人永遠不是光明。我們不需要安慰，隻需要等待；不需要文字，隻需要麵對；不需要言行，隻需要【放下】；更甚地，不需要認識，隻需要【光】～心裏從來不是光，心裏隻不過是【裏麵】，心裏隻有裏。

人一生都是逃避，所逃避的就是一生。最好的證明就是：看完我以上的說話，是不是讓您們很尷尬？很討厭我所說的？哈哈～我甚至相信你們當中還沒有看完到這裏的部分，就對我很不耐煩，心裏惱怒了。你們討厭，是應該的；對我有意見，是應該的。甚至你們想要毀謗我，也是正當的——因為你們是人，哈哈。人能做什麽呢？有誰，會以坦然的心境去調侃自己呢？有誰，願意在人麵前說出如此讓人不爽的愚昧言論呢？有誰的胸襟，能如我一般地【自爆身份】，愚昧自己的愚昧呢？——人總愛麵子的，自尊心從來就是他的“奴隸”（努力），所以常活在自尊心的“手下”～黑社會老大，就常常需要手下的，哈哈。人不願意幫助人，神就常常讓人心裏的傀儡成為他的幫助來【替人】效勞——這就是神的愛；神的義在其中（為使人明白，幫助人的痛苦與喜悅，哈哈）。

其實我也討厭以上的所有文字。文字太多了，自己也感到壓力，使人也感到了壓力。當我【學習】要麵對自己的罪孽與邪惡時，就時常讓我看到自己的【文字的無奈】。我不想說，說了愚昧～正如不說也是活在愚昧之中一樣

～這種痛苦，你們試過嗎？但是有誰願意，去這麽折磨般地自我痛苦麵對這種【黑洞般的折磨】呢？我在智慧中，永遠找不到這種的智慧——但是這一次的【變態舉動】，我卻另有所獲，就是：在智慧裏找不到智慧，隻有在愚昧中才找到智慧。

人之所以說我變態，是因【智慧】蒙蔽了他們的心靈。“智慧”這樣的詞匯，給人很大的空間，挑逗人的情欲即虛榮心～所有的淫亂都是從虛榮心而來。所以一個真相的秘密：隻有虛榮心的人，才會去尋找智慧；但真正得智慧的人，不會尋找淫亂～因他知道，不但不明白什麽是智慧，反而更加尋找【自己的愚昧】。人若沒有愚昧，就不會尋找智慧～但他的虛榮心不但欺騙了他的智慧，也欺騙了他的虛榮心。

虛榮心得智慧，就稱為【淫亂】，因為他總是為自己的情欲肉體服務～正如我之前就說過：我們一生都是在吃喝玩樂思想中度過，所行的都是為了快樂，隻有臨死時候我們才會真正的思想，且還是無奈的思想（因為真正的思想，是無奈的～有誰，說過這樣無知又命中核心的有趣言語呢？哈哈），正如我們在無奈的時候常常說“人在江湖身不由己”這句【愚昧的蠢話】一樣，哈哈。

之前的所有話，都不是我的【原稿】。因為我的愚昧就是如此：想的時候是一回事，打字時卻“忘記了”我之前，所想的每一個字。正如每一次睡覺前，很多靈感，但醒來後，隻想起幾個字罷了，甚至心裏感覺零散模糊。我很惱怒自己——但是又想起了聖經所說的【惱怒，存在愚昧人的懷中】。哈哈～以前不服氣我這句話的指控，猶如一個得勝者用眼神羞辱我的尷尬與卑賤一樣。但是如今，我認了，沒什麽好說了；當人看透，且隻能是【實實在在地】看透，並且一定要看透，隻有當人看透了自己的愚昧，就不會在乎以前的惱怒了，更不會在乎將來一切【外來鬼東西】以及【從裏麵引發出來】的羞辱了。所以聖經說“不要被人虛浮的話語欺哄”——記住：人總是愚昧的。人若不認自己的罪，再怎麽樣聰明並且有智慧，永遠是愚昧的。

