紀念中共建黨90年（6）

來源: 大江川 於 2011-06-20 12:43:24 [] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 閱讀數 : (8211 bytes)

共產黨難以被打敗，共產黨終將可能被打敗，如果是這樣，並非敗於它的經典之敵，也並非敗於它的現時之敵，隻能敗於人性，敗於人心 . ，敗於一種亙古永恒的人類與生具來的貪欲，一種不可遏製的欲望，一種無盡之欲。這是全體人類所共有的，深入骨髓的，沉澱於基因之欲，其實，這更是所有宗教信仰與與所有政治思想要討論的終極主題。更是政治人類們時常回避，為之巧言令色的原因所在。

然而，確實也有中國人在高度地挑占自己的人性，雖然，大政治人隻為理想而戰者，也並不多見。但是，中國趴踢的打造者們，就有這樣的人，陳獨秀先生是其一。

獨秀先生有禮貌地婉拒了共產黨人的禮貌邀請，他並沒有重回黨內。他的話很直接，一點都不裝 X 。他大意是說，以我的影響力，我的話還會有人相信，但是，我又不能不說話。我不知道黨員們是聽我的，還是聽最高決策者的。當然，他也不可能留下文字，為了重回黨內，為了別人接納自己而禮貌性地承認錯誤。

這種錯誤，就是他當初打造共黨所要堅持的，他一直在實踐著的某種生活方式，這方式，就是讀書，實踐，思考，作事，自尊，自愛，反抗，自主，交流，合作。。。也是所有的政治最終所要波及的一些人類生活主題。

於是，他還在持續地批評斯大林，對於國際政治而言，到底應當建立何種秩序？到底需要理性，還是依然堅信強權？是這位書生政治人所要思考的，從這一點看，陳是個思想者，他所提出的問題，是百年以來鮮少有中國學人與政治人思考的問題，其中包括暴力與政治，到底是何種關係？他在思考打破暴政與暴力，暴力與暴政互為因果的怪圈，當然，他自己也知道，要與鱷魚坐而論道，討論暴力，是何其艱難，要首先以暴製暴。。。他因此組織了武力，並主動使用了武力，當然，他的組織與使用並不成功，何況還遭遇了國際暴力，遭到了斯大林先生的專橫與強力壓製。。。

政治製度，是社會各種關係的平衡體，是一種器具，當社會現實與此器相適應，就有用，反之政治製度與社會就可能一起崩解。而社會政治架構的崩解，新架構的建造過程或漫長或快速，但多以暴力革命收場，所付出的人命的代價極其巨大。這讓我想起馬爾薩斯先生的著名論斷。我相信很多趴踢人自內心敬拜這位先哲。因為，全球人類賴 60 餘年沒有全球戰爭，其平均壽命大增，全球人口也更加密集，至今已達 60 多億，中國獨占 14 億，印度 緊追其後。。。

地球的表麵積是有限的，能養活的人口肯定也是有限的，因此，戰爭或許真是消滅人口之途。問題是，每個活著的人類都不願意無故地去死，而更願意活的比別人更好，要活的更好就要占有更多的資源。。。所以，對一國，對一群人的政治而言，其實，就是誰先活誰先死，誰活誰死的問題，政治也是為了讓活的好的人高興，同時也為了讓活的不好的人活該 —— 就是政治人的職業責任。但是，所有的政治人都高唱美好，鼓吹獻身。。。隻有陳獨秀這樣的人在傻傻地思索著，當然他的所思不隻是西方，不隻是日本，不隻是蘇俄，不隻是中國的當時，還有中國的以往，更有中國的將來，他思考的不隻是趴踢。。。還有中國的漢字。。。都說百無一用是書生，但是，書生治國不是不可。

陳，真的是個謎。

那年，獨秀先生婉拒了共黨人的好意，也婉拒了國民黨人的好意，更婉拒了國際友人的勸慰與好意，也婉拒了胡適之們，或他當年的一眾同事好友們的勸慰，他謝絕朋友們的大筆金帛相助。。。開始裝 X 。

