裸體的古今文化：無花果葉

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無花果葉（The fig leaf）

裸體的古今文化：無花果葉子

當他們睜開眼睛，才知道自己是赤身露體，便一起摘了無花果樹的葉子，作自己的圍裙（創3:7）

西方藝術的神秘主題之一，是用無花果葉子（fig leaf）來保護人類的羞部。不過這種事情對古代歐洲人來說是陌生的。因為今天在羅馬和希臘雕塑上看到的葉子都是現代人加上去的。無花果葉子被選擇專門用於這個重要任務可追溯至《創世紀書》。不過，看聖經裏所說的關於用無花果葉子縫出來的圍裙，其可疑的植物種源是單個的大棕櫚葉。在中世紀的描寫，所謂的“無花果葉子”有時是兩片樹葉的彼此層疊覆蓋，有時是一串小樹枝，從未見過類似正式的圍裙。另一個常見的誤讀是，用無花果葉子遮羞是因為人的羞怯，這也是不真實的。因為裸體仍然充滿了中世紀藝術，特別是在描繪罪人和倒黴蛋。藝術可以顯示中世紀男人身體的所有部位，羞怯不是他們的習慣。無花果葉經常出現在描寫秋季的作品，但它是用於敘述故事，從故事傳說中很容易理解“羞怯”並不是要點，以前的曆史也一直沒有隱瞞自然身體的範例。如在威尼斯聖馬可教堂（St. Mark's Basilica）穹頂的故事創作可以作為這方麵的典型例證。

可以這樣說，在文藝複興的早期藝術。公元 1500年之前，在所有的作品都很少有發現無花果葉子，除非它是作為故事述說的一部分，如在凡艾（vanEyck'）的圖像中，手和花的這麽掩蔽是根據故事情節的需要來設計的。

Hugo van der Goes：The Fall of Adam. (left side of a diptych) Before1470. Oil on wood. Kunsthistorisches Museum, Vienna, Austria. 無花果葉是故事的一部分，它不是為了“隱藏”任何東西

追溯到15世紀的大多數“亞當和夏娃”繪畫，人們可以絕不抱歉的看正麵的完全裸露，很輕易的看到陰毛和女性肉瓤。例如在馬索利諾達帕尼卡萊（Masolino da Panicale）的《亞當的誘惑》（The Temptation of Adam）和米開朗基羅（Michelangelo,）的《人的墮落和被伊甸園驅逐》(The Fall of Man and the Expulsion from the Garden of Eden)。

Masolino da Panicale, The Temptation of Adam.1424-25. Fresco. BrancacciChapel, Santa Maria del Carmine, Florence, Italy.
Michelangelo：The Fall of Man and theExpulsion from the Garden of Eden. 1508-1512. Fresco. Sistine Chapel, Vatican

葉子有時出現在北方的文藝複興藝術（盡管非常罕見），但這些畫大多數是在1500年之後。奇怪的是，在1500年和1530年之間，有不少繪畫，亞當有葉子，但夏娃沒有。如在馬布斯（Mabuse，1525）的：《亞當與夏娃在天堂》（Adam and Eve in Paradise）。

Jan Gossaert, called Mabuse：Adam and Eve inParadise. c. 1525. Oil on panel. Gemäldegalerie, Berlin, Germany

這可能預示著無花果葉子遮羞時代終將到來的一種過度形式。到了1510年底，無花果葉子已經是隨處可見了，如：在拉斐爾(Raphael)的《亞當和夏娃》（Adam and Eve）

Raphael：Adam and Eve (ceiling panel).1509-1511. Fresco. Vaticano, Stanza della Segnatura, Rome.

不僅出現了無花果葉子，而且它們迅速的成長，變的越來越大。到了提香的《亞當和夏娃》（1550），已經像一枝維多利亞的核桃枝

Titian：Adam andEve. c.1550. Oil on canvas. Museo del Prado,Madrid, Spain.

因此，無花果葉是現代人的發明。是薩沃納羅拉，路德，茨溫利和加爾文（Savonarola, Luther,Zwingli, and Calvin）發起的宗教改革運動的果實。他們在鼓吹人類肉欲的罪惡上持有共同的信念。這種信念，在此之前的基督教是模糊的，尤其在中世紀晚期和文藝複興時期被當之無愧的遺忘了。

“秋季是精神的墮落而不是身體的腐敗”。新教徒們爆發了過份正經的，偉大的，和反傳統的（反自然的傳統）的改革狂熱。起先他們大部分活動在歐洲南部，教庭實施了特倫特法令（the Council of Trentforbade）禁止在教堂藝術中描繪生殖器，臀部和乳房。1557年，無花果樹葉子由教皇保羅四世正式被書。

