魚兒離不開水。
喜歡吃魚的人都知道：湖泊裏的魚有土腥味，江河裏的魚有魚腥味。海水魚就不談了，那就更腥。不過，一些人也覺得現代工業廢料和農藥大量進入江河湖泊，而人工養殖的魚又使用激素和不明成分的人工飼料，幾乎所有水裏的魚都不好吃了，都有一股怪味，比土腥味更難聞。這是食用魚類的現代文明病。這裏談談“汙染”以前的天然狀態。
湖泊因為是相對的靜止水，流動性較小，水體中各種有味道的物質難以消解，由於食物鏈的緣故，導致湖泊裏的魚有土腥味。相比之下，江河是相對流動的水，從天而降的雨水或冰雪融化的水從上遊至下遊，不斷地帶走水體中各種有味道的物質，江河裏的魚基本上沒有土腥味，隻有魚兒本身的魚腥味。
從這裏，我們可以得出一些哲理：
（1）生命是依賴於其生存環境而存在的。
地球之初就是一個水球，生命就孕育於水中。在水基環境中，進化出生命的第一種脊椎動物――魚類。魚類就是適合在水體中生存，因為有魚鰓和魚鰾，雖然有些種類的魚類（用皮膚或肺呼吸）可以暫時離開水麵一段時間；有些種類的生物即使原來是屬於哺乳動物，但後來還是回到水體（比如鯨魚等），因為它們不能脫離對環境的依賴，也就是對水的依賴。前者是呼吸問題，後者是體重問題。
人類社會也是如此。人類不能脫離社會而存在，即使是隱士，也會有很多知識和信息來自人類社會。如果脫離了社會，也就脫離了社會的主體――人類，一切思想、意識、概念等等，都是空談；如果用陸地的思維來思考水體的事情，或者用水體的思維來思考陸地的事情，都是異想天開、水土不合。
（2）生命的強大與多樣性。
水的存在是與其所包圍的環境同時存在的，因而就會融入環境，或者環境中的鹽離子或其它物質溶入水體，從而形成不同類型的水體，比如湖泊與江河，當然還有海洋。這導致不同水體中的魚類具有不同的生理特性，不同水體的魚類依賴於不同的水體環境和水生營養物質。那些在不同環境或極端環境中不能生存的，必然被淘汰。這就是生物多樣性。
人類社會也是如此：多元化的社會和多元化的文化，形成多元化的人群與種群。不同的人群與種群適合自己原本文化的社會或社區，也與自己同文化的人群與種群相融合；當遷徙或移民出現之後，如果自己不能夠改變環境，那就要改變自己，以適應環境；不能適應者，那就回流。這就是適者生存。
當然，我們可以人為地將湖泊與江河的魚類交換，讓它們適應不同的水體生存環境。這是需要時間的，也是一個慢慢適應的過程，因為水體的營養、含氧量以及pH等等都不同。但海水魚和淡水魚之間不可以這樣做，即使是海龜。在人類社會中，那些認為世上隻有一種生存模式、一個最高標準、一種最佳價值觀、一棵樹上吊死、否定多樣性或多元化的思想，是與我們這個社會脫離的。
（3）感受世界，來自內心。
對於魚類來講，不同種類的魚類選擇生存在不同的環境中，比如湖泊與江河；有些魚類選擇在湖泊與江河之間來回遊弋，還有的魚類在淡水魚與海水之間回遊，這也是一種生存。即使都是湖泊，有的魚類喜歡低溫，有的魚類喜歡高溫；有的喜歡低氧，有的喜歡高氧。基於達爾文的理論，這是自然對與魚類的選擇。但對於魚類來講，又何嚐不是魚類對於環境的選擇呢？那種優哉遊哉的生活，又何嚐不是魚類的最高境界呢？
對於喜歡吃魚的人來講，有的人喜歡吃湖泊的魚，因為湖泊魚土腥味濃，水草味道濃；有的人喜歡江河的魚，因為江河魚的魚腥味濃，水腥味濃。另一方麵，很多種類的魚就隻能生存在湖泊裏麵，而另一些種類的魚類也就隻能生存在江河中。這就是不同人選擇不同魚類，以適應自己的吃魚愛好，不可強求。這種選擇，是一種來自內心世界對於魚兒美味的感受。
在人類社會中，我們也要學會選擇，學會選擇生存本領、學會選擇生存條件、學會選擇生存環境。這種選擇，是來自內心對於世界的感受，感受一種選擇的幸福，感受著幸福的感動，生命才有意義。
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