修橋(ZT)

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我們十年來修橋,對修橋意義的認識修橋質量及怎麽修好橋都在不斷地上進,不斷地走同成熟。為了修橋大家都吃了苦。為了進一步認識修橋的內涵,今天我從修行的角度與修橋結合一體來談一談。

     由於我們是居家修行,才有這個福緣走到一起來;由於有這個緣,我們才一起來修橋。為什麽要修橋?曆代以來,修橋修路是做好事。我上次說過,我們不要認為修橋是在做好事,它本身是件好事,但我們不要認為自己在做好事,因為我們是學習修行,是在修行,就要不斷修功積德。所以修橋是我們自己應該做的事情。若把修橋認為是做好事.就不是修功積德了。人生於天地之間,應該有所作為。我們要明理上進。社會在不斷地發展,人類在不斷地進步。時代發展到今天,經濟繁榮,科學進步,人民安居樂業,現在十六又提出全麵建設小康社會,整個人類逐漸在走向幸福。這些是我們祖先不斷努力的結果。我們有今天的幸福,是黨的英明領導,不要忘記根本。我們是中華民族的後代,炎黃的子孫,在中華民族五千多年的曆史當中,不論是商周時代,還是貞觀之治、康乾盛世,都沒有像今天社會這樣進步。雖然,目前中國的進步與西方一些國家相比還有距離,世界上也還有很多國家與中國相比有距離,人類終究是在不斷地前進的。現在人們的物質生活這麽豐富,吃穿用住都是煥然一新,是前所未有的。古人說:衣食足,知禮義。我們今天物質生活這麽豐富,人們的心性、思想怎麽樣呢?卻是向著一個不知道滿足的方向發展,在物質方麵欲望越來越大。由於這種欲望,人的思想發生了本質的變化,名利之心空前膨脹。為了名利,淡化了親情,淡化了禮義,甚至於還走向了恩斷義絕,一切以名利為主體。父子為錢反目,兄弟為錢成仇,夫妻為錢分道揚鑣,朋友為錢互相欺騙,甚至於還有為錢而互相殘殺。隨著科學的發展,人類在物質上肯定會不斷地豐富發展,西方現在家家有小汽車,但仍然不能滿足。 人與人的感情怎麽樣呢?一些報刊雜誌刊載了,由於子女出國,父母老了無人照料,最後死在床上,成了一堆枯骨。父母為了撫育於女成材,費盡心血,最後,在病痛老死時,沒有人管,這些情況在不斷地發展,而且,人的良知不能發現。對父母的逝世,了不起當時悲傷一陣,大哭一場,之後還是為錢而忙碌,貪欲不止,名利掩蓋了一切。盡管各國都有一些法律、道德規範,可是對於真正解決人的心性的問題並沒有一個很好的辦法。

    人類的祖先一直在摸索如何開發人的本性,出現了各種學派,倫理道德也從此而開始,最主要的還是宗教。各種宗教與時俱進,大德聖賢們從不同的角度投身到宗教中來,尋找人生的真諦。 當今的時代,是科學發展最快的時代,是曆代以來科學發展的結晶,但是,對於人體的奧秘,盡管一直在摸索和總結,至今還有很多很多沒有發現和開發。曆代大德大賢為了開發人體的奧秘,從宗教的角度,著下了千經萬典,對當時人類的開發起到了一定的作用,可是有很多經典和方法是數百年、數千年之前的文化體係。如果把那個時代的東西拿到現實中來運用,人們能不能接受?不論哪一門學科,那一門宗教,脫離現實是不能被人們完整地接受的。宗教裏麵有修行的規律、戒律,如果把那些用到現代人的生活中,有兒個人能相信,能接受?當今社會,就是要名和利,要他學那些老僧枯坐參禪,不可能。現在是一個燈紅酒綠的花花世界,是科技發展的信息時代,生活富足了,人們熱衷於遊山玩水,現在是普遍開展旅遊,這樣發展下去會怎麽樣?對解決人的心性問題作用甚微。

