經文的標題為【靈與肉的交戰】～保羅的自我責備與在肉體中的苦難訴求，一個出於律法的罪惡控訴及其屬靈爭戰。
天國鑰匙：1）你們豈不曉得律法“管人”是在“活著”的時候嗎？
（1後節）
2）我在肉體之中，罪就住在我裏頭
——我已經賣給罪了（18中間節，17後節，14後節）
8後節～因為沒有律法罪是死的
對比5：13節“沒有律法，罪也不算罪”——但罪已經在世上了
==》這裏的【死】，並不是指不存在或毫無功效，
乃是指：不被律法“計算”
～所以。。。。。。～
9節～“我以前沒有律法是活著的”中的【活著】
並不是指真正的【活著】，即人的自由狀態或其人的“存活方式”～嚴格說，是指【不受律法的幹擾與控訴】
而“誡命來到，罪又活了，我就死了”（9後節）是意指：
要行律法的，反被律法捆住（參6前節），這個不能做，那個也要
多加顧慮，使我們帶著“既然什麽都不能做，我偏偏要按著我的
本性或良心去做事”這種怨恨心情去【行律法】——實際上卻是
借著抵觸律法來行律法中的良善本性。
這裏所說的“罪又活了”也可指犯罪的時候及其情況
因為：
當我們已經犯罪時，律法就控訴我們；但由於已經犯罪了，所以我們的罪在律法麵前“罪已經活了，但實際上我已經死了”
加上，
“律法管人是在活著的時候”（1後節）這前提或條件
以至於：我們活著時，就已經死了
因為我們是在【屬肉體的時候】（5前節）被律法管
那時，我們在肉體中活著《——這就是我們的死
律法的捆綁
罪的活
但那時“因為沒有律法罪是死的”～所以我【活著】了
然而。。。。。
8前節“罪趁著機會，借著誡命叫諸般的惡在我裏頭發動”
這其實就是暗示著：
邪惡之所以邪惡，是因為它“匿藏”在誡命的被或或深處，常常
用良心和公義控訴我們的無知和詭詐——使我們在痛苦中無法行
出真正的良善與公義
～所以保羅也說“世俗的憂愁叫人死的”（林後7：10後節）
律法來了，叫人活的卻捆死了我們
——但住在我們裏頭的罪【知道】我們不想被捆死，隻想要活著，
所以罪就借著誡命叫我們活在過去那種“沒有律法罪是死的肉體
之中”，使我們【忘記律法的控訴】。
10節～那本來叫人活的誡命，反倒叫我死
～叫人活的乃是靈，肉體是無益的（約6：63節）
～你們明顯是【基督的信】。。。。。不是用墨寫的。。。。。不是寫
在石版上的，乃是寫在【心版】上（林後3：3節）
×××誡命寫不進我們的心版，因為誡命本不是【基督的
信】——叫人活的乃是靈，而非誡命
～因為那字句是叫人死的，精意是叫人活的（林後3：6後節）
～但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，
直圈到那將來的真道“顯明”出來。這樣，律法是我們“訓
蒙的師傅”，引我們到基督那裏。。。。。（加3：23—24前節）
×××神賜下律法，從來並不是【為了代替真理】——律法的，基本意義及其最終目的乃是：叫人曉得真正的聖潔與良善，並自己的軟弱與無能；而不是使人【認識】真理，【發現】基督的奧秘。
～我們是被律法管理，但從來不被律法【拯救】，因為律法從
來不曾也無法賜下靈魂與生命給我們，甚至乎不能夠叫我們
戰勝死亡的“毒鉤”與罪惡的“權勢”，律法從來不會叫我
們【死裏複活】，叫我們信靠聖靈得生。律法，不是我們的
聖靈，乃是我們的審判官，我們的控訴
11節～因為罪趁著機會，就借著誡命引誘我。。。。。
～“罪借著誡命引誘我”就暗示著不是誡命引誘我，乃是【罪
借著誡命】來引誘——這反映了：
罪【如誡命般地】，扮成光明的天使叫我們活在肉體的
憂愁怨恨及其無奈之中
——那麽罪趁著什麽樣的【機會】透過誡命引誘我呢？——
律法來到，我們總是要成為好人，所以不斷地用自己的意誌，行為或謀略想盡辦法使自己成為“好人”，得人的喜悅，然而。。。。。。
我們始終忘記了：人心本來就不是律法，我們隻有，也隻能是有
“律法的功用刻在他們心裏”（羅2：15前節）——這種【刻在
心裏的功用】卻隻能說明人心曉得律法的聖潔，卻無法反映出：
“人心所知道的，就是人心中的聖潔”——因為他們隻是知道，
律法的聖潔功用，但他們心中卻永遠認識到【他們心裏隻能渴望
聖潔】，隻能不斷地追求聖潔的目標及其意義。
這種“心裏知道律法的聖潔，卻隻能永遠追求心靈聖潔而無法得到真正心裏聖潔”的寂寞肉體方式，就印證了～“罪趁著機會，就借著誡命引誘我”這句話的屬靈真諦。
