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我們十年來修橋，對修橋意義的認識修橋質量及怎麽修好橋都在不斷地上進，不斷地走同成熟。為了修橋大家都吃了苦。為了進一步認識修橋的內涵，今天我從修行的角度與修橋結合一體來談一談。
由於我們是居家修行，才有這個福緣走到一起來；由於有這個緣，我們才一起來修橋。為什麽要修橋？曆代以來，修橋修路是做好事。我上次說過，我們不要認為修橋是在做好事，它本身是件好事，但我們不要認為自己在做好事，因為我們是學習修行，是在修行，就要不斷修功積德。所以修橋是我們自己應該做的事情。若把修橋認為是做好事．就不是修功積德了。人生於天地之間，應該有所作為。我們要明理上進。社會在不斷地發展，人類在不斷地進步。時代發展到今天，經濟繁榮，科學進步，人民安居樂業，現在十六又提出全麵建設小康社會，整個人類逐漸在走向幸福。這些是我們祖先不斷努力的結果。我們有今天的幸福，是黨的英明領導，不要忘記根本。我們是中華民族的後代，炎黃的子孫，在中華民族五千多年的曆史當中，不論是商周時代，還是貞觀之治、康乾盛世，都沒有像今天社會這樣進步。雖然，目前中國的進步與西方一些國家相比還有距離，世界上也還有很多國家與中國相比有距離，人類終究是在不斷地前進的。現在人們的物質生活這麽豐富，吃穿用住都是煥然一新，是前所未有的。古人說：衣食足，知禮義。我們今天物質生活這麽豐富，人們的心性、思想怎麽樣呢？卻是向著一個不知道滿足的方向發展，在物質方麵欲望越來越大。由於這種欲望，人的思想發生了本質的變化，名利之心空前膨脹。為了名利，淡化了親情，淡化了禮義，甚至於還走向了恩斷義絕，一切以名利為主體。父子為錢反目，兄弟為錢成仇，夫妻為錢分道揚鑣，朋友為錢互相欺騙，甚至於還有為錢而互相殘殺。隨著科學的發展，人類在物質上肯定會不斷地豐富發展，西方現在家家有小汽車，但仍然不能滿足。 人與人的感情怎麽樣呢？一些報刊雜誌刊載了，由於子女出國，父母老了無人照料，最後死在床上，成了一堆枯骨。父母為了撫育於女成材，費盡心血，最後，在病痛老死時，沒有人管，這些情況在不斷地發展，而且，人的良知不能發現。對父母的逝世，了不起當時悲傷一陣，大哭一場，之後還是為錢而忙碌，貪欲不止，名利掩蓋了一切。盡管各國都有一些法律、道德規範，可是對於真正解決人的心性的問題並沒有一個很好的辦法。
人類的祖先一直在摸索如何開發人的本性，出現了各種學派，倫理道德也從此而開始，最主要的還是宗教。各種宗教與時俱進，大德聖賢們從不同的角度投身到宗教中來，尋找人生的真諦。 當今的時代，是科學發展最快的時代，是曆代以來科學發展的結晶，但是，對於人體的奧秘，盡管一直在摸索和總結，至今還有很多很多沒有發現和開發。曆代大德大賢為了開發人體的奧秘，從宗教的角度，著下了千經萬典，對當時人類的開發起到了一定的作用，可是有很多經典和方法是數百年、數千年之前的文化體係。如果把那個時代的東西拿到現實中來運用，人們能不能接受？不論哪一門學科，那一門宗教，脫離現實是不能被人們完整地接受的。宗教裏麵有修行的規律、戒律，如果把那些用到現代人的生活中，有兒個人能相信，能接受？當今社會，就是要名和利，要他學那些老僧枯坐參禪，不可能。現在是一個燈紅酒綠的花花世界，是科技發展的信息時代，生活富足了，人們熱衷於遊山玩水，現在是普遍開展旅遊，這樣發展下去會怎麽樣？對解決人的心性問題作用甚微。