     人與天地位列三才,人生難得。如何在自己的人生道路上,為社會、為人類做出貢獻?人生短暫,但是又長久。我們能為人類做些什麽?首先,我們能為自身做些什麽?如果連自身都不明白,還怎麽能為社會、為人做出有益的事情呢?我們都有自己的工作,遍及士農工商,百行百業。沒有工作,人不能生存,社會不能進步。另外,每個人都有家庭,上有老,下有小,該怎麽敬老撫小?我們怎麽樣教導小孩?人人都希望自己的後代能夠超過自己,能為社會、為人類做出貢獻,怎麽樣做到這一點?如果我們連自己都不明白,怎麽樣教育後代?我們要侍奉上一代,這是我們的職責和義務,怎麽樣能讓老人安心,不光要奉養自己的老人,還有社會上的老人,特別是對那些鰥寡孤獨、老弱病殘的人也要有尊老之心。作為一個有良知的人,我們要把這作為我們人生的起點。是不是我們無聊,想這些不必要的事情?不是,我們翻開中華民族的曆史看一看,曆代的偉人,曆代的名人,哪個不是有這樣一個起點?為了國家,為了民族,為了人類,都做出了他們的貢獻,沒有他們的努力,絕對沒有我們的今天。我們今天能不能夠在人生旅途中,以他們的行為激勵我們自己?他們也有他們的成長曆程,原來都是與常人無異,最後,不斷地努力, 以博大的胸懷、崇尚的誌向,做出了利國利民的偉業,成賢成聖。從這裏可看到人體裏麵潛藏著無窮無盡的智慧和能量,隻要我們把這個無窮無盡的智慧和能量發掘出來,就能夠做出原來想都不敢想的事情,別人看都沒看到的事情。在這一點上不分老幼,曆史上,甘羅十二歲為宰相,薑子牙晚年成大業,中年成就事業的更是比比皆是了。在研究人體方麵,曆代聖賢哪一個不是從凡人肉體做起的,哪一個不是從平凡人修成的,因而,我們首先要學習這些 曆代的聖賢,堅信我們自身,人生難得。在人生旅途中,明白這個道理,胸懷馬上寬廣了,誌向遠大了,我們體內潛伏的力量就能展發出來。當今的社會是人才輩出的時代,是天地交泰的最好時候,我們如何在這個時代裏展發自身的光芒,人生的能量,那就是濁降輕升,上升與下降在於我們自身。

     從這裏我們看到了人生最大的潛力是什麽,那就是心。心有無窮無盡的能量,無邊無際的智慧。佛教裏麵說,佛即是心,心即是佛。曆代偉人哪一個不是從心上展發的。所以,我們居家修行重點就是修心。能夠從心上明白了,從心上開發,我們即將做出從所未有的事情。特別是你們,通過修橋,看到了什麽,在你的人生旅途中,哪個時候有現在修橋的感受大,收獲大?修一座橋就是修一座廟,要教育一方,感化一方,造福一方。如何實現這個目的,首先要把心上的橋修好。心上的橋修不好,就修不好磚石的橋。為什麽我們在開建蓮花山的時候,首先就修了一座通天橋,要從這裏去參悟。我們現在每修一座橋,先要選址,在什麽地方修橋,一般都是在隔水,或懸崖峭壁,無法通行的地方,或山洪爆發時造成很大損失和很大災難的地方。修了橋以後,能夠解決這些問題。在這些關鍵的地方,好比在人身體當中,一些經絡、髒腑的交叉點。人身中髒腑不調和,經脈不暢通,就會得病。如得了病不治療,就會死亡。在選址時,我們就在用心考察,當時的心情就是想多讓人受益,修在最需要的地方。從修行的角度看,修行為了什麽,首先就是為了自身消除孽障,解除罪惡。什麽叫罪惡,所做的事情,所想的事情,違反了自然的規律,違反了時代的規律,違反了人生的規律,危害了他人的利益,這就是罪惡。一個高尚的人,不但無其行,而且無其心。佛家道家的聖人都叫我們順其自然,就是順其自然的發展規律,順其社會的發展規律。人非聖賢,孰能無過,每個人在人生的旅途中都有這樣那樣的錯。我們尋找架橋的地方,就是為了相通,使人們受益,改變原來的災難。在修行上,在修正自己的習氣方麵,也是如此。