14前節～律法是屬乎靈的
～但“律法原不本乎信”（加3：12前節）
～若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了（加
3：21後節）
～但“義若借著律法得的，基督就是突然死了”（加2：
21後節）
總結：律法屬乎靈，但原不本乎信，即使有
【義】在當中，但是【義】卻不借著
律法得的。
15前節～因為我所作的，我自己不明白。。。。。
類似：沒事找事做，這就是人的虛空，虛空就是罪——因為罪的
本質（即命令）就是：叫我們沒事找事做（即為自己打算）
15後節。。。。。我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。
這暗示了：人總是【自動選擇】他能行，可以行，卻不是他
所願意的——即人總是強迫人去做他所要去行的
，反而被別人強迫去行他口裏所說的行為。
～我所恨惡的，我倒去行
對比：人的愚妄傾敗他的道，他的心也抱怨耶和華（箴19：3節）
===》我所願意的，我並不作
對比傳道書7：9節“因為惱怒存在愚昧人的懷中”
總結：
事情的終局，強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的（傳
7：8節）
～心中安靜的，是肉體的生命；
妒忌是骨中的朽爛（箴14：30節）
另外
～“我所願意的，我並不作”：人總是不想別人認識自己的【願意】（天真）
～“我所恨惡的，我倒去作”：人總是喜歡刁難自己，因為：人喜歡自我挑戰
14後節～我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了
我們在什麽情況下【已經賣給罪了】？——屬乎肉體的時候
但從經文秩序來看：當我們在肉體中時，肉體【牽引誘惑】我們賣給
罪，以至於成為“我們屬乎肉體的”這種實際上
情況時，我們才是在【屬乎肉體】中，印證自己
“已經賣給罪了”
===》既是肉體賣掉我們，也是我們賣掉自己。
具體情況是什麽？為什麽會發生？整個過程如何運作呢？
～“原來體貼肉體的，就是與神為仇”（羅8：7前節）
～屬肉體的人不能得神的喜歡（8節）
～你們死在過犯罪惡之中。。。。。。（弗2：1節）
～行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現
今在悖逆之子心中運行的邪靈（2節）
～我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中
所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣（3節）
1）隨著肉體=放縱肉體
——但是從屬靈秩序上看：我們因放縱而隨著
2）放縱的“形象”（即原因）在於我們總是活在過去，即虛空之
中，也就是我們常常“在他們中間。。。。。隨從心中所喜好的。。。
。。”，就在那悖逆之子與其他們心中運行的邪靈中間放縱自己
3）人原本就【死】在過犯罪惡之中，所以在罪惡中我們隻能放縱
肉體——因為：我們在肉體中隨從今世的風俗，順服“空中與
心中”的撒旦之靈，體貼與神為仇的行事為人。
總結：
因為我們已經死在過犯罪惡之中，所以未被救贖（包括不明白神大能的救恩見證）之前，運行在我們心中的邪靈常引導我們（配合著“但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的”這節經意所在，雅各書1：14節）在自己的肉體中【與上帝為仇】——【為仇】的結果就是放縱自己，隨著心中所喜好的行事為人；因為我們始終都是在那悖逆之子的中間，今世風俗之下行事為人～我們總是【被圍困】在邪靈的凶惡與包圍之中。罪惡之死（就是：死亡的毒鉤，仇敵的種子，世俗小學的管束，加4：3後節），常常“使我們”～但不一定是“叫我們”～在邪靈的蒙蔽“引導”（其實是【引誘】）下去“順服”空中掌權者的首領，隨從魔鬼的道理（提前4：1後節）——這種“順服”，除了有空中掌權者的因素，其實也包含了在無意識中有意地，被自己的私欲牽引誘惑，隨從以至於體貼肉體這樣一種【自我罪孽的因素】在內。因為我們總是首先與神為仇，才是在“死在過犯罪惡之中”這種無法自救的屬靈困境事實當中，印證了自己肉體的邪惡，【沒有良善】（羅7：18中間節），從而才見證了我們因隨從肉體而隨從今世的風俗，以至於為著自己的肉體放縱即【悖逆】尋找今世風俗的借口。
