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「一套寫得很好的詩篇註釋，非常適合任何想要對詩篇有更多認識，渴望從詩篇極取信息的讀者。」──朗文，《 21 世紀舊約導論》 作者
「在二十世紀，許多深具影響力的、研究詩篇的學者，主要的研讀方法是將詩篇分類，然後再把每一篇詩歸入不同的類別裡去，再根據這些排序加以解釋。他們的研究成果當然很有價值，但也有其短處。
相反的，筆者把詩篇第一篇看作進入這新奇國度的港口，又把由第一篇開始，再進入第二篇的步驟，視為這旅程的第一個階段。我期望認真地對待那些無名的詩篇收集者，及他們的工作；正如郭勒德所說的：『最早期的詩篇註釋書，都是根據詩篇原來的次序解釋的。』」──威爾克
聖經，是上帝的文字工作，由上帝的靈感，觸動作者的心靈，因而成為手寫出來的文字。聖經不是科普書，不是電腦書，也不是醫學書，更不是考試用書。那麼我們要說聖經是一本怎樣的書呢？聖經是一本神聖的經典，同時也是一部多作者的傑出文學著作。讀西洋文學課程時，大部分都需要閱讀聖經，因聖經是西方文學的基礎之一。現代研經學者，也開始用文學研究方法作為進路，來詮釋聖經。
以一部文學巨著觀之，聖經有著豐富的各類文體，而辨別聖經文體，有助於正確解經。其中詩篇一卷，望文生義，是一卷詩歌體的聖經經卷。詩篇以希伯來文寫成，原是以色列人在敬拜儀式中詠唱的詩歌。所以詩篇的詩詞不但優美，也具有靈修、教義、史實、儀式的功能。在威爾克所著聖經信息《詩篇》中，將詩篇做了翻轉性的詮釋，不但在文體字義查考上，更是在文本應用上，讓我們為之驚豔。
給天路客的極致風景
過去我們認為詩篇每一篇都是獨立的，偶有如上行之詩的一百二十到一百三十四篇共十五篇或許中間有關係，但也不太清楚。詩篇如同一切的詩文，充滿抽象的譬喻，更讓不懂希伯來文的讀者無法理解。威爾克提出了文學研究法，以詩歌（尤其是希伯來詩歌）這種文學文體作為查考的基本觀念，將詩篇當作一本偵探小說和旅遊指南來研讀。偵探小說著重邏輯推理，看到事情發展的順序；旅遊指南讓我們看到各地風景的照片，將之串連在一起成為有目標的旅程。
依照威爾克的研究，詩篇編纂者是有他的心意，並不是東拚西湊，亂無章法。因此，隻要尋著一些線索，有次序的推敲，我們就可發現每篇詩篇其實是相互連結的。將相關的詩篇作連結後，便會發現，原來詩篇是以許多信仰元素為主題。也就是說，由左鄰右舍的詩篇篇章組合在一起，構成一個主題，這主題教導我們如何來走天路。這樣一來，一個個主題就如一張張照片，讓我們認識神、認識人、認識自己
、認識世界，如此構成一幅世界大大小小的風景，我們可尋著些風景去旅行。
詩篇重要性與摩西五經和羅馬書等量齊觀
筆者在講台服事時，嘗試過以聖經詩歌集整卷經文作為數次講道的係列內容，如講約伯記、雅歌書。但碰到了詩篇，覺得每一篇都是個別的，隻好挑了詩篇一一九篇最長的，主題十分清晰的來講。看到威爾克這本聖經信息《詩篇》後，方知自己才疏學湥瑳]有多所涉獵。如果我們能夠藉著閱讀聖經信息《詩篇》，知道如何查考理解詩篇，瞭解到詩篇是我們心靈的祈叮?慶`修必備之書；又是在經文中藉由悟性可理解到的許多神學元素；並且知道詩篇就是敘述上帝的作為，探討我們信仰歷史，如此會對我們自己的信仰，對弟兄姊妹的扶持，有很大的幫助。
詩篇的經文，常在新約中被引用，耶穌、使徒保羅、馬太福音、希伯來書，都可看到引用舊約詩篇。摩西、大衛、所羅門、可拉後裔、亞薩等重要人物的詩歌集子，都可成為新約信仰基礎。若依聖經信息《詩篇》作者所分析，我們將可理解，詩篇在信仰上的廣度與深度，決不下於被稱為妥拉的摩西五經；而其在神學觀點的重要性，也不低於新約羅馬書。正確的研讀詩篇，會讓我們跳脫詩的感性，看到各種譬喻呈現的真理。
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