與Newcommer的政治對話——為我的《政治和信仰》辯護

看了你的回複，我個人覺得很遺憾。你看似駁倒了我的觀點，但是你隻是按照你自己的意識形態來評論我的觀點。當你用不同的範疇來反對我的看法時，你的意識形態就是在這裏表現了。因為你雖然關心“誰應該吃呢？”這個問題所反映出來的偏頗性，但是你對我的生命藝術的理解竟然用“說服力”來表達自己所擔憂的另外一種統治形式——這也就是你自己的社會意識形態的折射。然而，如果你仔細地品讀我所謂的【生命藝術】，一個所謂“人如何管理好自己的生命”的原則，你將會發現你所擔憂的問題隻不過是庸人自擾。因為如果有人靠著我所提出的問題來說服別人，以至於用以“控製”他人的胃口，那麽這表明他還不明白什麽是生命藝術——正如你一樣。因為當我說：管理好自己的生命，講的並不是操縱他人的原則，而是管理好自己生命的原則。前者強調的是獨立自主的性格，強調的是對存在的領悟而不是對他人的監督——監督本身就是破壞了生命藝術的獨立性和完整性。

而你所提出的範疇批評，本身也包含了社會意識形態所灌輸給你的。因為說什麽信仰是個人性的，政治是群體性的，這句話本身就是意識形態，是【成功的】政治藝術。政治為了達到穩固自己的地位，它不得不用【範疇】的自我定義法則，來“壟斷”精神價值。所以當你說：信仰是個人性的，這隻不過是在政治意識形態地下所形塑出來的【政治手段】，為的就是讓參與者【不至於幹涉】國家的因素。至於說政治是群體的，這也隻不過是教科書上的意識形態；為的表達公共政治的重要性和偏重性。但是即使如此，說政治是群體的也不對，也是意識形態的欺騙。因為你如果認真觀察中國的政治形態，所謂的【公共的】，隻不過是在【政治允許】下的操作情況。實際上政治所關心的，隻不過是統治者的個人理念或者說就是【國家理念】。中國的權貴資本主義以及【信息中央專製主義】，這兩者決定了中國的政治形態。以至於人民不再是西方市民社會低下的人民意義，乃是封建傳統低下的政治轉換之“草根芥民”的政統意義。這樣說來，所謂的【政治是群體的】這句話根本隻不過是安撫人心的魔術表演罷了——難道你要相信它的價值意義？

更何況，我所談論的並不是從範疇的意義來了解；你的意識形態決定了你【誤讀】我的觀點。我並不是從範疇或個人性群體性的區分來表達我對政治與信仰的觀點。乃是從人的生命意義來談論兩者之間的關係，這難道你看不出來嗎？難道你自認為你所讀到以及觀察到的意識形態本身就是真理嗎？我在文章中就已經提到過：
    “政治中的生命藝術，強調的就是：在強製的麵前每個人都懂得自己所要表達的東西，而不是隨意亂
        說。可是如何防止呢？我們必須開放教育，讓每個人有正確的判斷。我們不能夠總是活在意識形
        態地下來【詮釋】人類的曆史。政治的錯誤往往就是來自於錯誤地理解曆史。而人類的錯誤，
        往往就是看不清楚自己的意見實際上都是來自於社會意識形態。”
我都在文章中指出了人類的錯誤與社會意識形態的關心，可是你既然還是用社會意識形態來批評我的觀點，這不是在循環論證嗎？而且是你讓我的文章循環論證的，並不是我的悖論問題。從這個意義上來說所謂的悖論，隻不過是按照你的【意識形態】衝突來表明的——因為你已經下意識地自認為我的社會觀點是對的，而你的觀點不符合社會意義（所以是錯的）。而且，我所談論的生命意義並不是你們社會上將人的生命神秘化以及【相對的絕對化】的結果，乃是從上帝創造人的生命來談論人如何管理世界的問題——這也就是我提出【生命藝術】的原因——這一點難道你看不出來嗎？更何況我也提到過：
   “如果犯罪的人類，其存在性是充滿衝突的，那麽他所謂的管理人，實際上就必然帶著壓製的因素。
       可是上帝所創造的人，本來就沒有壓製的意義；於是所謂的政治，所謂管理人的意義，就是與信
       仰相違背。可是人在其中。於是，政治與信仰必然千絲萬縷。因為上帝在創造人的時候，就【命
       令】他們去管理天地。”
以上這句話的意思你有仔細地看過領會過嗎？沒有，你一直用你自己的社會觀點來批評我的嶄新觀點。難怪你會說我悖論，因為你看不到你自己的悖論和觀點扭曲。於是，如果每個人都是由上帝所創造的，為什麽要區分個人性以及群體性呢？難道以平常心來說，所謂的群體不就是由所有的個人【集合】而成的嗎？所謂的個人性以及群體性的區分有什麽意義呢？甚至還將這種區分的意義放在不同的【意識形態領域】，你不覺得這樣做更是在【分化】上帝的兒女嗎？

這樣看來，並不是我的觀點悖論，乃是你從你自己的意識形態來論斷我的觀點，以至於出現了【斷裂】現象。這個現象是你自己搞出來的，更是社會觀點加給你的無形力量。但是你為什麽不能夠按照【上帝的平常心】來觀察人與人之間的關係呢？難道你還要【刻意地區分】什麽文化關係政治關係等等的不同關係意義嗎？。這樣，難怪許多人活在自己的影子裏，從來不懂得麵對自己的存在性。以至於一直用社會觀點來詮釋別人的觀點。這也就是為什麽我說我們要開放教育，不要再從社會意識形態來詮釋人類的曆史——我們必須重新理解我們的曆史，一個包含著意識形態錯誤的真實曆史。而要這樣的真實理解，除了包含著超高的眼光之外，除了從上帝的生命創造之意義的超高眼光之外，我想這個世界上的曆史上的【政治性理解】從來就不曾真正地了解曆史，隻不過是借用曆史來滿足自己的政治動機和國家建設。