在物理界與道德倫理界限裏，常識說【光與暗不能並存】，但在人心最惡毒的深處詭詐中，黑與白常常混雜成為灰色領域，簡稱：【晦澀地帶】。有怎麽樣地灰色，就會使人心晦澀，暗昧無益。灰色與晦澀，同音不同意但同道～盜版多了，人就不正版了，哈哈。因為：商家的正版，與打官道的正版，往往會因為標準的不同【賄賂】不同的正版＜--這就是盜版的自然法^^（如果正版都需要標準，就不是正版了～因為盜亦有道，哈哈～）這其實是暗示：隻要賄賂（談判）成功，就【稱為】標準；所有的標準都來自於【標準化】，哈哈哈哈哈哈哈哈。

繞口了這麽久，其實要表明：我起初是要這樣寫的。。。。。

我的愚昧告訴了我一件事：（而不是一種愚昧）

再努力，也虛空，隻剩一堆謊言

沒有愛，沒有真理，沒有公義，沒有誠實，沒有聖潔——隻有：浪費恩典，從恩典中墮落；因為就連呼吸我們都不懂得呼吸

從來不認識神，不認識人，不認識自己，不認識罪，不認識謊言，不認識靈，不認識生命

隻得從文字而來不明不白，剩下強解的奧秘與默想——與【胡思亂想】沒有分別。

以上是我審查自己後，得出了結論；雖然沒有讀完世界上的思想書籍，但是一點愚昧就能敗壞智慧了，哈哈。於是。。。。。我說：

我這一生真夠悲哀

沒有人真正認識我，因我也不認清自己，更不認識對方，活像個窩囊廢——而這個窩囊廢，卻一直要表現自己，證明自己有用，或者至少證明不是窩囊廢；我實際上疲倦了，我卻不知道，人也不知道，常被語言和自己的言語所欺哄欺騙欺壓欺負——沒有光明，卻活“像”個光明；沒有心靈，卻活“像”個有心靈的；我不承認自己，因為連別人我都不承認，常常看到別人不承認自己，隻說我一人有問題。我從來不認識神，從來不認罪，沒有心靈和誠實，更沒有靈魂，隻剩心思意念和籌算和自我肉體努力，還有幻想

沒有人可以幫助我，也沒有任何語言，聲音，教訓與靈魂可以拯救我，神也【還沒有幫助】我從神生而不犯罪——而我的心靈也不是我的，從來就不屬我；我隻是肉體，隻是私欲，隻是欲望，以至於隻是情欲，隻是世界，隻是今生，隻是狂傲，隻是虛妄，隻是愚妄，隻是虛無，隻是黑暗，隻是死亡，隻是邪惡，隻是汙穢，隻是誤會：一句話，我的裏裏外外（內憂外患）永遠是【隻是謊言】【隻是欺哄】

我的冷嘲熱諷，其實也是對著人與事與世界與曆史的冷嘲熱諷。即使不了解人，不了解人間，但是隻要了解愚昧我一樣能看透世界：）

人常常渴望用智慧去尋找智慧，世界也常常誘惑我們如此智慧行事和觀察。可是我猜想：如此用自己的愚昧來發現智慧的方式，在曆史或者思想上，我是獨創的。即使道家創始人老子也有類似的說法，但他隻是要我們回歸淳樸，“告訴”我們大智【若】愚，卻沒有叫我們，用自己的愚昧去麵對自己的愚昧（我的簡直就是提倡【大智同愚】，而不是“若愚”），甚至用愚昧的坦誠來愚昧自己的愚昧，以發現愚昧中的智慧亮光——這種【智慧的愚昧】，有誰會告訴你呢？唯獨我；這是我獨創的。～然，說獨創，實在太驕傲了。我並不是在自誇，我乃用自己的“愚昧狂傲”暴露【實情的智慧】。我所講的智慧，並非智慧言語中的智慧，乃是，愚昧深處中最深刻的【唯獨啟示】；這啟示，隻能從神的憐憫，自己的【愚昧麵對】才能從最絕望的封閉絕望中，自卑地發現的智慧形式。這不能靠自己，隻能是當人願意等待自己的愚昧的時候，才能真實地麵對，自己最愚昧深處中【最自卑的智慧】。

