憑印象說說老子第二十八章先。
知白守黑，知雄守雌，知榮守辱，老子說，這才不悖常德，也就是不離根性--複歸於嬰兒，無極，樸。
白黑，雄雌，榮辱，這是三對陰陽的例子。知一而守另一，就是不強求一個極端。這個嬰兒態，無極，樸，是混元合一混沌不開。“樸”散了--名了黑白，榮辱，八榮八恥啥的，就為器了。
為器不一定壞，做事嘛。當然了，佛曰不可說，一說就錯，一做事就肯定有能被人挑出來的毛病。因為“大製不割”！大製不割這四個字，我認為是這一章的總括核心句。怎麽割都是模型，必偏離真實。角度不同，黑白榮辱的看法肯定也不一樣，有爭執也是必然，各個模型都是為了做事用的---樸散而為器。
這些個黑白榮辱的分割法，簡單地落到現實，就是各種各樣的價值觀們。思想是工具，驅動了人們投入到那個要做的事裏麵去。
讀了司令姐姐寫的兩篇影評《別讓我走》，知道這又是一部黃豆兒不敢/不忍/不必看的電影。所以也許哪天一定要看看。看完了，我可能會眼含熱淚，拍著桌子站起來說：不革命行嗎？！克隆人們革命吧！我革命故我在！
然後我也可能會頹然坐下：革命也是器官的另一個用法。盡管那是自主的選擇，是堅持理想，也就是執著。
其實，那篇《長日將近》裏麵的管家不也是好像沒有靈魂似的在貢獻器官麽？每個人在這個世界上都恐怕是可以被視作被利用器官，好像沒有靈魂似的。因為生產方式和生產力決定了社會關係，於是世俗的所有價值觀，都是為了很好地把大家整合到裏麵去，被用來做事。
所有做了父母的在為兒女的未來奮鬥著的人們，就想想我們是不是被一個價值觀驅動著，貢獻這幅軀體所有器官和生命力在一個我們認為是至高無上的cause裏呢？
克隆人的命運，可以說是人類的悲劇。但我覺得其實那更是人類的常態，不需要看作悲劇的。坦然接受了就不會再做無用的呼叫嚎淘了。知白守黑，知榮守辱，該幹啥幹啥吧。災難頻發的地球提醒我們人生是多麽偶然的禮物，人生的意義不需要理論，也不需要界定。踏實做人好好活著就是，生時盡歡，死亦無懼。
求知，也包容和善待未知與無知；向往陽光之榮，也包容和承認見不得光的辱；在人生裏活得精彩踏實，即使知道人生意義的空與無。大製不割，名之就錯！混元合一，讀了很多哲學也還是得繞回來，要不然，徒增悲情而已。
司令姐姐怎麽可能不明白這個！她在塵世責任方麵做得可是絲毫不差呀 ：）
就又想起小時候，很小時候，讀紅樓，哭得稀裏嘩啦卻絕非懂得同情裏麵的女兒心事。隻為看得熱鬧如同觀瞧老榆樹下忙碌的螞蟻窩，卻被勞什子的什麽好了歌之類的話，和那句白茫茫大地一片真幹淨給攪擾得傷心傷肺。
一部小說展演個時代畫卷，悲天憫人地硬強調著美之為美，好之為好，然後再把美的好的都打破，跟你念個“空”字訣，什麽茫茫渺渺無稽大荒，是強拿著自己的悟空來行教化呢 ：P
那風月寶鑒的一麵是仕途經濟，欲求爭奪，勾心鬥角也好，汙泥濁水也罷，是活潑潑的各色各樣的生命。美之為美，善之為善，是不需要作者定義和教化的。然而由激憤到悟空卻未必解脫的人們，硬是動不動就說說那鏡子的另一麵：茫茫渺渺一個空，所有繁華皆幻象！
和尚道士尼姑之類，跨鏡子的兩麵，就那麽模糊地邊緣著。他們也分三六九等，大多六根不清不靜--鐵檻寺裏那個老尼的嘴臉，到什麽時代都隻多不少！癩頭和尚和跛足道人那樣的呢，故事裏是神仙人物，到如今就幻化成了寫書拍電影賺人錢財和眼淚的---動不動把那鏡子翻了另一麵給你看！切，也是歹人，把我紅豆姐姐都騙進去了！：P
