從《辛得勒的名單》到《戰馬》
我是一有機會就要罵《辛得勒的名單》的，因為它鼓勵猶太人為了活命當猶奸。
張藝謀的《13叉》給了我一個機會，我寫了《《十三釵》不好也比《辛德勒名單》強》，現在，《戰馬》又給了我一個機會。《辛得勒的名單》和《戰馬》都是好萊塢巨大腕兒導演死地夫.死皮兒撥哥拍的。
我把他的名字音譯成這個樣子並不是對他本人做什麽人身攻擊，我隻是試圖實現和表達某種對一個事物，如電影，就事論事的，實事求是的，盡量客觀的看法，或者說忘記它是好萊塢的巨作，不管它是那個導演，哪怕它是上帝導演的，甚至是狗導演的，都將一視同仁。
幾乎全世界人們心目中的《辛得勒的名單》是一個英雄救人的故事，具體的說是救猶太人，再具體一點是從希特勒的魔掌裏救猶太人。
自然的說，動物求生的欲望是自然的，包括人，因此人的求生欲望是無可非議的，所以中國人有成語叫“以曲求伸”和“人在屋簷下，不得不低頭”，“曲線救國”，等等等等，最不好聽的應該是“好死不如癩活著”了。
啥叫“好死”呀？
死還有好的嗎？
這就要看你有沒有信仰了，比如說家喻戶曉的楊靖宇，他就沒有搞“以曲求伸”和“人在屋簷下，不得不低頭”，更沒有搞“曲線救國”，等等等等，當然沒有搞“好死不如癩活著”。
所以，“好死”說的不是死的方式，而是慷慨就義，等等等等。
這裏是一點楊靖宇的資料：楊靖宇（1905年2月13日－1940年2月23日），漢族，原名馬尚德，字驥生，到東北後， 化名張貫一，乃超，楊靖宇為其常用的也是犧牲前用的化名，河南省確山人。
《辛得勒的名單》講的就是一個“好死不如癩活著”的故事。
我再說一遍：人的求生欲望是無可非議的！
其實呢，《辛得勒的名單》講的就是一個“猶太人好死不如為希特勒服務活著”的故事。
準確的說，《辛得勒的名單》講的就是一個“二戰時，猶太人好死不如假裝為希特勒服務活著”的故事。
網友也許會問，這難道不對嗎？
我已經說過了，這裏我再說一遍：人的求生欲望是無可非議的！
因此，我們不可以要求人們選擇“好死”而不活了，因為那是有信仰的人，或者說是信仰特別強的人的選擇，我們不可以要求人們都有信仰或信仰特別強。
可是，大家不要忘了，《辛得勒的名單》講的是猶太人的故事，而猶太人的信仰還是很強的，如果不是全世界人類裏信仰最強，那也是名列前茅滴！
想當年，為了自由，具體的說就是為了不做埃及人的奴隸，猶太人的領袖墨西在上帝力分黑海水的協助下，他們沒有搞“以曲求伸”和“人在屋簷下，不得不低頭”，更沒有搞“曲線救國”，等等等等，當然沒有搞“好死不如癩活著”。
今天，好萊塢巨大腕兒導演死地夫.死皮兒撥哥講的《辛得勒的名單》的“二戰時，猶太人好死不如假裝為希特勒服務活著”的故事已經是完全正麵的了。
如果，我隻是說如果啊，也就是說是假設，又出了個希特勒，他又要殺猶太人，我想猶太人們都會跟希特勒說，我給你幹這個，我給你幹那個，等等等等，別殺我。
想當年，在埃及軍隊的追殺下，猶太人的領袖墨西帶著猶太人相信上帝依靠自己安全脫險。
二戰時，在希特勒麵前，《辛得勒的名單》上的猶太人不靠自己的信仰和上帝，而是靠辛得勒，方法是為希特勒服務，而且還是為希特勒的軍隊服務軍備，當然不是真服務而是假裝的服務，嘿嘿。
這難道沒有哪怕一點點宣揚信仰靠不住的嫌疑嗎？
當然，我再說一遍：人的求生欲望是無可非議的！
我們不能要求《辛得勒的名單》上的猶太人都當楊靖宇，但是宣揚辛得勒這樣英雄並不是沒有讓上帝靠了一點點邊的。
《辛得勒的名單》比《戰馬》複雜一點，多花了一些文字，現在終於從《辛得勒的名單》到《戰馬》：馬，是動物，動物的絕對忠誠是最偉大的。
希特勒和希特勒的軍隊肯定也有非常好的戰馬。
大家看到沒有，從猶太人的領袖墨西到《辛得勒的名單》，再從《辛得勒的名單》到《戰馬》，信仰是不是越來越少了，上帝是不是越來越少了？
當然了，這對我們中國人來說是無所謂的。可是對猶太人來說也是無所謂的嗎？
其實是信仰沒有了，上帝沒有了，因為馬沒有信仰也沒有上帝，馬隻有絕對忠誠它的主人。
沒有信仰的人跟馬又有什麽區別呢？
