您談的很有道理！
為何孟子要提孔子這句話？又為甚麼孔子要做始作俑者無後嗎的一問？
我試再把兩段記載串講一下，以補以上吾之未及處。
周之古葬禮，紮蒭草而為人形若有靈，此乃以神明之道待死者，重在象徵意義。後來的人用了像真的俑偶隨葬，象徵性的意義式微了，變得形式化物質化，精神性嚴重缺失，故此孔子不贊成。尤其是俑偶形容活現，看著那麼真實的生命白白隨死，人竟無惻隱之觸動，實為不仁。孔子說：「始作俑者，難道自己無後嗎？」始作俑者，不免也為人父母，為人父母，難道會想有天他要走，子女也跟他去死嗎？始作俑者不按「神明之」的方式舉葬，竟反其道而行，以活人之道奉死人，發明亂真的俑偶隨葬，形同殉葬，催使任意犧牲生命之念和不惜生命麻木之情再復活，故此孔子要問：「他無後嗎？」這一問，應該是由親生骨肉自然的性情貼近處，再呼喚憐憫生命的人性。孟子後來引用孔子這句話，觀其說話時的語境，是講到做父母官的，視人民應如同己出的子女，隻保之育之，不會拿人民來為己所用。父母對自己子女，天生有一種親情，同時也天賦一種責任，愛護保育有加，而不是為了謀己之私，隻想利用子女。施政之人，就如同治下百姓的父母，若不能承擔其救助並保護子民的天職，反而利用人民，驅役之為我所用，殘民以自肥，那豈不是率獸食人嗎？
孔子以心比心講禮，孟子以心比心談政，其實皆在說仁！
