政治與信仰

信仰乃是人發現自己生命與他人的生命的相通。信仰乃是發現人類是屬於被創造的，不論是群體還是個體都是被賦予上帝生命的人。於是真實的信仰必然牽涉到政治。因為政治所到底，就是管理人的藝術。但是這種藝術所帶來的效果，必然是衝突的。如果犯罪的人類，其存在性是充滿衝突的，那麽他所謂的管理人，實際上就必然帶著壓製的因素。可是上帝所創造的人，本來就沒有壓製的意義；於是所謂的政治，所謂管理人的意義，就是與信仰相違背。可是人在其中。於是，政治與信仰必然千絲萬縷。因為上帝在創造人的時候，就【命令】他們去管理天地。從這個意義上來說，政治如果順從了神的命令，它的本質必然就是包含著管理世界的意義。可是這種意義，在許多人看來，是違反天命的。為什麽會這樣呢？原來政治的目標——不論是多麽莊嚴的宗旨——必然到最後都是“壓製他人”。曆史上的政治，就是排除異己的力量。人的心胸狹隘，導致了人與人之間的分裂；可是講到寬容，每個人又堅持自己的主張，雖然嘴巴裏不說，但是每一次說話的語氣，都實實在在地在強調：我才是對的。看來，政治上的寬容，害處多過好處。因為在（個人意識）利益的熏陶下，每個人的堅持都可以算作是極端主義，甚至說：每個人都是異端，也不為過。

所以，政治的生命藝術，是許多人忽略的產物。他們僅僅強調說話藝術，卻忘記了生命藝術——人如何管理好自己的生命？這就是生命藝術所必須麵對的東西。生命是一種存在；可是存在的奧秘顯然讓人不斷地堅持自己的主張。這是不可取的。因為社會壓力的根源，就是因為每個人都是在【強調寬容】的情況下，繼續固執地實踐自己的個人意見——這也就是人際關係中【無形的壓力】。政治在麵對每個人的生命藝術時，首先要關注的並不是自己的策略或者是人民的需要。因為策略和需要，嚴格來說隻不過是【形式上】的東西。來是說，什麽才是人類的需要？這並不是討論的中心點。因為每個人都可以不要臉地回答你說：我的需要才是真正的需要。為了防止人類需要的正麵衝突，政治在一定的條件上要阻止人類需要的擴散；為了防止人類對自己的意見的固執己見，我們必須限製【恰當】的管教藝術——我們必須限製他人【任意地】發揮自己的有害思想。我們必須從他的話語中定他的罪。正如聖經所說的：舌頭是點燃地獄的火。為了滅火，我們需要大量的水——除非火勢能夠幫助我們燃燒別人的生命——否則任何的火種都是對人類有害的。政治中的生命藝術，強調的就是：在強製的麵前每個人都懂得自己所要表達的東西，而不是隨意亂說。可是如何防止呢？我們必須開放教育，讓每個人有正確的判斷。我們不能夠總是活在意識形態地下來【詮釋】人類的曆史。政治的錯誤往往就是來自於錯誤地理解曆史。而人類的錯誤，往往就是看不清楚自己的意見實際上都是來自於社會意識形態。看看家庭暴力的個案就能夠發現到一種的社會意識形態：父親是家庭之主，所有有任何的權利來“管教”（實際上就是壓製）家庭裏的人。但是這種家庭中的權利意義，隻不過是社會上所默認的象征形式——於是，曆史的錯誤就是來自於：每個人都強調在自己有權利餘地的時候，他人就隻有相對的權利——這個火種必須消滅。因為它來自於自私的個人主義。

個人主義隻不過是一種曆史的想象物。實際上沒有個人主義，隻有心理上的個人主義——而這樣的心理往往是因為物化所造成的精神假象。為什麽呢？當年資產階級有了自己的資產之後，每個人都要追求自己的政治否決權——這是個人主義誕生的溫床。於是所謂的個人主義，所謂的個人權利，隻不過是當人類有了錢財之後才會【幹預】政治的。我們常說：吃飽飯是生活需要。但是，如果我們在吃飽飯的時候不懂得如何善用我們的時間和頭腦，我們到最後就隻能【幹預】政治了。或者，當我們已經吃飽飯了，但是桌麵上竟然還有剩菜剩飯，你說，狗會不會來我們腳前來打擾我們吃飯呢？同樣的，如果在經濟生產上有太多的剩餘價值，你說飽足的人會不會眼紅呢？基本上每個人都是自私的——這樣說隻有當有太多的東西需要分賜給他人的時候，才會發生的人性效應。可是，如果我們不將豐富的生產展現在別人麵前的時候，人民是否還有這樣的欲望來表達自己的主觀意見嗎？古代的鄉村社會之所以能夠安享太平，之所以有太少的鬥爭，就是因為他們整天為三餐而忙碌，過後就在郊外從事自己的精神生產。可是看看我們現代社會：一個食物有太多的商標，每個人都說自己的商標才是正宗的——這與其說是多元化，倒不如說是“迷惑化”。因為太多的象征隻能夠迷亂人心；太多的選擇就是沒有了選擇——因為我們的內心裏隻懂得選擇，卻不懂得價值。因此，政治作為一種生命藝術，並不給予人需要和選擇，乃是給予他們一定的價值標準。而所謂的價值標準就是指：吃飽飯就好了。這也就讓我們知道：任何的鬥爭都隻不過是資源鬥爭；而資源鬥爭必然升華為信息鬥爭。實際上之所以太少的資源，而人類太多的緣故，就在於告訴我們一件事：如果你們彼此爭奪資源，隻會自相滅亡；隻有當人飽足了，不要一麵吃飯，一麵看鍋裏的剩菜剩飯，我們就不會因為鍋裏剩下一塊肉而鬧紛爭說“誰應該吃？”可是這裏根本沒有所謂的“誰應該吃？”的問題，那是貪心的人才會想出來的問題。於是，真正的智慧就是盡量減少紛爭；而減少紛爭的辦法，並沒有辦法，隻有靠著一棵單純的心。如何保持單純的心呢？這並不是智慧的疑問，乃是挑戰生產者的充實。如果一個生產者隻想到自己的利益，那麽生產太多的剩餘價值，到最後隻能夠有自己的愚昧承擔了——正所謂聰明反被聰明誤。於是如果每個人不想到自己的利益，隻想到自己三餐所需要的，紛爭就自然減少了。但是我很懷疑，在信息繁多的後現代社會裏，有誰能夠安靜自己的心靈來表達自己的三餐需要呢？基本上每個人都是虛空的——越要填補虛空，隻會導致更多的虛空，因為欲望是無盡的，但是生產是有限的。