無奈，他乘船逆大江而上，去四川投奔一個好友。

他皆可舍棄，隻是不舍自己的終極政治理念，不舍自己至愛的年輕女友，他們無家可歸，卻相攜不舍，逆流而上，輾轉漂泊。。。

朋友滿心歡喜，誠意迎接獨秀先生的到來，因為，這是一個舉世聞名的大師，大學者，大教授，大革命家，大牌政治人，大大的名人，也是個經典意義的好人。。。見到獨秀攜女友投奔而來，卻遭遇到好友家人的妒嫉與不屑，獨秀平生不堪青白眼，隻好告辭好友另覓他處暫安。

中國人自古敬愛讀書人，何況陳更是個大學問家，是五四運動的總司令，在當時，陳粉也蔚為大觀，到今日竟也不乏崇愛之人，粉絲們有男有女有老有少有讀書人有泥腿子，也有高官有大牌還有國共兩黨的政治家與領袖。毛周劉們其實也是陳粉，蔣胡胡們其實也有粉陳之處。。。連愛因斯坦先生都知道中國有個陳。。。

陳粉，更以文化人居多。

四川江津的冬天，陳的寒舍淒苦異常，朋友們紛至遝來登門拜訪先生，此時，先生還在裝 X 。我至今不解，獨秀先生何時也學會了裝 X ？

他對金錢饋贈一概斥回，分文不受，於是友人們故意將皮袍忘記在他的寒舍，先生竟然也生氣地退回，朋友再三相勸，欲留給他以解饑寒，他竟然要留字句據為證，以示是暫借，而非索求，終必返還 —— 獨秀做人，可見一斑，那不是一班地裝 X ！

無論如何，獨秀先生最終能將愛人盡力安排妥善，自己在飄泊的苦境中終老，病故於四川。當日，他食下了一些朋友們奉送來的美食。

如今，獨秀先生的墓地重整於他安徽的家鄉，這位中國共產黨的一代宗師，終於默默。但是，獨秀精神不死。

共產黨人，即與國民黨人不同，也與陳勝吳廣有異，即與劉項不同，也與洪楊有異，即與李闖不同，還與當今的諸多趴踢人有異。。。

說不盡的中共，道不盡的毛劉朱周陳鄧林們。。。

那末，共趴踢到底有何特別？看看讀讀他的最初最主要的打造者，或可知解其一二。

從陳獨秀身上，你可以看到中國文化人所具有的士氣，也可看出中國文化人的稚氣，還可看出中國文化人的雅氣，更可看出中國文化人的牛氣，也可看出中國文化人的凜然正氣，磅礴大氣，及可殺不可辱，以天下為己任的特別的責任心與理想。

步入政道，以上這些或許是大政治人的一種必備特質，或職業道德。

當然，同樣步入政道，當一個小政客，或當一個政治小人，則無需侈談上述特質，大可空降於“道德的製高點”！

如今，對於很多政治人而言，道德其實輕飄飄，但是，老子的《道德經》，其實是《德道經》，馬王堆漢墓出土的帛書《道德經》，是德在前，道在後，即《德道經》。

人間需要政治，政治需要一種清明，科學，合理，也需要有政治人類，有政治大師，有政治專門家。好的政治人也是英雄，或大英雄。此時代，或許也是英雄輩出的時代，或許也是英雄被壓製的時代。但是，所有的國家，所有的社會最最需要的，最最稀少的是能為自己的終極政治理想而獻身的領袖，這種獻身家，不必太多。

共產黨人至今還活著。如果說，陳獨秀先生打造過共產黨，其實，陳更是共產黨最初的，原始的精神領袖。陳的社會變革實踐，可圈可點，但是，陳所具有的精神卻是共產黨人所特有，是國民黨人所缺少。

