《詩經》和丈夫沒多大關係，不過誰家丈夫半夜起來讀詩，得看緊點。從關關雎鳩到君子好逑，這就有丈夫一點用了，半點作興，半點作比。話是這樣說的：
丈夫啊丈夫，一丈之內方是夫
曆史啊曆史，親身經曆才算史
這話聽起來有點森人，但卻是至理良言。不對呀？那韓寒挑燈夜讀的，還有我在大學裏的。。。行了，我知道你要說什麽。哪些隻是也被叫做“曆史”。凡是紙上讀來的，耳朵聽來的，隻能算故事。ba12nd你不懂不奇怪。因為任何時候，這個差別都是有人懂，有人不懂，還有人懂了裝不懂。不久前有人靠裝不懂，掀起了一場滔天論戰，叫“曆史究竟是帝王將相還是勞動人民創造的”。一時腥風血雨，多少人命無謂地填了進去。我說無謂，因為那根本就是個虛假陳述。真話應該是：故事究竟是誰編的？如果話能這麽說，雖然吵架還是會吵（比如三重門究竟是誰寫的），但不至於腥風血雨，不用填人命了。現在ba12nd顯然不懂故事和曆史的區別，所以我們談談《詩經》，他才會怒火一冒萬丈，還張嘴就錯，一錯再錯。
道理不清就會亂。洞熊談詩經剛起了個頭，ba12nd就大喊: “不藥望了李時珍嘛，藥李時珍滴看問題”。竊以為這不是個好例證。李時珍和孔老二的工作不同，方向正好相反。李時珍是收集再收羅，多多益善。孔老二是砍了，刪了，再刪了。要不是為了留些好多騙兩年臘肉，估計今天隻有詩三篇了。所以我就好奇怎麽會扯到李時珍。問了一句“沒讀過本草綱目吧？”回答是一聲怒吼“讀過本草綱目吧？ 曆史！”我首先一陣竊喜，發財了！我的那部本草成孤本了？因為曆史還有個意思，這個很少歧義，就是世上再沒有了。再一琢磨，不對。ba12nd是在告訴我：本草綱目不是書，是曆史。書不是書，是曆史？也有可能，你讀一讀麽，讀過了，它就是你的曆史的一部分。但你如果沒讀過，對你隻是個故事。硬要說是曆史，這個裏麵有什麽？全是空的。
言歸正傳談詩經。《詩經》我們現在可以念，但當時怎麽編的賣的，對我們隻能是故事了。所以我扯泥瓦匠石頭什麽的，是標準的中國式講故事，能近取譬麽。但ba12nd不答應了：“《詩經》就是兩千多年前孔子收集的一本《民歌集》，不多不少就這麽回事兒！”這是什麽方式。這種把戲常有人玩，喚作“還曆史本來麵目”。但從來沒有人能把故事還原成曆史。不要以為你能幹就什麽都會，你那絞肉機馬力再大，也不能把火腿腸還原成活豬。我可以負責任地說，所有玩這個把戲的，都是騙子。但ba12nd，除外，因為他真信了。
年輕人有雄心壯誌是好事，但你這次又把詩經叫做一本書，就又錯了。它都叫《詩經》了，這麽還是書呢？也許詩三百還是書，一旦成了經，就不能以書待之。書是給你讀了玩的，但經都是用來洗腦的。怎麽洗呢？孔老二先定了個調子：一言蔽之，思無邪。什麽意思呢？這是老師對學生的警告：好好聽講，不要亂想。這也不算過份。可後來國家參與進來，頒布官釋，立法，考試，等等。用國家機器強製執行。世世代代，又多少腥風血雨。幾多男的被棄市，女的充營妓。你一句“《民歌集》，不多不少就這麽回事兒！”真是生命中不能承受之輕哎！上次你把書不叫做書事小，這次把經叫做書，可就錯大發了。人命關天呢！遠的不說，十天前吧，美國人在阿富汗把古蘭經當作普通書給燒了，才幾天，就多少人頭落地了？
我知道ba12nd不服氣，會罵我：你這頭驢是從那個法老的墓裏出來的？什麽年代了！我現在就有詩經，我愛看就看，不愛看就燒。愛燒一本燒一本，愛燒十本燒十本，誰能把我怎麽樣？那老驢有話了，趕緊都燒了啊，幹嘛留著？你說你愛看，讀著美，特別美。“如果詩歌也可以比出的輸贏的話，那麽，把幾千年前的咱老中的無名祖宗的《詩經》放在那裏，你們誰能寫出更好的東西嗎？”這不還是經麽。證據就是你的感覺。你不理解，因為你讀著感覺美，卻不知道為什麽會有這種感覺；你覺著特別，卻不知道特別在哪裏。你說這是塊玉，其餘都是石頭，卻不知道什麽叫玉。你繞了半天，總在排先後，忘了世界上除了先後關係，還有因果關係。記住我的話，現在還不可能，但到將來某一天，人們讀《詩經》的時候，不覺得特別，不覺得比其它書美，《詩經》才會真正回到是一本書。
