周永陽: 艾未未請你不要太得意忘形了

周永陽: 艾未未請你不要太得意忘形了

我這樣說真的希望你要有點自知之明，對自己在中國文化界的定位有一個清醒的自我認識，你的知名度現在確實比較高的，現在商品經濟社會品牌的知名度高了自然是名牌效應很值錢的了，在這個一切向錢看的社會風氣下，你自然地搏得不少人的仰慕追捧，盈則溢想必你也不是不知道的，可是知道歸知道、事情到了自己身上就又是一會事了，說來地球村也真的不大，你主打的批判牌一來二去也真地出了名，你也順應形勢借著中國當局與世界普世價值的格格不入又聽慣了順耳朵話與大多數西方世界常常地抵牾，你相時而動在幾個焦點問題上不失時機地秀了一把，這本也是英雄見識、無可厚非的，誰叫你中國大多數人習慣於沉默，羊群裏的駱駝自然出奇的高大了，我們且不去說你受父輩的庇蔭又有海外關係的保護，你能夠對我國的執法機構公開地進行執疑與公安機關的執法科非法執法進行當麵責問這些事本身、是受到中國人大多數弱勢群體的技持的，但是試想一下如果中國人都象你那樣去做，可行嗎?公安當天對你的海外關係背景還不清楚所以誤打了你，誤打了也不承認，要是換成別人這樣可以用很多手段來對付的，不是早就可以送勞教了嗎?還可以汙告襲警等手段，所以你的行為對當局不能改變他什麽，別人也沒你的保護傘背景，你借此出名而且在國外可以得到更多的物質與道義的支持，既不能改變中國什麽，你又名利雙收，這樣大一個中國就你這樣一個人作對撞性的對抗，難道你真的認為就你一人有膽挑戰嗎?沒有你的身份也不可能象你這樣去和公安直接對抗，除了你自己名利雙收外什麽也沒改變，反而把媒體的宣傳資源占了，你不能解決任何問題，反而把本來可以用民眾的非對撞非不給麵子台階的抗爭手段給堵死了。
你和海外一些人專吃罵街飯，現在國內也有人開始學你們專門當著外國人的麵子罵點打倒，清算，罪行之類的話，更狡猾的是他們幹的就是淡化別人的民 主活動觀念內容。把廣大群眾的批判性行為藝術照片大雜燴似地出本書，把你個人的頭像做封麵，你們又可以到外國人那裏去領獎，沒有任何觀念意義的行為藝術照片又讓你們不會有任何公安的非難。大家都當你們名利雙收的墊腳石，你與宋莊藝術有什麽關係? 厚著臉皮下山摘桃來了，口口聲聲左一個“作為主持人”右一個“作為策展人”不了解真相的大老外還真地要把你們當成人民領袖了。宋莊已經出了好幾本這樣的去觀念的突出你們個人的書了，真是傻逼所見略同，還想著你們拿點零頭分給他們點，這樣的機會主義分子曆史將說明一埸空。

　　你的沽名釣譽、嘩眾取寵隻是為了坐收餘利罷了，至於中國實際上能否改革點進步點與你們有何關係。

　　你想著獨占“罵街飯”獨當明星不說，還想著封殺別人用說理的，合法的、非暴力的、理性的抗爭性的或者規勸當局的方式進行的民 主 抗 爭，你給這樣的人起外號“劉無敵”，“劉阿Q”，你根本不是人家同一級別的人，你的行為充其量隻是拿一些禿子頭上的虱子明擺著的幾個網上已經成為焦點的問題做做“民 主反叛秀”。而人家是在國策層麵上，整體改革意義上的，對中國實際社會改革有指導意義的路線方略。你隻是配合當局也做做和諧寬容秀。(這就說明為什麽人家容得了你，卻容不下劉 )

　　你們隻是吃“街上FUCK”飯的人，這樣的人有幾種，第一種：躲在國外罵罵街，希望中國人都去暴力革命，拿點外國支持者的飯錢，當然也不能把他們全說成是實用功利主義，他們中也有些真的是苦大仇深，當然這樣的人國內一樣有一些苦大仇深而在現實麵前恨得要死、怕得要命，同時又無奈無法子、無作為、無信仰、無希望、隻是沉默而無忘而已。第二種人：就是有外國身分保護的人，或已經出了點名氣的人，(越出名越安全)在中國國內專門找點既不是當局直接責任又無太大要害，並且網上已經成為焦點的問題做”民主反叛秀”事實上既解決不了任何實際問題，換了沒有他的身份的人也沒有效法意義，這種人的一個最大特點就是不搞群眾運動，搞的就是個人出風頭，名利雙收，這種人一方麵害怕與其它民主活動的人有“牽聯”另一方麵又要對群眾的民主活動要下山摘桃歸功於自己。在中國社會大變改的現實下，這種人起到了促使當局對民間的和平的抗爭也采取恐懼抵製的傾向。如果他們果真同情中國民間疾苦，北京的訪 民冤民有的是，可是事實上他們與冤民訪 民唯恐避之不及，他們隻是想當民主珍稀動物，他們的策略是保持自己的稀有地位，越稀有越珍貴。

