論曹劌論戰 朱雨心
一．
“春，齊師伐我，公將戰”。當年中學語文課讀《曹劌論戰》一文時並沒怎麽上心，偏偏記性很好，幾十年後竟然還能背誦。《曹劌論戰》一文，不過短短約二百多字，記述了春秋時，魯莊公十年（公元前684年），魯國在長勺擊敗齊國的事。
《曹劌論戰》，是成語“一鼓作氣”的典故的出處。長勺之戰，是曆史上弱國戰勝強國的一個著名戰例。在交戰時，魯國的曹劌運用了“一鼓作氣”這樣一個戰術，等齊國軍隊敲了三通鼓之後再敲鼓，從而擊敗了“再而衰，三而竭”的齊國軍隊。記得當年讀《曹劌論戰》時，就曾經納悶過：如果這一鼓作氣那麽管用，是否從那時以後，各國打仗時，都不再先擊鼓了呢？因為誰先擊鼓，誰就先衰、早竭呀。或是從那以後打仗時索性就不擊鼓了呢？暫且不論那個擊鼓具體含義。然而，盡管那個一鼓作氣的戰術可能真的隻有一次有效，但是，一鼓作氣之所以成了成語，是因為一鼓作氣的戰術思想一直都是有效的。
戰前，曹劌要去見魯莊公。“其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”。劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀””。所謂“肉食者”，指的是當權的富貴者，這是強者。與其相對應的、吃不上肉的人，就是貧賤者，這是弱者。當代中國人的審美觀，在弱者和強者這兩者之間，一般而言，弱者是正麵人物，強者是反麵人物；在統治者與被統治者這兩者之間，一般而言，被統治者是正麵人物，統治者是反麵人物。 所以，“肉食者”通常被視為反麵人物。因此，“肉食者鄙，未能遠謀”，符合當代中國人的審美觀。這是《曹劌論戰》一文入選中學語文課的原因之一。但是，“肉食者鄙，未能遠謀”，卻是錯誤的說法。一個人，之所以能成為“肉食者”，是因為他的能力比吃不上肉的人強。不是每一個“肉食者”的能力，都比每一個吃不上肉的人強，然而，一般而言，一定是“肉食者”比吃不上肉的人，能力更強，更能“遠謀”。以曹劌本人為例，既然立下如此大功，多半也就成了“肉食者”了。
當然，有許多“肉食者”是世襲的，並非憑自己的本事上去的。即便如此，一般而言，世襲的“肉食者”，也仍然比貧賤者，更能“遠謀”。因為，其一，一般而言，“肉食者”總是能優先娶到優秀的女人做老婆，而優秀的女人也總是優先嫁給“肉食者”。除非女人改了習性，優先嫁往貧賤人家，否則，一般而言，貧賤人家總是隻能娶到次等的女人做老婆。“肉食者”是一代一代的提純複壯；貧賤者是一代一代的退化。所以，統計而言，世襲的“肉食者”，天生就比貧賤者更優秀。這是個自然現象。你可以不喜歡這樣的現象，但是你不能否認這樣的現象的客觀存在，更不能逆自然規律而行，否則，那是自取滅亡。
其二，一般而言，“肉食者”總是能受到比貧賤者更多、更好的教育。所以，先天與後天的因素都必然導致：統計而言，“肉食者”比貧賤者更優秀、更有能力、更有可能“遠謀”。其三，“肉食者”是當政的，必然比不當政的人，更知道國情、敵情。當政的人，是有不了解情況的，但是，統計而言，不當政的人，不了解情況的更多。當我們在敘述一個群體的特征的時候，或是在幾個群體之間作比較時，指的都是群體的統計特征，例如，平均、最大、最小值等等。個例的情況，各種各樣都有，不能有效地反映群體的特征。貧賤者中，是會出優秀的人物的，也有可能超越當時、當地的所有的“肉食者”，但是，統計而言，怎麽可能是“肉食者鄙，未能遠謀”，反倒是吃不上肉的人更能“遠謀”呢？所以，曹劌論戰的出發點，一開始就是錯誤的。
當然，這是一個自然狀態的社會，也就是一個處在平衡態附近的社會的情形。倘如社會不在平衡態附近， 那它可能處於無窮多種可能的狀態中的一種，任何情況都可能出現，無法推測。唯一的規律是：它會自動地趨向平衡態。
毛澤東時代，把“肉食者”壓倒了社會的最低層，不讓他們發揮作用，也不讓他們吃肉；把吃不上肉的弱勢族群拔上來吃肉，賦予他們並不能很好勝任的種種社會責任。所以，前麵所說的：富貴者總是比貧賤者優秀，不適用於毛澤東時代。毛澤東時代的社會，不是一個自然狀態的社會。毛澤東時代，才真是“肉食者鄙，未能遠謀”。今天的中國，正處在向平衡態回歸的過程當中，至少還要過兩代人，才能基本恢複正常， 現在還處於混亂當中， 還未必是：富貴者總是比貧賤者優秀。
統計而言，弱勢族群，是因為無能才變得弱勢；強勢族群，是因為能力強才變得強勢。毛澤東時代的政策，廢強取弱，劣勝優汰，這是毛澤東時代，國家、民族日益衰敗的主要原因之一。而同樣是共產黨領導，同樣是“社會主義製度”的蘇聯，卻成了“超級大國”，衛星上天，紅旗其實也沒倒。其中的一個主要原因是：蘇聯曆來都是專家治國。毛主席不好好跟著“老大哥”學，反而罵人家是“修正主義”，真是不識好歹。結果，導致了“社會主義陣營”的內訌、分裂，葬送了“國際共產主義運動”。毛主席要為此負主要責任。要不是毛主席搗亂，“國際共產主義運動”的紅旗，隻怕還有的打呢。
弱勢族群的人數，總是遠遠多於強勢族群的人數。工人總是遠遠多於資本家。貧下中農總是遠遠多於地主。“中國最廣大人民”， 總是弱勢族群。所以把國家交給弱勢族群來掌管，的的確確是出於“代表中國最廣大人民的根本利益”的願望，的的確確是實質性民主，也就是“真正的民主”、“人民當家作主”，的一種體現。 這是民主崇拜的邏輯的必然。怎麽能說毛主席、共產黨不講民主呢？可是，禍國殃民的就是因為講了這個民主。
然而，即使在毛澤東時代，把弱勢族群拔了上來，能夠吃上肉的，也仍然是這個弱勢族群中相對強勢的人。所以，就這個弱勢族群而言，“肉食者鄙，未能遠謀”，實際上也仍然是不符合事實的。
朱雨心 2008 年 8 月 10 日（未完待續）
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