深談靈魂（2）——靈魂與意義

知道靈魂的存在有什麽意義？這是很多人都想要知道的答案。這是一個實用主義的問題；表達了如果沒有任何意義，那麽即使存在也好像與我沒有關係。但是這種問題與下意識的自我解答，根本還是依靠【精神虛構】來理解靈魂存在的價值。但是靈魂有價值嗎？

實用主義是一個曆史錯誤，與唯物主義同樣是基於無神論的立場來了解實用的意義。因為他們不相信真理的客觀性，隻是追求“精神”概念間的經驗聯係，是一個典型的資產階級的利己主義的曆史主義化。如果從靈魂深處來看，實用主義基本上就是強調利益和目的。他們完全從個人意識的立場來【詮釋】曆史，真理，價值和語言學等等。於是實用主義是一種【利益詮釋學】。它是個人主義的思想政治化，也是唯物論的現代變種。但是靈魂的存在，靠的不是利益和目的，也不是個人的【立場闡述】。從這個意義上來說，靈魂本身也是排斥【角度】這樣的“精神性”概念。靈魂要求人的【真我】能夠從靈魂的立場來表達任何的事物——而不是從觀點來尋找靈魂的意義。

那麽靈魂的立場是什麽呢？首先我們必須明白，一切的價值和意義，根本不是屬於靈魂的內在本質。所謂的靈魂，實際上就是【感知】。它能夠感知很多的東西。但是這種感知，不是依靠一係列的【精神虛構】，乃是靠著內心的淨化。在淨化過程中，感知是一種靈魂的深處的感知——而所謂的【靈魂的深處】，實際上就是指【安靜】。這種安靜是一種非常的安靜。它能夠透過安靜而尋找到你內心深處的【寂靜世界】；也就是所謂的【心聲】。從這個意義上來說，離開了心聲，我們的精神才會去【探求】意義和價值。也就是說，所謂的價值和意義，隻不過是精神的物化。因為它祈求在存在之外【設立】一個值得研究的【他者】。這種存在並不是真實的存在，並不是靠著靈魂的眼睛看得到的存在；而僅僅是靠著【精神虛構】的唯物淵源——肉體的眼睛——來判斷一切的價值基礎。任何的價值，如果有一個基礎，就不再是真實的價值，乃是【精神性】的價值形式。從這個意義上來說，任何的價值，根本就是靠著一個【肉眼的判斷】來促成其【基礎的設立】。因為任何的判斷，就是一種設立。——這是精神虛構的另外一個層麵。

撤除了價值和意義的【精神虛構】，我們就能夠來談論靈魂。因為在一個沒有價值和意義的【內在世界】中，我們隻能夠透過【安靜】來發現自己的靈魂言語。靈魂就是安靜。它靜悄悄地存在我們內心深處。它時常向我們說話。不過我們的精神太繁雜了，所以感覺不到他的存在。靈魂作為一種存在，是安靜的存在。任何的存在必須是在安靜中才能夠發現自己的【真我】。那是一個充滿神性的【真我】。這裏的【真】，是存在意義上的【真】，而不是真善美等價值意義上的【精神虛構】上的【真】。這裏的【真】就是一種永恒——與此相對，任何的意識，都是離開了這種永恒的【真】而變成心理過程上的【短暫的建構】意識。也就是說，離開了安靜的存在的【真】，我們所能夠麵對的就僅僅是自己的心理意識，作為一種【建構精神】的意識而存在著，一個包含著精神虛構的【建構】。這就是我的存在與意識的哲學區分。隻有當意識與靈魂存在【回歸了】，我們才能夠在【回歸】中看到自己真實意義的【感知】——靈魂就是感知。它與心聲相聯係，而與精神虛構向分離。

離開了這種真我，自我所能夠意識到永遠都僅僅是自己的意識。舉一個曆史意義來說，例如我們原本就是【人】，但是由於【肉眼的判斷】，我們就在曆史的政治意識上區分出家族，種族，民族等等。這些【身位】，隻不過是一種“精神虛構”意識。它讓我們錯誤地【自我意識】到我和“他者”是不同的。於是，我們就從這種【精神】意識來分裂出不同意義的種族主義：包括文化保守主義，文化原教旨主義，封建製度，中央集權，民族主義等等——這就是分裂的開始。我們一個錯誤的【肉體的】意識，造成了人類之間的【分化】。這樣看來，肉體的意識就是分化，就是虛構（這是從靈魂深處來看的）。這種存在雖然也是一種存在，但是並非是真我形式上的存在，乃是一種【精神虛構】的存在，包含著各種自我意識之【價值設立】的存在。於是從精神虛構來說，價值設立雖然也是設立，但卻是一種政治性的分化和虛構，讓【完整的人】分化出不同的【身位】。我這樣的強調，並不是像建立一個世界主義。因為這個世界上原本就是很【安靜的】，隻不過是人類摧毀了這種安靜；所以在政治上就“顯示”（現實）出自己的自我意識，來虛構出一個精神“價值”。我隻不過是從【靈魂的平常心】來看待沒有【靈魂分辨】的“人群”。人群，在靈魂中是一個整體，一個【安靜的整體】。這下回在深入談談

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• 你這樣說，是因為你還是用“精神”概念來詮釋我的靈魂感知 -christian2007- ♂ (433 bytes) () 10/19/2010 postreply 20:57:13