《金大中的宗教精神》——譚汝為（天津師大教授）

《金大中的宗教精神》——譚汝為（天津師大教授）

本人並不信教，亦無任何宗教和政治信仰；但金大中的宗教精神卻深深打動了我！謹以此文悼念金大中先生。

（一）

　　在韓國講學，無論在首爾還是光州，漫步在大街小巷，舉頭環望，以十字架為標誌的尖頂教堂，隔三差五，隨處可見。每至夜間，裝飾著霓虹彩燈大大小小的十字架，或遠或近，閃爍光芒，點綴夜空，令人矚目！成為韓國城鎮一道亮麗景觀！

　　韓國是宗教大國。古代從中國傳進了佛教，後來從西方先後傳進了天主教和基督教，形成占主導地位的三大宗教。尤其是基督教和天主教，信仰者人數眾多，並呈現出不斷擴展的態勢。另外，在東亞儒教文化圈中，韓國受儒教影響最深。儒教已成為支配多數韓國人傳統道德倫理的思想基礎。因此，有不少學者將儒教與佛教、天主教、基督教並列，統稱“四大宗教”。

　　韓國基督教徒已逾1800萬人，天主教信徒500多萬。韓國教會熱衷於奔赴海外傳教，天主教會已向世界各地派遣了2400多名傳教士。位於首都享有盛譽的延世大學、西江大學都是是教會辦的大學。在我任教的朝鮮大學中文係，所有的韓國同事不是基督就是天主教徒。

　　（二）

　　韓國前總統金大中就是虔誠的天主教徒。他在1956年接受天主教洗禮，1962年結婚，夫人李姬鎬當時是韓國基督教女青年會的總幹事。起初，金大中也認為教會與政治不相幹，但後來的經曆，使他從根本上扭轉原有的看法。

　　1969年，樸正熙為了第三次蟬聯總統，強行通過憲法修正案。韓國基督教首領積極參加了反對活動。

　　1971年，為了確保金大中和樸正熙對壘競選總統的公正，韓國教會領袖派出萬名觀察員對選舉和計票進行監督。

　　1976年，金大中和另外17人在漢城天主教聖堂宣讀《民主救國宣言》，所有簽名者都是信仰堅定的基督徒，包括許多天主教神父和新教牧師。隨後，18人全部被捕。

　　1980年，在光州流血事件中，教會旗幟鮮明地站在市民一邊，以積極的行動支持民主鬥爭。

　　（三）

　　金大中堅定地站在時代的前列，和韓國民眾一道，為在韓國實現民主體製，先後與李承晚、樸正熙、全鬥煥三代獨裁暴君進行了長達半個世紀的艱苦鬥爭。在迫害、監禁、拷打、虐待、利誘和殺頭麵前，毫不退縮，不屈不撓，終於贏得最後勝利！當他在1983年接受美國《世界政治雜誌》記者福爾克的采訪時，明確指出：這些年來我所以能夠堅持下來有三個原因。首先是由於我的宗教信仰。哪裏有壓迫，哪個社會存在不平，耶穌就站到被壓迫者一邊，呼喚我們不惜犧牲生命地與邪惡戰鬥。（見《建設和平與民主》136－137頁）

　　1980年，在軍事法庭宣判自己死刑後，金大中在最後陳述中說：“我說道，自然，當局可能判處我死刑，但是，他們不能殺死我。如果天主需要我，他將拯救我的生命。否則他才會讓我死去。所以，我認為，我的生死不取決於你們，而取決於天主。”接著，金大中麵對其他25名被告人和他們的家屬說：“（韓國）將在80年代恢複民主。但是如果你們取得權力，即使為我，也千萬不要謀求政治報複。你們應以天主的愛心寬恕一切人。然而，我們必須牢記我國曆史上這一幕（指對金本人的死刑宣判——本文作者），以便防止它的重演，但是，不要報複！”（見《建設和平與民主》195－196頁）

　　金大中在被判處死刑後，用宗教精神嚴正告誡自己的戰友，即使自己被殺害，但民主必定實現。到那時，也不要報複。並說：我們痛恨的是獨裁的製度，而不是某個具體的人。

　　金大中說自己是“非暴力的鬥爭者”。由於這種明確而堅定的態度，引導韓國民主運動在節節勝利的同時，摒棄了暴力和戰爭，堅定不移地用和平方式完成社會的民主化變革，避免了重大的社會動亂或兵燹災難的發生。沉心深思，宗教精神難道不是給韓國人民帶來了福祉嗎！

　　金大中任總統後，履行不報複的諾言，對前一屆政府執政時被法院判處死刑的前總統全鬥煥（執政時必欲將金大中置於死地的那個人）和判處17年監禁的前總統盧泰愚，宣布赦免！

　　（四）

　　我們這一代人，從小所受的教育，就是“一邊倒”“槍杆政權”“與人鬥樂無窮”“有多少億人不鬥不行”“敵人反對我擁護”“臨死一個不寬恕”之類簡單化、公式化、絕對化的訓導，所以思想僵化，缺少變通。少年時和一群夥伴做軍事遊戲，在被對方“捕獲、處死”之前，都要高呼：“弟兄們，別忘了給我報仇啊！”雖然是遊戲，但何嚐想過寬恕？

　　本人並不信教，亦無任何宗教和政治信仰；但金大中的宗教精神卻深深打動了我！謹以此文悼念金大中先生。