人與天地位列三才，人生難得。如何在自己的人生道路上，為社會、為人類做出貢獻？人生短暫，但是又長久。我們能為人類做些什麽？首先，我們能為自身做些什麽？如果連自身都不明白，還怎麽能為社會、為人做出有益的事情呢？我們都有自己的工作，遍及士農工商，百行百業。沒有工作，人不能生存，社會不能進步。另外，每個人都有家庭，上有老，下有小，該怎麽敬老撫小？我們怎麽樣教導小孩？人人都希望自己的後代能夠超過自己，能為社會、為人類做出貢獻，怎麽樣做到這一點？如果我們連自己都不明白，怎麽樣教育後代？我們要侍奉上一代，這是我們的職責和義務，怎麽樣能讓老人安心，不光要奉養自己的老人，還有社會上的老人，特別是對那些鰥寡孤獨、老弱病殘的人也要有尊老之心。作為一個有良知的人，我們要把這作為我們人生的起點。是不是我們無聊，想這些不必要的事情？不是，我們翻開中華民族的曆史看一看，曆代的偉人，曆代的名人，哪個不是有這樣一個起點？為了國家，為了民族，為了人類，都做出了他們的貢獻，沒有他們的努力，絕對沒有我們的今天。我們今天能不能夠在人生旅途中，以他們的行為激勵我們自己？他們也有他們的成長曆程，原來都是與常人無異，最後，不斷地努力， 以博大的胸懷、崇尚的誌向，做出了利國利民的偉業，成賢成聖。從這裏可看到人體裏麵潛藏著無窮無盡的智慧和能量，隻要我們把這個無窮無盡的智慧和能量發掘出來，就能夠做出原來想都不敢想的事情，別人看都沒看到的事情。在這一點上不分老幼，曆史上，甘羅十二歲為宰相，薑子牙晚年成大業，中年成就事業的更是比比皆是了。在研究人體方麵，曆代聖賢哪一個不是從凡人肉體做起的，哪一個不是從平凡人修成的，因而，我們首先要學習這些 曆代的聖賢，堅信我們自身，人生難得。在人生旅途中，明白這個道理，胸懷馬上寬廣了，誌向遠大了，我們體內潛伏的力量就能展發出來。當今的社會是人才輩出的時代，是天地交泰的最好時候，我們如何在這個時代裏展發自身的光芒，人生的能量，那就是濁降輕升，上升與下降在於我們自身。
從這裏我們看到了人生最大的潛力是什麽，那就是心。心有無窮無盡的能量，無邊無際的智慧。佛教裏麵說，佛即是心，心即是佛。曆代偉人哪一個不是從心上展發的。所以，我們居家修行重點就是修心。能夠從心上明白了，從心上開發，我們即將做出從所未有的事情。特別是你們，通過修橋，看到了什麽，在你的人生旅途中，哪個時候有現在修橋的感受大，收獲大？修一座橋就是修一座廟，要教育一方，感化一方，造福一方。如何實現這個目的，首先要把心上的橋修好。心上的橋修不好，就修不好磚石的橋。為什麽我們在開建蓮花山的時候，首先就修了一座通天橋，要從這裏去參悟。我們現在每修一座橋，先要選址，在什麽地方修橋，一般都是在隔水，或懸崖峭壁，無法通行的地方，或山洪爆發時造成很大損失和很大災難的地方。修了橋以後，能夠解決這些問題。在這些關鍵的地方，好比在人身體當中，一些經絡、髒腑的交叉點。人身中髒腑不調和，經脈不暢通，就會得病。如得了病不治療，就會死亡。在選址時，我們就在用心考察，當時的心情就是想多讓人受益，修在最需要的地方。從修行的角度看，修行為了什麽，首先就是為了自身消除孽障，解除罪惡。什麽叫罪惡，所做的事情，所想的事情，違反了自然的規律，違反了時代的規律，違反了人生的規律，危害了他人的利益，這就是罪惡。一個高尚的人，不但無其行，而且無其心。佛家道家的聖人都叫我們順其自然，就是順其自然的發展規律，順其社會的發展規律。人非聖賢，孰能無過，每個人在人生的旅途中都有這樣那樣的錯。我們尋找架橋的地方，就是為了相通，使人們受益，改變原來的災難。在修行上，在修正自己的習氣方麵，也是如此。
從心上看，每個人都想得到幸福，沒有人想得到痛苦。如何才能脫離痛苦，得到歡樂，離苦得樂？為什麽有的人能離苦，有的人不能離苦；為什麽有的人能得歡樂，有的人不能得歡樂：有的人得的是短暫的歡樂，換來的是長期的痛苦；有的人長期的痛苦，換來的是短暫的歡樂；有的人短暫的痛苦，換來的永久的歡樂。我在“柏林碑苑”刻了一塊“離苦得樂，知足常樂，為善最樂，修真極樂”的碑。我們要得到樂，長久的樂，不但自己歡樂，而且要人人都歡樂。該怎麽樣做呢？通過修橋，我們有了為善最樂的嚐試，古人為我們開辟了這條道路。