以後的共黨領袖，英雄輩出，或成或敗，其精神與意誌並沒能跨越最初的打造者 —— 獨秀先生。

做為百年中國人的一代宗師，一代趴踢人，陳是超絕的，其後，陳所打造的黨，有恁多甘為理想的獻身家，獻身者，有恁多令人不可思議的意誌堅強家，大誌大勇者，並不奇怪。

是人，其魂靈裏都有自己的小，隱藏起自己的小，是做人的必須生存技巧。

但是，在共黨的領袖前麵，有獨秀在，必能高度地映照出自己的某種小，有獨秀在，人們即使想藏小，則心難安，就隻好破釜沉舟往下跳，跳入苦海不翻身。所以，陳具有的精神感召力，感動力，更是一個中國文化人所特有的偉大感召力與感動力。當今的中國，有太多的文化人，智者，大師想感動我，在感動我，想感動中國。但是，如果您真的想感動我，或想感動中國，那您可以比照一下陳獨秀，陳獨秀也是趴踢人。

有人群，有社會，就有政治有戰爭。

政治的鬥爭是鐵血，戰爭的真相是流血。

但是，對於一國的政治生態而言，有時，沒有足夠多的人民，也就難以打造強大的政治。

所以，實施政治的效果，必以最廣大的人民為參考 —— 所有的政者都這樣說。

要成大的政治人，自身不可以謀取太多的私利，不可在意身前身後名，這其實就是政治人或文化人，科學人從政的德行。或許也是文化人所真心追求的德行，但是人們總是難成正果，甚至為人們普遍所鄙視的原因所在。

粗略考證中共建黨百來年的風雨滄桑，你就會看到各色的共產黨人，有偉大的有卑小的，有平凡的有不凡的，有英雄有狗熊，有真人有假人，有表演家有實幹者。。。當然，他們都是人，都是可以理解的。因為，是人就有人性，人性都有兩麵，人性的另麵是獸性，人神合一，人獸合一，天人合一，人與自然合一。。。

天下熙熙 ，皆為利來，天下攘攘，皆為利往 ，司馬遷先生所見所述，雖已成絕響，現代社會的人們依然在努力實踐之。。。中國人更是在急起直追中。

但是，人類本身為生存所固有的物質追求，其實很容易被滿足，所以人類應當知足。老子所言，知足之足常足也。而與物質需求相比，人類的精神世界卻更加極其廣博，就算物欲已經極大被滿足，人無精氣神，還是咋活都沒勁。

當人類將物欲高度放大，物欲其實是無窮的。

如今，共產黨人經過對自己理想的近百年追尋，也終於遭遇此種挑戰，即人類對物欲的偉大追求的挑戰，而破解之道，依然還是製物欲而專精神。

當年，林則徐虎門銷煙，曾將製怒二字懸於大堂之上，現今的政治人，執政人，應將製欲二字高懸於大堂之上，並牢記在腦海裏，融化在血液中，落實在行動上。。。欲無止境，耐何以欲置自身與死境？

當然，這種事情，我說了也無用，或許隻能算是我的豬心之論，還是希望政者勿怪。而“豬心”，何嚐不是誅心尼？

為一種理想，再付諸一種實踐，或許，這也是人類的一種完美健全之道，一種平和自然的生活形態，一種人間正道。

人類，向自然索取的太過無度，私欲太過無度。。。這是所有人類紛爭的終極真相，最後為經濟利益的攫取，必高度使用暴力，此為所有的政爭與戰爭本源。

所有的政治，對物欲的追求與鼓吹都太過離譜！而最終埋葬了人類所固有的精神。此種精神不是獨秀這樣的共產黨人所獨有，也不該他所獨享，也是全體人類都多少同有的，都應當享有。

這也恰好是 90 多年前，獨秀先生在創黨之初所思考實踐的，也是陳粉們感佩陳之思，更願意追隨陳的原因。

如果，平和了某種物欲觀，不將物欲看的過重，社會進步就不必單純以物質度量精神，就有可能打造一種嶄新的政治。

但是，這絕對超出我的思考能力，需要大師們思考之

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