真想睡個覺，逃避所有的愚昧。因為閉上眼睛後，什麽愚昧都會過去，甚至不存在。人睡覺的時候，樣子是最單純的，既沒有邪惡，也沒有所謂的良善標準了，哈哈——我總是蒙蔽；但是從來沒有人明白：要真正的蒙蔽，真正的逃避，就隻能睡覺～然而，人從來不肯睡覺，常常用睡覺來【假裝】不曾遇見的已經遇見（苦難與災禍）。人如果沒有眼睛，世界上的所有虛空，欺詐，謊言都將不存在，就連瞎子也失去【正常的】的生態意義了。我隻有愚昧，因我隻會愚昧；在智慧中我永遠看不到智慧，隻有在這場愚昧大遭遇中才真正光照了智慧（而不是【得到】智慧）。以前，所學習所經曆或所觀察的智慧，是【騙子的智慧】，稱為【有智慧的騙子】。如今愚昧，卻是一種【山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村】的無聲勝有聲《《——

這種智慧意義的愚昧形態，從來就不是我以前智慧所能教導我的，乃是我的愚昧【逼】我進入，然後“走出去的陷入”。簡單地說：我的智慧，乃愚昧；我的愚昧卻是我的智慧。我在智慧中找不到愚昧，但是在愚昧中我卻看到了所有的智慧不是智慧——我愚昧中的智慧，並非智慧，仍然是愚昧的～要不然我就不會說這麽多的廢話了，哈哈。我並不是在愚昧中使用智慧，使用文字；乃是在文字中使用愚昧，我才是真正使用心靈的寫真：））我走進愚昧，麵對愚昧，所有以前學習的【世俗文字結構】都被我的愚昧和心靈所摧毀。文字不再是文字，乃是：拗口無人理會，也不曾有語言開采的【心靈心聲】，一條無盡的文字銀河。我在愚昧中才洞見到（其實是【領悟】使我洞見到）：我裏麵的心靈，語言和文字是有【心靈差距】的。以前語言結構和文字說教，現在在我的心靈裏愚昧圈中，簡直就是“小學生的背書上學”的幼稚歲月：我們的社會經驗，一生都在【背書上學】，永遠是人間的遺傳，世上的小學（參考，歌羅西書2：8節），哈哈

說了這麽多智慧話，真正的愚昧表示隻有一個：不要妄圖【主動改變】自己，改變他人或改變心靈——除了“神是個靈”之外，什麽東西的靈或言語，甚至誰能改變自己/人的心靈呢？很多的改變，往往都是改編，加工了的產品。人如果沒有欲望【說服】別人，就根本無所謂的改變意義（雖然我還未曾明白：人是否需要真正的改變。）

人若要改變，就必須尋找破綻——那麽，第二個愚昧表示乃是：人之所以尋找破綻，主要是為了【心安理得】～因為，人總是喜歡“畫蛇添足”，哈哈。人的虛榮心就是他欲望的工廠，成為他改變的批發商，以至於被分配到詭詐與謊言的零售商，再到窮困潦倒，又充滿虛空之好人好事價廉物美的廣告拍賣——工廠+批發商+零售商+廣告拍賣，這一類的【惡性循環】日常反複的食物鏈，見證了人心的廢墟，靈裏的黑洞，生命的太監，哈哈哈哈哈。人在這場廢墟教育（交易）戰場上，存活了千年萬年，很冷咯。。。。。。。

我若不被拯救，這輩子就是白癡，就是沒有意義了——這是天地間我所清楚看到的唯一存活意義。民主拯救不了我，人權拯救不了我，就是連行動也拯救不了我，語言也拯救不了我，虛空拯救不了我，忙碌拯救不了我，工作拯救不了我，努力拯救不了我，經曆拯救不了我，統治者也拯救不了我，被統治者拯救不了我，世界拯救不了我，甚至連我的心靈生命也拯救不了我～【唯有愚昧，才能拯救您們】。人如果不認自己的謊言，他連愚昧是什麽他都不曾【邂逅】。承認愚昧，即【尋找愚昧】，【麵對愚昧】，就意味著【活在死亡地帶裏】也就是承認“自己是死人”，一個常常帶來屍體使人死亡的死人——主基督耶穌就在死亡那裏掌權作王了。人必須懂先死，才有資格活著。統治者與被統治者，從來就沒有死過，隻會吵吵鬧鬧翻天覆地明爭暗鬥。

