聖人的真理性與後世的歪教條－－道德與理性的悖離（五）
玄野
六 聖人的善真之道和後世的偏離
權威與教條是宗教統治世界或者說維持世界相對穩定兩千多年的主要方式。時代發展至今，人類其他文化形式都發生了巨大變化，宗教依然延續兩千年前的樣子就不可能了。因為凝固教條的充斥，近代以來科學思辯理性的發展使得宗教大廈搖搖欲墜。但人類維係道德體係以達成美好穩定社會的永恒需求，使得宗教在當代人類社會中依然具有廣泛的市場。
因為世界上最關乎人類命運的力量遠遠超出人類的理解能力和控製能力，這種人類行為的根本依據往往是直覺超驗的，靈感的和神靈啟示的。這就是信仰。一方麵，信仰是人類社會的根本要素，另一方麵，絕大部分人無法通過自己的思辯與靈悟領會信仰的內涵。因此，聖人就根據自己悟到的信仰，因為人的仁愛本質，或者說因為上帝愛人，構建了教條體係，這些教條可以保證後世的社會穩定。因為信仰在聖人思維中如科學一樣的透徹清晰，聖人時代沒有權威的必要，反而是聖人在誘導徒眾質疑思考。其中表現最徹底的就是蘇格拉底，而孔子佛陀也相似，耶穌的運氣稍差，幾乎沒有得到可以質疑他的徒弟，隻有圖謀陷害他的對手。在以後的宗教信仰發展過程中，因為人際威望和個人悟性的悖離，在聖人那裏將信仰通過各種手段啟發誘導後來者的情況就漸漸消失了。在百年或者更長的時間之後，這種信仰誘導質疑的關係就不複存在，權威變成維係宗教的必然。教條是聖人仁愛的記錄，權威是失去聖人的無奈選擇。
從這些理解中，我們不難明白，實際上近代以來的自由主義反對傳統宗教，主要是反對中古以來教條與權威的固化與褪化，徒留宗教的外衣，而失去了甚至違背了聖人的本義。從這個意義上講，相比於中世紀拘泥於宗教教條或者沉醉於宗教權力的權威們，近代理性主義者更大程度上繼承了古代宗教聖人們的衣缽。隻是不知天高地厚，因為對中世紀權威與教條的理解而誤解了聖人的精神，棄置了聖人早已明確了的人類價值的根本。對邏輯理性的過度自負，是人類走入現代性危機的主要罪魁。
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