     從心上看,每個人都想得到幸福,沒有人想得到痛苦。如何才能脫離痛苦,得到歡樂,離苦得樂?為什麽有的人能離苦,有的人不能離苦;為什麽有的人能得歡樂,有的人不能得歡樂:有的人得的是短暫的歡樂,換來的是長期的痛苦;有的人長期的痛苦,換來的是短暫的歡樂;有的人短暫的痛苦,換來的永久的歡樂。我在“柏林碑苑”刻了一塊“離苦得樂,知足常樂,為善最樂,修真極樂”的碑。我們要得到樂,長久的樂,不但自己歡樂,而且要人人都歡樂。該怎麽樣做呢?通過修橋,我們有了為善最樂的嚐試,古人為我們開辟了這條道路。古人說修功積德,莫問前程。過去大德高賢,哪一個不是從修功積德方麵著手的。有些還是做錯了事、犯了罪後,某一件事情啟發了他,使他馬上回頭,通過修功積德來洗刷自己的罪過,用無上的智慧來洗滌心靈上的汙點。同時,他們哪一個不是為了永久的幸福,而拋棄了短暫的歡樂。觀音菩薩原來一個公主,釋迦牟尼原來是一個王子,他們都是拋棄了原來的富貴而出家修行,先修自己,後講經說法,普渡眾生,造福人類,造福宇宙,最後達到無上的智慧,無上的神通,成佛作祖。真正的修行要積三千功、八百果,才能達到功園果滿之境。我們在修橋當中,會受這樣那樣的苦,這樣那樣的難,這樣那樣的委屈,這些都是常人不願意的事情,還有人會說你是傻瓜。而曆代神仙佛祖,哪一個不是傻瓜,成佛作祖就是這些傻瓜。他們公主王子不做,現成歡樂不享,卻去找苦吃,自已修行,又去曆盡艱辛想方設法普渡眾生,我們這些祖先多麽偉大。觀音菩薩四十八願度眾生,發了宏誓大願,所以才千叫千靈,萬叫萬靈。佛教四大名山:普陀山、九華山、峨眉山、五台山,哪一個道場不是開辟展發數百年上千年,這些道場不斷散發他們各自的智慧和能量,展發著他們造福大眾的能量。那些廟宇叫道場、佛場,每座山都發出了它不同的能量。過去上山敬香叫朝山拜祖,有很多人在思想上、肉體上走投無路的時候,到這些靈山去,突然間得到了那裏的道場、佛場的感化,現在說是磁場的作用,有的疾病好了,有的智慧開通了。那些科學家,很多是修持者,他們在修持中開發了智慧和能量。佛道儒各家的千經萬典,沒有無上的智慧是寫不出來的。這些道場,過去說是佛、道、聖展發的神通,現在說是自然能量,隻不過是詞語不同。過去說顯靈,現在說是信息,因時代的變化,用詞也與時俱進。

     古代聖賢從自身的苦與樂認識了苦與樂的道理,不斷上進不斷完善自身,進而造福他人,使他人離苦得樂。正如我們修橋一樣,選好了址,再選材料,選用什麽材料能使橋堅固、長久。一座橋能承載多大,與建築材料有關。我們建橋時用什麽石料,什麽水泥,什麽鋼筋,都要經過有關的專家的設計。選好了材料,設計好了圖紙,就要挖基。不論多深,一直要挖到牢固的基礎才行。在修行上,我們明白了道理,就要下苦功。修行、修橋是同一回事,如果想投機取巧是不行的。修隻有勤修精進才行。修橋不把基礎打牢,橋建得再好,也會倒塌。我們修橋是為人類造福,如果橋上有人有車時倒塌,會造成什麽後果?近幾年全國出現幾次塌橋事故,造成重大傷亡。可叫做修德不成,反而損德亡德。如果我們修行不下苦功夫,不把基礎打穩,到時候就承受不了,不是發瘋,就是發狂,甚至著魔,最後,前功盡棄。要打牢基礎,就要從心上不斷地明悟。

       古人為了修行,要發下弘誓大願。誓願是按照規戒來發的,這正如一個國家的公民要受法律的約束,一個黨派有它的章程,一個組織有它的製度,這就是基石。按規戒發下誓願時,我們的意念能夠與宇宙相通,能夠與聖賢們心心相印。人與人之間本性相通,人心與天心相通。我們發下誓願後,首先是被動地把它當作一個約束,時時刻刻記住這個誓願,不違反這個戒律,這樣就約束了我們的心性,種下了善根,立下了做人的本根。持之以恒,就能逐漸與天地相通,發揮出聰明智慧。一個人的能量和智慧有先天的,也有通過後天的修持突然展發的。如何把智慧展發出來?如何把本性神通展發出來?關鍵是要打好基礎。基礎不牢,一切都是空的。

     有這個誓願,再按圖施工,按規戒來運行。在運行當中,還要不斷檢驗。如同修橋過程中,每過一段時間要進行一次驗收,看達到質量沒有,沒有達到馬上返工。在人生當中,要不斷地反省,錯了就改正過來。遷就自己的錯處,就會帶來對自己本性的傷害,而且會對社會他人帶來損害,智慧和神通就不能展現出來。