一點愚昧能敗壞所有的智慧。我就用我的愚昧，借用經文來“敗壞”（揭開）世界上所有有形無形的智慧。——其實還有許多的愚昧我想反映，想表達的。如下：

苦難的愚昧（假悔意）：後來，我察看所經營的一切事和我勞碌所成 的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之 下毫無益處（傳2：11節）

出家佛教的愚昧（虛浮）：我轉念觀看智慧，狂妄和愚昧。在王以後 而來的人還能做什麽呢？也不過行早先所 行的就是了。我便看出智慧勝過愚昧，如 同光明勝過黑暗（傳2：12—13節）

基督教的愚昧（自戀虔誠）：我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過 黑暗。智慧人的眼目“在頭上”；愚昧人 在黑暗裏行。我卻看明有一件事，這兩 等人都必遇見（傳2：13—14節）

各種邪惡說教的愚昧（誘騙）：我就心裏說“愚昧人所遇見的，我也 必遇見，我為何更有智慧呢？”我心 裏說“這也是虛空”（傳2：15節）

紀念人事的愚昧（惡毒耍嘴）：智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念， 因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡， 與愚昧人無異。（傳2：16節）

煩惱生命的愚昧（毀謗的安慰）：我所以恨惡生命，因為在日光之下 所行的事，我都以為煩惱，都是虛 空，都是捕風（傳2：17節）

勞碌的愚昧（妒忌的感慨領會）：我恨惡一切的勞碌，就是我在日光 之下的勞碌，因為我得來的必留給 我以後的人，那人是智慧是愚昧， 誰能知道？他竟要管理我。。。。。（傳 2：18—19前節）

科學的愚昧（吹噓的蒙蔽）：一代過去，一代又來，地卻永遠長存。 日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。 風往南刮，又向被轉，不住地旋轉，而 且返回轉行原道。江河都往海裏流，海 卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。 （傳1：4—7節）

社會學的愚昧（“鬥雞眼”）：已有的事，後必再有；已行的事，後必 再行。日光之下，並無新事。豈有一件 事人能指著說“這是新的”？哪知，在 我們以前的世代早已有了（傳1：9—10）

人類學的愚昧（時代計謀）：已過的世代，無人記念；將來的世代， 後來的人也不記念（傳1：11節）

神學的愚昧（多此一舉）：我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。我 專心用智慧尋求查究天下所做的一切事， 乃知：神叫世人所經煉的是極重的勞苦。 我見日光之下所做的一切事，都是虛空， 都是捕風（傳1：12—14節）

政治學的愚昧（死不認輸）：彎曲的不能變直；缺少的不能足數（傳 1：15節）

哲學陷阱的愚昧（太專心了）：我心裏議論說“我得了大智慧，勝過 我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心 中多經曆智慧和知識的事。”我又專心 察明智慧，狂妄和愚昧，乃知這也是 捕風（傳1：16—17節）

心理學的愚昧（相信觀察經曆）：因為多有智慧，就多有愁煩；加增 知識的，就加增憂傷（傳1：18節）

喜樂的愚昧（自我試探催眠）：我心裏說“來吧！我以喜樂試試你， 你好享福”誰知，這也是虛空。我指 嬉笑說“這是狂妄”；論喜樂說“有何 功效呢？”（傳2：1—2節）

完美主義的愚昧（占有欲）：我心裏察究，如何用酒使我肉體舒暢， 我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚 昧，等我看明世人，在天下一生當行何 事為美。我為自己動大工程，建造房 屋。。。。（傳2：3—4前節）