古人說修功積德，莫問前程。過去大德高賢，哪一個不是從修功積德方麵著手的。有些還是做錯了事、犯了罪後，某一件事情啟發了他，使他馬上回頭，通過修功積德來洗刷自己的罪過，用無上的智慧來洗滌心靈上的汙點。同時，他們哪一個不是為了永久的幸福，而拋棄了短暫的歡樂。觀音菩薩原來一個公主，釋迦牟尼原來是一個王子，他們都是拋棄了原來的富貴而出家修行，先修自己，後講經說法，普渡眾生，造福人類，造福宇宙，最後達到無上的智慧，無上的神通，成佛作祖。真正的修行要積三千功、八百果，才能達到功園果滿之境。我們在修橋當中，會受這樣那樣的苦，這樣那樣的難，這樣那樣的委屈，這些都是常人不願意的事情，還有人會說你是傻瓜。而曆代神仙佛祖，哪一個不是傻瓜，成佛作祖就是這些傻瓜。他們公主王子不做，現成歡樂不享，卻去找苦吃，自已修行，又去曆盡艱辛想方設法普渡眾生，我們這些祖先多麽偉大。觀音菩薩四十八願度眾生，發了宏誓大願，所以才千叫千靈，萬叫萬靈。佛教四大名山：普陀山、九華山、峨眉山、五台山，哪一個道場不是開辟展發數百年上千年，這些道場不斷散發他們各自的智慧和能量，展發著他們造福大眾的能量。那些廟宇叫道場、佛場，每座山都發出了它不同的能量。過去上山敬香叫朝山拜祖，有很多人在思想上、肉體上走投無路的時候，到這些靈山去，突然間得到了那裏的道場、佛場的感化，現在說是磁場的作用，有的疾病好了，有的智慧開通了。那些科學家，很多是修持者，他們在修持中開發了智慧和能量。佛道儒各家的千經萬典，沒有無上的智慧是寫不出來的。這些道場，過去說是佛、道、聖展發的神通，現在說是自然能量，隻不過是詞語不同。過去說顯靈，現在說是信息，因時代的變化，用詞也與時俱進。
古代聖賢從自身的苦與樂認識了苦與樂的道理，不斷上進不斷完善自身，進而造福他人，使他人離苦得樂。正如我們修橋一樣，選好了址，再選材料，選用什麽材料能使橋堅固、長久。一座橋能承載多大，與建築材料有關。我們建橋時用什麽石料，什麽水泥，什麽鋼筋，都要經過有關的專家的設計。選好了材料，設計好了圖紙，就要挖基。不論多深，一直要挖到牢固的基礎才行。在修行上，我們明白了道理，就要下苦功。修行、修橋是同一回事，如果想投機取巧是不行的。修隻有勤修精進才行。修橋不把基礎打牢，橋建得再好，也會倒塌。我們修橋是為人類造福，如果橋上有人有車時倒塌，會造成什麽後果？近幾年全國出現幾次塌橋事故，造成重大傷亡。可叫做修德不成，反而損德亡德。如果我們修行不下苦功夫，不把基礎打穩，到時候就承受不了，不是發瘋，就是發狂，甚至著魔，最後，前功盡棄。要打牢基礎，就要從心上不斷地明悟。
古人為了修行，要發下弘誓大願。誓願是按照規戒來發的，這正如一個國家的公民要受法律的約束，一個黨派有它的章程，一個組織有它的製度，這就是基石。按規戒發下誓願時，我們的意念能夠與宇宙相通，能夠與聖賢們心心相印。人與人之間本性相通，人心與天心相通。我們發下誓願後，首先是被動地把它當作一個約束，時時刻刻記住這個誓願，不違反這個戒律，這樣就約束了我們的心性，種下了善根，立下了做人的本根。持之以恒，就能逐漸與天地相通，發揮出聰明智慧。一個人的能量和智慧有先天的，也有通過後天的修持突然展發的。如何把智慧展發出來？如何把本性神通展發出來？關鍵是要打好基礎。基礎不牢，一切都是空的。
有這個誓願，再按圖施工，按規戒來運行。在運行當中，還要不斷檢驗。如同修橋過程中，每過一段時間要進行一次驗收，看達到質量沒有，沒有達到馬上返工。在人生當中，要不斷地反省，錯了就改正過來。遷就自己的錯處，就會帶來對自己本性的傷害，而且會對社會他人帶來損害，智慧和神通就不能展現出來。
