一
我的非洲朋友佛佛納一直都說卡紮菲好。
他認為卡紮菲有兩大功績。
第一， 驅逐西方石油公司，把石油收歸國有。而不像現在一些被西方稱為“民主”的非洲國家的政府，甚至不知道自己的石油儲備量。而2008年西方對中國奧運會抵製背後的一大誘因就是，這些國家居然敢自作主張把自己的石油賣給中國。
第 二， 統一。卡紮菲不但統一了利比亞。他還認為，俾斯麥統一了德國聯邦，他也將統一整個阿拉伯民族。卡紮菲曾數次策劃與利比亞周邊國家合並，這些合並的對象包括 埃及、敘利亞、突尼斯、蘇丹，乍得。卡紮菲也一直至於聯合非洲和阿拉伯世界。他大力提倡利比亞人和非洲黑人通婚。西方人曾經取笑卡紮菲自以為上帝，想創造 新的人種。
分而治之，一向是西方分化廣大第三世界的最好武器。與之抗衡的，就是統一。太陽下麵沒有新鮮事兒，仿佛戰國時的合縱與連橫。
以上這兩條卡紮菲的功績加起來，就是釜底抽薪。所動搖的正是地球村，這個弱肉強食的體係的根本。而西方正是這個金字塔的頂層。故而卡紮菲和試圖做同樣兩件事的薩達姆，不殊途且同歸。
二
類似佛佛納的看法大概會被稱為左派。
有人說，關於左派右派，中西方的標準不同。
其實，如果把地球村看作一個整體的話，東西方的標準是一致的：站在資本家立場的，是右派。比如富國的民族主義者，以及窮國的精英們。前者把印度人能吃兩頓飯了，把中國人喝得起牛奶看作是罪惡（德國總理墨克爾）。而後者則說，寧贈友邦，是不予家奴。
而他們對立麵的，則是左派。比如窮國的民族主義者，以及富國的社會主義。右派們正在借由全球化基於共同利益，而聯合起來。而左派們，還因為宗教，人種，文化，利益的差別，而各立山頭。
以左派宗師的觀點，自從階級社會開始，人類每一個大的進步，總是由剝削相對緩和的新階級取代舊階級。
比 如，春秋時代，齊國的封建地主代表田氏取代奴隸主代表薑氏。這個過程，有武裝鬥爭，也有和平演變，比如田氏以大鬥借出，小鬥借入的方法，使得國民“歸之如 流水”。 又比如，法國大革命時期，資產階級以“人權”取代“神權”“君權”而贏得民眾，並且最終戰勝原來的封建貴族，而讓人類進入新的紀元。
非洲左派佛佛納說，西方人以前是霸占非洲礦產。現在沒有力量霸占了，改偷了。比如馬裏的供水係統，原本是歐洲公司提供的，可是歐洲人常常故意把設備弄壞， 然後再問當地政府要高價修理。弄回國去修理。以前馬裏人沒有辦法，可是現在就可以找中國人打交道了。 而我聽到另外的非洲人比較中國人和西方人的不同。他們說，西方人以前是見什麽搶什麽。而現在西方的公司，總是想用一塊錢換走一千塊錢。就好像最早的探險家 用玻璃珠子換鑽石。他舉例說，如果今天我們和歐洲人簽合同，他們立刻就要錢，然後一直要錢要到２０１３年以後，還不一定能工作。而和中國人的合同，人家當 時就能幹，而且晚上不睡覺的工作的。
我遇到的北非人說，現在連穆斯林的宗教用品都是中國製造。而他旁邊一個娶了中國人的阿爾及利亞人說，我們比你們還強，我們的口號是“中國製造，老婆也要”。
史書上說到田氏代齊說，“公棄其民，而歸於田氏”。如同現在的非洲人放棄其原先的宗主國。而把他們祖先故地的原材料賣給出價更合理的中國人，同時也把他們的市場也同時打開。
而西方人對中國非洲政策的指責，或可類比歐洲民主革命的時候，有的人在起勁批評資本主義，而馬克思發現了批評者屁股上的“封建主義”的尾巴。
三
卻說在市場，以及原材料的競爭中因為經濟規律而失敗的一方，直接把商場變成了血淋淋的戰場。佛佛納說，前段時間馬裏一直集會為卡紮菲禱告。馬裏人集結去利比亞為保衛卡紮菲而戰。
後來，利比亞戰爭越來越不利於卡紮菲。佛佛納有些沉默了。不過，他還是說，你看著吧，西方的勢力五年之內，還是要進一步從非洲潰退出去的。
他還舉例說，前幾年，法國軍隊的一架飛機在馬裏降落，然後被馬裏人打得頭破血流。其中有個士兵的眼睛都被挖去了一隻。他的意思大概是，法國人想來就來，想走就走的時代已經一去不複返了。
佛佛納為此對前不久的科特迪瓦非常不滿。因為科特迪瓦居然請法國軍隊參與內戰。這不單是與虎謀皮。而且和西方人越來越退出非洲的大背景不符合。
他的眉飛色舞讓我立刻想到，國內的媒體聚焦於西方，卻對我們原本應該依靠的對象，非洲人的動向卻關注極少。
而 現在卡紮菲已經塵埃落定，有人說，“綜觀卡紮菲的一生，他始終沒真正弄清“誰是我們的敵人、誰是我們的朋友。 沒弄清真正的敵人，自然也不可能團結真正的朋友，表現就是投機取巧反複無常，東一榔頭西一棒子，結果敵人始終是敵人，本能爭取的朋友卻全部得罪光，最後孤 立無援，隻剩下挨打”。
斯人已去，也把前車之鑒，留給後師。
四
最後，順便說一句，包括佛佛納在內的很多非洲人說，非洲人的思維方式更像中國人，而和西方人相差比較大。比如尊敬老人。村子裏麵，如果有很老的老人自己勞作的話，人家就都會問他，你的兒子呢？然後大家會鄙夷這家的兒子們。
又比如，佛佛納證實過，馬裏的一些村莊千百年來保持相同的規模。這是因為，每當村莊中的人口超過某個規定的數值，人們就認為，冥冥之中將會有災禍降臨。故而，人們通過殺死嬰兒來保持村莊人口不變。
這樣的殘忍，卻避免了由於人口過渡增長，而導致的饑荒，屠殺等更大的災難。以眼前的個人的犧牲保證族群長期利益。這在中國文化裏，也屢見不鮮。卻和注重短期的，個體的利益的西方選舉文化大相徑庭。
而這些文化製度上的相似性或許無關人種。可能更是進入工業時代之前的人類社會的共性。而工業社會以來，在片麵的人權民主的指導下，人類社會的道路如脫韁的 野馬，已經走到危機四伏的絕境了。
這前所未有的四百年，或許人們過於強調上天賦予的權利，卻忘記了，與此同時，應當擔負同等責任。
或許，人們過渡依賴製度。導致這個體係僵化而漏洞百出。卻忘記了德治於心與法規於外的平衡。
新的思想，或許會在絕境裏誕生。並將產生在民族融合的草根中。