吃喝玩樂的愚昧（放縱的虛空快感）：凡我眼所求的，我沒有留下不 給他的；我心所樂的，我沒有 禁止不享受的；因為我的心為 我一切所勞碌的快樂，就是我 從勞碌中所得的分（傳2：10）

夢醒後的愚昧（假悔意的苦難）：後來，我察看所經營的一切事和我 勞碌所成的功，誰知都是虛空，都 是捕風，在日光之下毫無益處（傳 2：11節）

遁入空門的愚昧（虛浮）：我轉念觀看智慧，狂妄和愚昧。在王以後 而來的人還能做什麽呢？也不過行早先所 行的就是了。我便看出智慧勝過愚昧， 如同光明勝過黑暗（傳2：12—13節）

各大宗教的愚昧（誘惑說教）：我心裏說“神必審判義人和惡人，因 為在那裏，各樣事務，一切工作，都 有定時。”我心裏說“這乃為世人的緣 故，是神要實驗他們，使他們覺得自 己不過像個獸一樣。”（傳3：17—18）

極端主義的愚昧（自甘墮落的惡毒）：因為世人遭遇的，獸也遭遇， 所遭遇的都是一樣：這個怎樣 死，那個也怎樣死，氣息都是 一樣。人不能強於獸，都是虛 空。（傳3：19節）

生物學與神秘主義的愚昧（欺詐）：都歸一處，都是出於塵土，也都 歸於塵土。誰知道人的靈是 往上升，獸的魂是下入地呢？（傳 3：20—21節）

安慰或自我安慰的愚昧（幻想力）：我又轉念，見日光之下所行的一 切欺壓：看哪，受欺壓的流淚， 且無人安慰；欺壓他們的有勢力， 也無人安慰他們。因此，我讚歎 那早已死的死人，勝過那還活著 的活人（傳4：1—2節）

說命談運的愚昧（變相的自我安慰，即苦毒）：並且我以為那未曾生 的，就是未見過日光 之下惡事的，比這兩 等人更強（傳4：3節）

真相的愚昧（至始至終的殘忍）：人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作， 就被鄰舍妒忌。這也是虛空，也是捕 風。愚昧人抱著手，吃自己的肉（傳 4：4—5節）