一座橋是由一塊塊石頭、一粒粒沙子慢慢融合一體而成的。“佛法在世間，不離世間覺，”“平常心是道，功在日常中。”人要融匯於人群之中，融匯於社會之中。如果脫離了人群，脫離了社會是不行的。古代聖賢，那一個不是在社會中、在大千世界中修功積德，才能得到無上果位。所以，我們有這大好的時機，要與萬物融為一體，人人與我同體，萬物與我同根，天地與我同元，止惡揚善，親和萬物。如果不能融為一體，高高在上，取得一點成績，做了一點事情，就驕傲自滿，就會象修橋一樣，橋快修成時就亂來，最後隻會前功盡棄。人與社會、與萬物相交，必須保持一種準則，不要脫離群眾，不要高傲。要有一顆善良的心，永久長存才行。有一顆慈善的心，才能與他人融匯一體；有為他人造福的心，才能夠得到他人的尊重。過去說，要想人敬我，必先我敬人，要從心上敬，要學習吃虧。橋梁沒基石，怎能成橋梁？要甘當基石，敢為人先，不要因眼前的一點小利益就去追求表麵的、不實在的東西。
修一座橋，要一段時間，有的兩個月，有的三個月、四個月。修行也是要有一個時間過程的，沒有一蹴而就的。心上的修持要時時不斷，善念要念念不離，正念要念念相連，本性才能相通。不要被表麵的東西所迷惑，不要認為有些人短暫的時間就修得怎麽樣怎麽樣了，那是騙人的。一晚上能修成一座橋？即使修成，也是一座小橋。古人說，十年的道行，百年的道行，千年的道行，都要毫不懈怠，百尺竿頭，更進一步。故而，修行不要一曝十寒，必須始終如一。
橋成功後，我們還要保養。修行的保養就是剛柔相濟、性命相合。養護時間要到位，否則前功盡棄，一鍋飯沒煮熟，提前把蓋揭了，就成了夾生飯。修行也是如此，不要貪求，就象每天吃飯一樣平常。人吃一頓飯就能長大嗎？不是的，肉體也是慢慢地長，修行也是這樣。所以，我們修行要有恒心，要有定力，什麽都不要貪，心如白紙，為善最樂，修真極樂，到了那個程度才是極樂。通過修橋，大家初步體會到為善最樂，看到我們修的橋給人們帶來便利和好處，我們就心花怒放，那就是我們真正的本性發朗，修行就是要始終保持這一點。這顆心能與天地相通，這顆心能與日月同輝，這顆心就是真正的本性；有這顆心就能做出他人不能做的事情，有這顆心就能夠造福社會和人類，有這顆心就能成佛作祖。明白為善最樂必須有親身的體會，必須親自去修這個橋。當橋修通時，那麽多人為此歡騰，男的、女的、老的、少的、從橋上走，我們看到了很高興，胸懷一下寬廣了，誌向一下高了，心裏象萬裏無雲的天空，光明朗朗的日月，這個時候，你就會體會到為善最樂，這個滋味是那些不知做好事的人所感受不到的。
橋修好了，我們可能還要經得起別人的批評，經得住委屈。有的人可能還會說這座橋沒修好，還有這樣那樣的不足，怎麽對待別人的批評，我們誠肯地接受，說好的，我們不喜，說壞的，我們不憂。天地生長萬物，日月光照萬物，還不是有人罵，夏天，有人說這個鬼天，熱得人受不了，這個太陽這麽毒，曬得要命，天地日月不因為你罵而改變四季寒熱變化。我們修橋要把橋融入我們的本性之中，要有無上的一顆心，並不是做什麽事都要人感激，要人讚揚。心存做好事要人感激圖報，那是偽善。就不能修行。讚揚是短短的一句話，罵人也是短短的一句話，對你毫無作用，不要聽他，自己所做心裏明白。仰無愧於天，俯無愧於地，作無愧於人，思無愧於心。沒有這些雜念，心裏就一片光明。當今社會，很多人都是想方設法去搞錢，我們是想方設法、偷偷地、精打細算地把錢拿出去做造福社會的事，甚至為了節省一個錢而省吃儉用，也要把橋修起來，這種精神正符合做人、成佛作祖的規律。有舍才有得，不舍決不能得。古往今來，人人都想好，為什麽得不到好，就是不知道舍，隻知道得。每個人都想發財，若不知舍，不種福田，哪有財源。是你的終究是你的，不是你的，強求的決不長久。我們不但要知道這個道理，而且要明白這要有一個過程，有的是自己舍，兒孫得。有的是自己舍，永久得。我們有一顆光明朗朗的心，與日月同輝，就有那麽大的能量。它的光芒不斷地展發，就不斷地增長。明白這一點，我們為人處世就從此開始。故此，在“柏林碑苑”，我將“正心、修身、齊家、處世、創業、修真”刻了一塊牌，以此指導居家修行。