不清楚故事和曆史的區別，有時候真能把一個大活人變成半瘋子。ba12nd嘴上硬，實際已經混亂到快崩潰了。道理講不清，就去折騰石頭。這種話都冒出來了：“別以為那第一塊石頭雖然和別的石頭差不多，也別以為天下的石頭和別的石頭差不多，因為天下的石頭裏麵有兩個石頭被泥瓦匠蓋房時順手抓過來把一塊放在了另一塊的上麵靠了靠結果靠出來了你。”我知道這不是他的曆史，也不是他的經驗，是孫悟空的故事讀多了。但這告訴了我們一個真相，就是ba12nd真的真的不知道自己是從哪裏來的。我們其實早該知道，因為他對《詩經》的問題攪不清。如果他知道自己是從哪裏來的，他就應該懂《詩經》是怎麽回事，為什麽讀起來覺得美。這其實是一而二，二而一的問題。
為了幫助ba12nd，我查了一下他的曆史，大概是這樣的。他爺爺和他奶奶在一起生了他爸爸，他外婆和外公在一起生了他媽媽。他爸和他媽又在一起生了他。這都是他真實的曆史，ba12nd或者他的DNA親曆的。這麽清楚，或清白的曆史，ba12nd就是搞不清。不管真的假的，碰到叫曆史的他就暈。所以他小時候會問他爸或他媽：你們當初怎麽知道就要生個我的呢？而不是生xx哥哥或xx妹妹呢？小時候不懂，大了他更糾結。因為有自主意識了，知道存在就是必然的。這世上必須有個ba12nd，還要堅持一百年不動搖。但這世上有ba12nd，究竟是個偶然奇跡，還是命定的結果呢？
每當我們一提到詩經，ba12nd就開始神遊。幾十億茫茫人海，他爺爺為什麽偏偏找到了他奶奶，而外婆又沒嫁錯人？為什麽他們都正確地沒有把他爸生成女的，把他媽生成男的？在更多的人海裏，他爸和他媽有偏偏相遇，一步不差地做到生下ba12nd？雖然說時遲，那時快。可也要坎坎坷坷幾十年，千千萬萬件事，每一分鍾都不能出錯哎。一個是偶然，兩個是奇跡，多了就沒法解釋了。關鍵是同樣奇跡，還要在他爺爺，爺爺的爺爺。爺爺的爺爺的爺爺，身上都同樣發生才行。同時澳大利亞所有的蝴蝶還得乖乖地掛在樹上不動，不能扇一下翅膀。所以今天有個ba12nd，一定不是偶然的，偶然的概率太小了。一定在冥冥之中有看不見的手或上帝在安排這一切。所以，今天我們見到的ba12nd，是幾千年前安排好了的，不是嗎？
正因為ba12nd困惑於上麵的問題，他才會說這段話：“至於那“第一塊石頭”嘛，“雖然和別的石頭差不多”，但是由於是“第一”，而這個“第一”是某個泥瓦匠蓋房時順手抓過來的，如果，把《詩經》比作那“第一塊石頭”的話，那麽，有可能拿《詩經》當石頭的是什麽樣的泥瓦匠，拿《詩經》當石頭的泥瓦匠蓋的是什麽樣的房，作這個泥瓦匠的除了某種形式的神又能是什麽呢？”小兄弟，你要是能把你是從哪裏來的問題想清楚了，你就知到這個泥瓦匠不需要是神。哪怕他是個瞎子，也不會拿錯。重複一萬遍，都是一個結果。因為這根本就不是概率問題。你今天讀著詩經覺得特別美，不用感謝泥瓦匠拿對了石頭，也不用感謝孔老二選得好。去感謝你爹媽把你生出來更靠譜一點。
俗話說的好啊，曆史挺骨感，故事稍豐滿，卻都比不上現實的肉感。肉乎乎的多喜興。所有的吃麻的人都選擇出生在四川，而所有好吃狗肉的都往大韓民國投胎。多好玩啊。曆史就是這麽編出來的吧。
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