　　第三種吃罵街飯的FUCK。在國內在外國人麵前罵一些簡單的口號，打扮成個反 政府的激進分子，想從盲 目支持的海外分子要點飯錢，有時候也在國人麵前罵同樣的口號，隻不過想誘供或者汙告找材料向當局要點飯錢。這是典形的兩頭蛇現象，當然這第三種人還有變種和亞種茲不贅言。

　　藝術家既不是聖人，也未必是道德高尚的人，也未必要肩負什麽批評社會的使命，他願意真誠地表達或者功利主義地有現實恐懼地去選擇自己的道路，這是他的自由，但是作為人類社會、或者小者中國社會而論它所產生的當代藝術還是有其高低之分的，也就是這個藝術品對社會的進步作用還是有大小區別的。

　　當然如果在一個正常的社會而言，這個社會能夠自行撿討、自由爭論，社會自我療傷的功能，但是我們的社會卻卻是一個非正常的社會，說得客氣一些叫轉形期社會，中國被一個不是理論家的理論強製指導下用單純經濟模式單軌製行進，實踐之前先聽我一人說了算，(由我摸著石頭摸著算)實踐之後也要由我自己來裁判我自己，大家不要爭了幹起來就不用說。(還不是幹起來再說)為什麽叫不是理論的理論呢?大凡理論，一個立論是要從公理和定義來推理的，可是人家既沒有給真理下什麽定義，又沒有說實踐檢驗之前為啥聽你的?實踐後又沒有說由誰來檢驗，真理對於社會科學而言是有階級利害關係的，對於一部分人有利的做法和策略對另一部分人來說很可能是不利的，所以真理就要建立在共和民主的基礎上，再說就是有了這些討論真理的條件，也還有真理本身的幾大公理屬性，如：真理的多樣性，真理的相對性，真理的程序產生條件等等，這些都是關於真理的公理，作為理論先要而不是實踐是檢驗真理的唯一的標準這樣簡單化的不完整的論述，有公理才能有定義然後才能有推理和假說，什麽也沒有就先有了結論，不完整的理論產生了不完整的實踐，上文所說中國就是在這樣一個前題下中國人隻能做而不得討論的沉默的羔羊的方式生存。艾未未就是在這樣的中國現狀下出現在羊群中的駱駝。

　　上麵所說的第二種人就是艾未未，這個相時而動，乘時而起的新星，最近還被真的用來命名天上的星星了，可是你在做明星之餘也要想一想你這樣有保護傘的人隻能叫在國外的追星媒體喊好，在國內的弱勢群體沒有效法的意義，反而誤導了國內的本來可以用多種和平的方法、非對撞性的方式作多種抗爭的人群因不能效法你，或因效法你而在事實麵前行不通時束手無策，你迎合了外國的一些人隻喊仇恨，對抗、不講策略，不講階段順序、不講實效的感情宣泄，你還給劉起外號：“劉無敵”“劉阿Q”造成一種假象似乎隻有你是真英雄，你的效果就是個“民主珍稀動物”的效果。

　　真正作有效抗爭的是中國廣大訪 民、冤 民，你要是真的想中國向民 主法 治轉變，就不要一心想著自己作民主反叛秀，要多宣傳國內廣大弱勢群體的豐富多樣的表達手段，有效的抗爭和維權事件。

　　現在宋莊的藝術家也有一些人逐漸明白了真正具有徹底性，解決現實問題和具有改變中國現狀的力量是廣大訪 民冤 民，宋莊現在成立了訪 民當代藝術講習所，你要是還謙遜就到宋莊來學習學習，不要隻想當領袖，隻有和人民大眾結合起來才能有所作為。中國不是你一個人的舞台，唱獨腳戲是唱不成的。

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2010。12月21日宋莊周永陽思想研究所

轉自周永陽博客 http://blog.artintern.net/blogs/articleinfo/zyy/169166