損人利己所得的怎麽能長久呢？沒有光明朗朗的胸懷怎麽能夠明白道理呢？怎麽能得道呢？怎麽能上進呢？小舍小得，大舍大得，不舍不得。曆代神仙佛祖均是先不斷修持自己，有神通有智慧後，再去修功積德，為大眾做好事。我們平時若在吃穿用住上奢華浪費，在行為上巧取豪奪，造下了罪孽，隻有用仟悔的心情來修功積德，洗刷自己的罪惡。修功積德不斷能洗刷自己的罪惡，而且能使自己明心見性。過去很多人為了增壽，為了治病，為了求子，就去修橋、修路、修廟、造佛像、做好事。為什麽？就是用一片光明來驅除心上的汙穢，在這種真心舍的修持當中除去自己的罪惡，這是還債。如果施舍與修功積德而無所求，就是種了福田，就能心田光明朗朗，得到無上的智慧。我們人生旅途中，誰能做得那麽完美，明白自己的罪過而發心修橋修路，修功積德，消除罪惡。首先就是要有一顆施舍的心，先把心上的橋架起來。在心上架起一座金橋，架起一座通天橋，這個橋就能修好，這個人就能做好。與人為善，眾善奉行，諸惡莫作。所以每個人都在修自己的橋，橋大橋小，橋長久，橋短暫，都是在於各人自己。因而，在人生的旅途中，時時事事都是在修自己的橋，我們衷心祝願每個人心上的橋都成為千百萬年不毀的通天金橋。
修一座橋，我們所言所行就能感化他人，就能教化一方，造福一方。修橋的意義就不僅在橋本身了。如果我們感化了一個人，教化了一個人，那功德就大了，我們自身也光明了。這座橋在那裏，千人走，萬人踏，一年、十年、百年、千年，要行走多少人，為多少人造了福啊！這就是造福一方，感化一方。如我們僅為修橋而修橋，就不能達到這個目的。如明白這個道理，每修一座橋，就是一座廟，就能放出它的本性和佛光，使每個從橋上走的人身心得到淨化，不斷地消除他的末性。那些廟宇裏能發出那麽大的能量，我們每一座橋也要也要達到這個目的。隻要我們心與天地相通，這些橋就會放出他的光芒。這就是一個信息場，就是我們無形當中在那裏開辟了一個心場。這個場是從心上開辟的，所以會永久長存。所以，首先把自己心上的橋修好，所修的橋就能放出光明。你們會明白這一點，也會看到這一點。那些橋附近的人也會看到橋的光芒。這樣，我們修橋、修真就融為一體了。
我們修橋的目的就是教化一方，感化一方，造福一方。現在國家修建了一座又一座大橋，我們隻是盡力為國家分憂。在一些貧困地區，由於政府還不能顧及的地方修橋。佛經上說，在極樂世界裏，要做好事不容易，那裏沒有好事你做，別人都搶著做了。我們現在是一個好時機，在這個紅塵世界中，能做這麽樣的好事，是我們的機會，我們從此就能達到一個新的階段，從心上放出光明。今後國家強盛了，再沒有橋我們修了，那就如同在極樂世界沒有好事可做，所以說，我們這是多好的時機，正是修功積德的好機緣。今後，你們會看到，有道德的人從橋上走時，就能感受到橋的能量，了了解到橋的真實,就會把我們所修的橋展發於世界,你們也會成名。這個名是真名,你那時再把你修橋的過程展發於社會,就會收到教化他人的效果。“名”這個字，上麵是一個“夕”，下麵是一個“口”。一旦成了名，必須用語言來表達，用文字來宣傳，這個名才能長久。我們並不是為了圖名，也不是為了圖利，但是，這個名自然要來，到時候，你必須要會表達，要使更多的人受到教育，特別是當今社會激烈變化的時候，我們要用我們的學識、實踐為社會做出貢獻。當那一方人受到感化，就會又去感化一方，讓更多的人善念主發，善行展現。你們成名之日，也是更辛苦之時。到那時，更應該把握自身，更應謹慎，那就又進入另一個新階段了。明白此理，我們就能步步上升，步步前進，真正做一個真人，做一個聖賢，達到成佛作祖。
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願此修橋文，啟迪修橋人，速發修橋心，同修元-極-橋，共走長生路，一起到彼岸。