補充15前節～因為我所作的，我自己不明白
既然是【已經賣給罪了】（14後節），那麽所謂“我自己不明白”
就類似於【事與願違】的意義——當中包括了：按照良善心願或
本性去作，卻“作出了”也就是成就了不同事情的結果來。
～另一層的意思——我們“想要”行善或按良心去作，但【主人】
不允許，我們就會問“為什麽呢？”或者“為什麽這樣？”
同樣：這裏的不明白也包含【暗示了】我們對“主人”不允許
態度的迷惑以至於困惑，尤其是當罪惡拒絕我們的良善
意願時～但我們卻去【作了】，不論是以怨恨的心情去
作，或是害怕得罪的恐懼心理去作，甚至帶著天真無知
的美麗心態，去【犯罪】也是如此
第三層含義～我所作的，不一定是我自己行動後的整件事過程與
其結果，也應當包括我心中“所作的”，即我心裏時
不時冒出來的一切【邪惡幻想】（包括自戀，仇恨，
籌算，自我詭辯，逃避，自欺欺人的隱秘事）
那時候，這裏的不明不白就意指
心中的一切邪惡幻想都【失去】了具體的來龍去脈與其具體
形式，感覺了心中的罪惡失去了本質，隻剩下不斷地在我心
中【編造罪孽惡毒】這種有形無形直接間接的控訴。
～～“我已經賣給罪了”（14後節）之後
住在我裏麵的【我】之複雜分化性，有三種甚至四種的“小我”
不明白自己的“我”～即充滿糾心困惑的我
心裏願意卻不作的“我”～即悖逆無能的我
去作與恨惡相當的“我”～即故意行事為人的我
逼自己去作卻實際上不願意作的“我”～即勉強與假裝的我
～～“就不是我作的”（17第二句）之全麵具體含義
小結：以上四點是從【罪的分化】來看“分裂的我”（即無能軟弱
的我），但在17節中卻能總歸兩大特征的我——不是基於
【分化的我】，乃是基於罪惡效應的【內我】而言的特質：
A）與罪聯合的我；B）與【願意為善】相交的我
B）與願意為善相交的我～立誌為善由得我（18後第一句話節）
A）與罪聯合的我～行出來卻由不得我（18後第二句話節）
～“由不得我”的本質原因：肉體之中沒有良善（18前節）
問題：那些心裏願意卻不肯做或不能作的，其誌其願，也算沒有
良善嗎？
答（一）：雖然願意，但始終是【住在我裏頭的罪作的】，哈哈
答（二）：即使這願意是善的，但始終是【肉體的意願】，【肉體的
善】——而非【屬靈的善】。
====》》所謂的【就不是我作的】之具體原因及其內部脈絡聯係：
我願意的時候，有惡與我同在
肢體中另有個律
心中的律（即願意為善的律）與肢體交戰
肢體的律把我擄去
～肢體的律是惡的
～我在肉體之中（18前節）就是活在肢體的律中
～肉體與我，就是惡與我同在的憑據
～肢體的律捆綁我，是從【我已經賣給罪了】開始的，有罪性為控訴
的自我見證
～肢體的律把我擄去，其實就是罪在我肉體裏麵強暴強奸我的身心靈
與生命
～心中的律始終被肢體的律，即使不是被捆綁，也是常常困擾轄製
～我心中的【願意】在肢體的律的攪擾中，始終隻剩下裏麵的意思，
我的“喜歡”——卻永遠不是我的本相，我的生命。
屬靈洞見：
有人就有事
有事就有關係
有關係就會複雜
有複雜就要謊言
有謊言就生混亂
有混亂就剩糾纏
有糾纏就想簡化
要簡化就說毀謗
有毀謗就是詭詐
～因為一切的詭詐都從謊言以至於毀謗開始的
那些時常斷章取義或偶爾甚至常常遊戲文字（即想【簡化】的人）來掩蓋自己惡毒與邪惡的人，就是常常活在毀謗之中說謊的詭詐人士。
小結：
真理之所以是真理，因為它從來不是道理。上帝從來不講道理，因為“他說有就有，命立就立”。人將自己視為道理，就是視自己是真理～因人【從來不認識】自己的心靈與罪惡——但神從來不講道理，“我說的話，就是靈，就是生命”（約6：63後節）——隻可惜：文字者，的確會勾引我們的眼神，使自己與心靈埋藏自己的無形謊言及其真實心態，卻常常說出一切隻能是徒具形式的虛榮心，即狂妄（隱藏在那隱秘處中常常顯露在外的無形虛妄），應驗了詩人所見證的“因為他們的口中沒有誠實；他們的心裏滿有邪惡；他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭獻媚人。”（詩5：9節）《《《以上就是虛空。