做學問的極深、登高和知遠的功夫
--選自王誌勇《基督教聖約經學世界觀原理研習錄》
基督徒是基督的門徒，要接受基督真理與生命的傳承。聖經六十六卷，翻譯為中文約有百萬餘言；教會有文字可靠的曆史也有上下五千年，宗派眾多，眾說紛紜，到底何為基督真理與生命的正傳？這當然要做學問研究方知。可惜，很多基督徒牧者不願意在學問上下功夫，到處奔跑，想快快成名成家，最終就像是聖經中所指責的駱駝一樣：“你怎能說：我沒有玷汙、沒有隨從眾巴力？你看你穀中的路，就知道你所行的如何。你是快行的獨峰駝，狂奔亂走”（耶 2:23）。
二十世紀新儒家領袖唐君毅先生談及“學問之生死關”。首先是“學問之死機”：“不求認識更深、更高、更遠之問題與義理之時。此時我們即反而著重他人來‘認識’我已有之學問，而化為一好名心。故好名心之生，即學問之死機將至之外征。”其次是“學問之生機”：“則在探求更高、更遠、更深之問題與義理之一念。‘掘井九仞而不及泉，猶為棄井也’，是求極深；‘欲窮千裏目，更上一層樓’，是要登高；‘梧桐一葉落，而知天下秋’，是能知遠。”
唐君毅先生又進一步解釋了做學問過程中的極深、登高和知遠的功夫。1）極深：“能見一問題中所潛藏之問題，能知一義理所據之根本義理，一事物中所包含之隱微事物”。這就是深究所考察問題的內涵及其來源，著重的個別的深度；2）登高：“能自一觀點，俯瞰諸居於卑微之人，於其各觀點分別所見之事物與義理，而綜合地並呈之於目前”；這就是登高遠望，明了所考問題與其他問題的關係，從整體的角度來看待具體的問題，著重的是整體上廣度。3）知遠：“能引申一義理而盡其含義，以推證或燭見其他義理；或由一事物為因而推證或燭見其果，與果之果”。[1]這就是明確問題或義理之後，進一步明確其應用性，注重的是實踐上的力度。
在雅和博經學中，我們不僅從個圍觀的角度提倡唐君毅先生所說的極深、登高和知遠的功夫；我們也從宏觀的角度提倡。從宏觀的角度而言，我們強調的“極深”就是通過讀經、靈修和實踐，更深刻地認識上帝，更深刻地認識自身，更深刻地活出在基督裏的新生命；我們所強調的“登高”，就是站在曆史上上帝所重用的仆人的肩上，也就是從曆史的角度來增進自己的學問和生命；我們所強調的“知遠”就是對於上帝的計劃、世界的發展、自身的使命有整全的認識和確信。
微觀上的極深、登高和知遠的功夫，使我們能夠在小事上忠心；宏觀上的極深、登高和知遠的功夫，是我們能夠在大事上不糊塗，能夠自覺地高瞻遠矚，繼往開來，完成上帝賜給我們個人的時代性使命。
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