一座橋是由一塊塊石頭、一粒粒沙子慢慢融合一體而成的。“佛法在世間,不離世間覺,”“平常心是道,功在日常中。”人要融匯於人群之中,融匯於社會之中。如果脫離了人群,脫離了社會是不行的。古代聖賢,那一個不是在社會中、在大千世界中修功積德,才能得到無上果位。所以,我們有這大好的時機,要與萬物融為一體,人人與我同體,萬物與我同根,天地與我同元,止惡揚善,親和萬物。如果不能融為一體,高高在上,取得一點成績,做了一點事情,就驕傲自滿,就會象修橋一樣,橋快修成時就亂來,最後隻會前功盡棄。人與社會、與萬物相交,必須保持一種準則,不要脫離群眾,不要高傲。要有一顆善良的心,永久長存才行。有一顆慈善的心,才能與他人融匯一體;有為他人造福的心,才能夠得到他人的尊重。過去說,要想人敬我,必先我敬人,要從心上敬,要學習吃虧。橋梁沒基石,怎能成橋梁?要甘當基石,敢為人先,不要因眼前的一點小利益就去追求表麵的、不實在的東西。

     修一座橋,要一段時間,有的兩個月,有的三個月、四個月。修行也是要有一個時間過程的,沒有一蹴而就的。心上的修持要時時不斷,善念要念念不離,正念要念念相連,本性才能相通。不要被表麵的東西所迷惑,不要認為有些人短暫的時間就修得怎麽樣怎麽樣了,那是騙人的。一晚上能修成一座橋?即使修成,也是一座小橋。古人說,十年的道行,百年的道行,千年的道行,都要毫不懈怠,百尺竿頭,更進一步。故而,修行不要一曝十寒,必須始終如一。
    橋成功後,我們還要保養。修行的保養就是剛柔相濟、性命相合。養護時間要到位,否則前功盡棄,一鍋飯沒煮熟,提前把蓋揭了,就成了夾生飯。修行也是如此,不要貪求,就象每天吃飯一樣平常。人吃一頓飯就能長大嗎?不是的,肉體也是慢慢地長,修行也是這樣。所以,我們修行要有恒心,要有定力,什麽都不要貪,心如白紙,為善最樂,修真極樂,到了那個程度才是極樂。通過修橋,大家初步體會到為善最樂,看到我們修的橋給人們帶來便利和好處,我們就心花怒放,那就是我們真正的本性發朗,修行就是要始終保持這一點。這顆心能與天地相通,這顆心能與日月同輝,這顆心就是真正的本性;有這顆心就能做出他人不能做的事情,有這顆心就能夠造福社會和人類,有這顆心就能成佛作祖。明白為善最樂必須有親身的體會,必須親自去修這個橋。當橋修通時,那麽多人為此歡騰,男的、女的、老的、少的、從橋上走,我們看到了很高興,胸懷一下寬廣了,誌向一下高了,心裏象萬裏無雲的天空,光明朗朗的日月,這個時候,你就會體會到為善最樂,這個滋味是那些不知做好事的人所感受不到的。

     橋修好了,我們可能還要經得起別人的批評,經得住委屈。有的人可能還會說這座橋沒修好,還有這樣那樣的不足,怎麽對待別人的批評,我們誠肯地接受,說好的,我們不喜,說壞的,我們不憂。天地生長萬物,日月光照萬物,還不是有人罵,夏天,有人說這個鬼天,熱得人受不了,這個太陽這麽毒,曬得要命,天地日月不因為你罵而改變四季寒熱變化。我們修橋要把橋融入我們的本性之中,要有無上的一顆心,並不是做什麽事都要人感激,要人讚揚。心存做好事要人感激圖報,那是偽善。就不能修行。讚揚是短短的一句話,罵人也是短短的一句話,對你毫無作用,不要聽他,自己所做心裏明白。仰無愧於天,俯無愧於地,作無愧於人,思無愧於心。沒有這些雜念,心裏就一片光明。當今社會,很多人都是想方設法去搞錢,我們是想方設法、偷偷地、精打細算地把錢拿出去做造福社會的事,甚至為了節省一個錢而省吃儉用,也要把橋修起來,這種精神正符合做人、成佛作祖的規律。有舍才有得,不舍決不能得。古往今來,人人都想好,為什麽得不到好,就是不知道舍,隻知道得。每個人都想發財,若不知舍,不種福田,哪有財源。是你的終究是你的,不是你的,強求的決不長久。我們不但要知道這個道理,而且要明白這要有一個過程,有的是自己舍,兒孫得。有的是自己舍,永久得。我們有一顆光明朗朗的心,與日月同輝,就有那麽大的能量。它的光芒不斷地展發,就不斷地增長。明白這一點,我們為人處世就從此開始。故此,在“柏林碑苑”,我將“正心、修身、齊家、處世、創業、修真”刻了一塊牌,以此指導居家修行。損人利己所得的怎麽能長久呢?沒有光明朗朗的胸懷怎麽能夠明白道理呢?怎麽能得道呢?怎麽能上進呢?小舍小得,大舍大得,不舍不得。曆代神仙佛祖均是先不斷修持自己,有神通有智慧後,再去修功積德,為大眾做好事。我們平時若在吃穿用住上奢華浪費,在行為上巧取豪奪,造下了罪孽,隻有用仟悔的心情來修功積德,洗刷自己的罪惡。修功積德不斷能洗刷自己的罪惡,而且能使自己明心見性。過去很多人為了增壽,為了治病,為了求子,就去修橋、修路、修廟、造佛像、做好事。為什麽?就是用一片光明來驅除心上的汙穢,在這種真心舍的修持當中除去自己的罪惡,這是還債。如果施舍與修功積德而無所求,就是種了福田,就能心田光明朗朗,得到無上的智慧。我們人生旅途中,誰能做得那麽完美,明白自己的罪過而發心修橋修路,修功積德,消除罪惡。首先就是要有一顆施舍的心,先把心上的橋架起來。在心上架起一座金橋,架起一座通天橋,這個橋就能修好,這個人就能做好。與人為善,眾善奉行,諸惡莫作。所以每個人都在修自己的橋,橋大橋小,橋長久,橋短暫,都是在於各人自己。因而,在人生的旅途中,時時事事都是在修自己的橋,我們衷心祝願每個人心上的橋都成為千百萬年不毀的通天金橋。