以上的愚昧，是隨意的挑取，但是無意間【有意地】組合了，人生的幾種（極重）變化的秩序發展。先從人所知道或不曉得（但已經經曆到）的苦難開始談論，經佛教四大皆空的愚昧即挖地洞這種虛空言論，再談基督教徒的感性謊言，後將佛教與基督教牽涉進入～各種的邪教宣言透露他們的誘惑，暴露人與人之間的宗教邪惡說教；再從“邪教”當中所提倡的各種紀念，勞碌與生命煩惱的愚昧，揭開人心中的妒忌苦毒以至於【恐懼中的惡毒】～最後逐步地從人的勞碌與所記念的，間接地直接反映：科學的吹噓，社會學的閉門造車，人類學的短見，神學的循環反複，政治學的強求，哲學的鑽牛角尖，心理學的自編自導——但實際談的是，人類的創新，社會管理，對人的偏見，對智慧和神論的自我逃避，對組織機構的下不了台，對自己經曆以及觀察的縮頭烏龜，對感受的吹角。心中那種誇誇其談的喜樂無知都暴露無遺。為了防止你們對我愚昧認識的無賴理解，為了阻止人們以為人生沒有意義，或者以為喜樂就是一切，我就開始談論：喜樂，完美主義，吃喝玩樂等等的無知——就是要使你們【沒有找借口的餘地】，逼迫你們進入牆角，看看自己大大小小有形無形的黑暗與死亡。然後我又想到了，很多有些人也許會【神經質地高興】說什麽“看來沒有神啦”，或者“看，宗教本來就是無聊的，隻是叫人良善行事”，甚至會有人極端地說“隻要快快樂樂地做人行事選擇就好了，何必想太多”，或有人認為“思想是快樂或痛苦的”等等的自戀狂，受虐狂，自虐狂等。為了防止你們【走入深淵（甚遠）】，我又再次回到佛教的愚昧，不過標題不再是談論佛教，乃是談論【遁入空門】～因為傳道書，也常常使基督徒某些時候的心態也簡直猶如【空門】般地【自以為看透了】，哈哈。所以那些以為宗教能讓自己【空】以至於心靈寧靜的人，都是不僅僅佛教徒罷了，所有的宗教都是【變相的佛教】，正如佛教本身就是【濃縮的宗教誘惑】一樣，哈哈哈哈哈。於是，我的愚昧就是要打穿你們心裏所有我所知道的詭詐惡毒甚至苦毒。先回到【遁入空門】的心理活動，再來逐漸地經曆過你們的心路曆程：對各個宗教的大小通吃認同，再提前諷刺對一切真實言論的極端歪曲，又進一步地表明你們對於【人會歸於塵土】的冷嘲熱諷默認，用生物學或神秘主義的愚昧表明我們根本【不認識自己的塵土，或死亡】，為的就是要徹底【圍困著】人在所有任何“機會”麵前的自我安慰或者類似安慰的話。再從【安慰】的苦毒心理或者惡毒詭計，表露出【命中注定】類似的千年謊言——因為人心裏在走投無路的時候，都會萌發出“命運”的玄思默想甚至遐想，但所有的命運論“都是逃避罪孽”，隻會用諸如【煩惱，沒人完美，罪是有原因的】等等的組合詞匯，來減輕罪孽，篡改罪孽。。。。。。然後把我們各人甚至是群體這些“莫名其妙的感覺甚至玄想”【投射】在我們自己所創建所宣揚的宗教——有誰真正地明白【世界有神】這樣最基本又深刻的奧秘呢？我們隻是想要神罷了，正如我們隻是想要【自己的得失】一樣，哈哈。談完了命運風水的愚昧後，最後我才揭露古今中外以來，人心中最根本的真相，這個真相永遠來自於日光之下的勞碌，是天地間中唯一的真相——卻永遠不是真正的奧秘所在。這就是我之前所說的：以前語言結構和文字說教，現在，在我的心靈裏愚昧圈中，簡直就是“小學生的背書上學”的幼稚歲月：我們的社會經驗，一生都在【背書上學】，永遠隻是人間的遺傳，世上的小學（參考，歌羅西書2：8節）。我們的曆史，永遠是在吃自己的肉，因為我們的肉總是在曆史中吃自己的愚昧。從語言，到行為，到思想意念，到謀略，到價值觀，到言談說教，再到不同的機構，不同的說法，以及各種的情緒，各種的潛意識，各種的手段，各種的人事，各種的關係，各種的智慧形式，各種的世界觀，各種的變革，各種的有說與沒說之曆史。。。。。這些都構成我們的肉體，我們的吃肉，以至於我們的愚昧。

愚昧總是讓人絕望，讓人死的。如果我的文字讓你們絕望，不但我有罪，你們也有罪——如果你們不是真愚昧，就不會被我的愚昧所左右，成為你們的絕望，哈哈。在網絡上罵人，隻能被你們謾罵或者毀謗，甚至被杯葛；但在現實生活中麵對麵的如此羞辱人，我一定會被你們圍攻，哈哈。（光照進黑暗裏，隻能先照出黑暗，使黑暗裏的人與事能發現光～因為這光，是在黑暗【之中】，而不是【之外】）同樣，對人對事的永遠法則就是：麵對愚昧人的時候，就用謀略冷嘲熱諷般的使他有智慧，明白真正敗壞人的愚昧意義；但，麵對智慧人，就用愚昧人的言語使他惱羞成怒，讓他明白自己的虛榮心也就是自尊心，使他發現愚昧人的智慧中的愚昧無限，以至於使他的愚昧成為他真正的智慧。

而人生的永遠法則就是：有自尊心的人，永遠不會有真正的智慧，隻會浪費時間，用言語和行動和謀略來【補償】自己的虛空，安慰自己的心靈虛空——他注定自欺欺人，因為他注定被人騙，被人欺哄欺詐欺負欺壓～人欺騙人，最終就是被人欺騙，這就是人事關係的【互動】法則，哈哈。

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