人若不認識自己的的心靈虛空，就是逃避自己的罪。同樣，人若不認識虛空，就隻能是用文字，用嘴巴，用行動說話罷了，因為當人真實誠心地想麵對所有罪並且已經麵對了（從意誌上說），當他們如此行為（而不僅僅是說或【借口】）的時候，他才會發現：自己最惡毒詭詐的罪，就是讓自己無法麵對罪，因為人麵對自己的罪，並不是為了悔改，乃是為了改變自己，誇耀自己能夠坦然麵對自己的黑暗與邪惡——其實心中的詭詐隻想要【盡快靠著自己的努力和智慧，來改變自己的惡毒與其邪惡】，他們隻想要改變，而不是認罪～但這反而更加無法改變罪。正如經上所說的：“罪趁著機會，就借著誡命引誘我”，哈哈。
——對罪的一些似非而是的認識：
人的命令與教訓，即使從聖經而來，也隻能是印證了“罪借著那良善的叫我死”
人的命令與教訓，永遠解決不了甚至無法拯救我心靈的虛空——因為虛空就是罪，是罪的溫床
無法拯救心靈虛空的一切人，事，言，行，力量，理，關係，命，甚至整個世界，我都沒有義務去聽從另外一個心靈虛空的教導，徒增我心靈虛空不是更虛空，就是更壓抑的虛妄與廢話
罪就是虛空，因為【他】～是虛空裏麵大小不同的邪惡變化及其勢力
罪可由一人而引起，卻絕不是個人問題——因為【人在罪中，使罪也在人（群）中】。
～以上的試探與凶惡：把人的思想與自己【虛空般地】逼向另外一場極端的虛空及其邪惡的自甘墮落及其自我詭辯之中
總結：1）不要妄圖【主動改變】自己，改變別人或改變心靈
——除了“神是個靈”之外，誰能改變自己或人的
心靈呢？
2）人心中的罪，其真實麵目是：當你麵對罪，罪卻
隻是叫你【離開視線】——並用幻想（多數來自於，
自己的那愧疚般虛榮心加諸在你身上的自我要求
與他人要求）來【篡改罪】以至於【幻想罪】
3）人認識罪，往往是為了誇獎自己的【謙卑】，這
也是認識罪之過程中最惡毒的罪。
愚昧告訴了我一件事：（而不是一種愚昧）
再努力，也虛空，隻剩一堆謊言
沒有愛，沒有真理，沒有公義，沒有誠實，沒有聖潔——隻有：浪費恩典，從恩典中墮落；因為就連呼吸我們都不懂得呼吸
從來不認識神，不認識人，不認識自己，不認識罪，不認識謊言，不認識靈，不認識生命
隻得從文字而來不明不白，剩下強解的奧秘與默想——與【胡思亂想】沒有分別
最後我對自己與人與邪靈邪惡總結到：
我這一生真夠悲哀
沒有人真正認識我，因我也不認清自己，更不認識對方，活像個窩囊廢——而這個窩囊廢，卻一直要表現自己，證明自己有用，或者至少證明不是窩囊廢；我實際上疲倦了，我卻不知道，人也不知道，常被語言和自己的言語所欺哄欺騙欺壓欺負——沒有光明，卻活“像”個光明；沒有心靈，卻活“像”個有心靈的；我不承認自己，因為連別人我都不承認，常常看到別人不承認自己，隻說我一人有問題。我從來不認識神，從來不認罪，沒有心靈和誠實，更沒有靈魂，隻剩心思意念和籌算和自我肉體努力，還有幻想
沒有人可以幫助我，也沒有任何語言，聲音，教訓與靈魂可以拯救我，神也【還沒有幫助】我從神生而不犯罪——而我的心靈也不是我的，從來就不屬我；我隻是肉體，隻是私欲，隻是欲望，以至於隻是情欲，隻是世界，隻是今生，隻是狂傲，隻是虛妄，隻是愚妄，隻是虛無，隻是黑暗，隻是死亡，隻是邪惡，隻是汙穢，隻是誤會：一句話，我的裏裏外外（內憂外患）永遠是【隻是謊言】【隻是欺哄】
對神的頌讚：
我觀看你指頭所造的天，
並你所陳設的月亮星宿，
便說：人算什麽？你竟顧念他？
世人算什麽，你竟眷顧他？
你叫他比天使微笑一點，
並賜他榮耀尊貴為冠冕
你派他管理你手所造的，
使萬物，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裏的魚，凡
經行海道的，都服在他的腳下
耶和華—我們的主啊，
你的名在全地何其美？（詩篇8：3—9節）
大聲說“曾被殺的羔羊是配得：
權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀，頌讚的。。。。。。
但願頌讚，尊貴，榮耀，權勢，
都歸給那坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！阿門”（啟示錄5：12，13後節）
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