     修一座橋,我們所言所行就能感化他人,就能教化一方,造福一方。修橋的意義就不僅在橋本身了。如果我們感化了一個人,教化了一個人,那功德就大了,我們自身也光明了。這座橋在那裏,千人走,萬人踏,一年、十年、百年、千年,要行走多少人,為多少人造了福啊!這就是造福一方,感化一方。如我們僅為修橋而修橋,就不能達到這個目的。如明白這個道理,每修一座橋,就是一座廟,就能放出它的本性和佛光,使每個從橋上走的人身心得到淨化,不斷地消除他的末性。那些廟宇裏能發出那麽大的能量,我們每一座橋也要也要達到這個目的。隻要我們心與天地相通,這些橋就會放出他的光芒。這就是一個信息場,就是我們無形當中在那裏開辟了一個心場。這個場是從心上開辟的,所以會永久長存。所以,首先把自己心上的橋修好,所修的橋就能放出光明。你們會明白這一點,也會看到這一點。那些橋附近的人也會看到橋的光芒。這樣,我們修橋、修真就融為一體了。

     我們修橋的目的就是教化一方,感化一方,造福一方。現在國家修建了一座又一座大橋,我們隻是盡力為國家分憂。在一些貧困地區,由於政府還不能顧及的地方修橋。佛經上說,在極樂世界裏,要做好事不容易,那裏沒有好事你做,別人都搶著做了。我們現在是一個好時機,在這個紅塵世界中,能做這麽樣的好事,是我們的機會,我們從此就能達到一個新的階段,從心上放出光明。今後國家強盛了,再沒有橋我們修了,那就如同在極樂世界沒有好事可做,所以說,我們這是多好的時機,正是修功積德的好機緣。今後,你們會看到,有道德的人從橋上走時,就能感受到橋的能量,了了解到橋的真實,就會把我們所修的橋展發於世界,你們也會成名。這個名是真名,你那時再把你修橋的過程展發於社會,就會收到教化他人的效果。“名”這個字,上麵是一個“夕”,下麵是一個“口”。一旦成了名,必須用語言來表達,用文字來宣傳,這個名才能長久。我們並不是為了圖名,也不是為了圖利,但是,這個名自然要來,到時候,你必須要會表達,要使更多的人受到教育,特別是當今社會激烈變化的時候,我們要用我們的學識、實踐為社會做出貢獻。當那一方人受到感化,就會又去感化一方,讓更多的人善念主發,善行展現。你們成名之日,也是更辛苦之時。到那時,更應該把握自身,更應謹慎,那就又進入另一個新階段了。明白此理,我們就能步步上升,步步前進,真正做一個真人,做一個聖賢,達到成佛作祖。
 
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願此修橋文,啟迪修橋人,速發修橋心,同修元-極-橋,共走長生路,一起到彼岸。
 

 

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修路修橋修學校,都是大有功德的事。 -亂彈- 給 亂彈 發送悄悄話 亂彈 的博客首頁 (0 bytes) () 12/17/2011 postreply 16:17:31

鼓勵大家都多做善事,謝謝你 -淑女司令- 給 淑女司令 發送悄悄話 淑女司令 的博客首頁 (0 bytes) () 12/18/2011 postreply 12:10:17

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