開始時，隻封殺新創作的藝術品，但是這種半吊子的做法沒有持續多長時間。在1564年發起了在所有雕像上都添加無花果葉石膏的第一次群眾運動。米開朗基羅的《最後的審判》也沒有幸免，由他的徒弟（da Volterra）加工覆蓋了生殖器。無花果樹葉覆蓋的“馬薩克（Massacio）秋季”運動在1680年又發作，遲至1984年才得以緩和。我們現在看到的大多數無花果葉子實施在教皇英諾森十世（Pope Innocent X）的1644-1655時期，這位教皇，有把石膏按在金屬上的嗜好，主持修補了在梵蒂岡的絕大多數藝術品。到1857年，教皇庇護九世（Pope Pius IX）發現這些雕像的原貌已經受到了嚴重威脅，他們的大多數已經遭到損壞。英諾森的這位繼任者才停止了的無花果樹葉子的反傳統行為。沒有一個葉子能大的足以涵蓋人類的墮落，不知道無花果樹葉子運動是如何得以持續的，總之，這場天主教發起的運動持續了450年，也導致了天主教人體視覺藝術本身的破壞。令人驚奇的是，在這項運動中從來沒有一次，沒有一個天主教人士出來質疑葉子圖像的本身，顯然與聖經中的記錄不符。

而事實上現代裸體主義運動在很大程度上，最早是由宗教領袖組織的，其中有一些是牧師和司鐸。他們的理由是在聖經中有說到“無羞恥的接受人體”（如漁民們在打漁時的裸體）。宗教的裸體主義者用這些來回答原教旨主義布道者說教的關於上帝對衣著的要求。例如，牧師馬丁Wadestone，在他的著作《裸體主義和基督教》中寫道：“在聖經的考慮，其實沒有任何裸露自己的罪，但如果一個人裸體是用於不道德或淫蕩，他的目的已被濫用了，這才構成犯罪。聖經沒有反對裸體也不教導說身體是可恥的。對於裸體的羞愧，這種羞愧是產生於人的頭腦，而不在於神聖”。

在曆史上相信至少存在5個裸體基督教團體：他們是Carpocrations，Adamites，Adamianis，Encratites和Marcosians。有關這些早期基督徒信仰和行為的曆史資料很少。事實上，羅馬天主教當局基本上完全摧毀了那些他們視為異端的紀錄。

柏拉圖式的哲學家Carpocrates，公元2世紀出生於埃及的亞曆山大，他以基督教的人類兄弟理念與柏拉圖的共和理想，主張神的榮耀不應該被隱藏。他呼籲基督徒，無論是男性還是女性，為了神與愛的創造力，感激的看待自然的身體。雖然他和他的弟子們遭受到嘲笑，甚至迫害，但一直堅持他們的裸體實踐直到公元4世紀。現存的有些裸體雕像和博物館就是為了紀念他們的身體履行。事實上也是Carpocrations 第一個以外露的形式來描繪基督的身體。

“Adamianis”存在於公元二和三世紀，他們是一群希望在伊甸園重新獲得失去清白的人，因此供奉赤身裸體的自然狀態，並以裸體實踐社區生活。Adamianis也常利用遺棄的廟宇來履行他們自己的儀式。一些世代後，“Encratites”和“Marcosians”發展了Adamiani的傳統。Encratites是素食主義者，他們中的很多人也實行裸體。在第三個世紀的古高盧（法國），馬庫斯諾斯替和他的被稱為Marcosians主義的裸體追隨者生活在羅納河穀。Adamites 是公元15世紀活躍在波希米亞的團體，是胡斯改革（HussiteReformation）的一部分，成立了很多宗教裸體社區。

這些自然生活的基督徒被傳統稱為“諾斯底的異端”（Gnostic heretics），因為他們的基督教教義受到深奧教義和東方神秘主義思想的影響。這些“淡黃色”的宗教團體寧願生活在偏遠，交通不便，與世隔絕的地方。由高盧的森林，埃及的沙漠，與希臘的島嶼來得到保護。為保護隱私和防止周圍的敵對社區，他們建造堅固的石牆。DeHoratev說：“遺憾的是我們對早期基督教裸體主義者僅有的記錄隻是來自於敵視者的吹毛求疵！我們希望有一天，就像死海古卷給古老的希伯來文學帶來了新的認識一樣，在歐洲或非洲的一些寺院或墓地，會發現一種諾斯底的書將會有助於研究古代受迫害的裸體主義者群體。”

在古希臘的藝術，常見的是男性裸體，女性的陰戶區域通常是被遮掩的。這一藝術傳統繼續到古羅馬。直至羅馬帝國皈依了基督教，英雄男性裸體才得以消失。在中世紀，裸體（nude）被裸（naked）所取代，隻有該死的人才被赤身裸體的展示。

米開朗基羅的大衛大理石雕像（The cast ofMichelangelo’s David）目前在佛羅倫薩美術學院（the Accademia di BelleArti）。是早期南肯辛頓（South Kensington）博物館一個意想不到的收獲。雕像本來是作為一個外交姿態，在1857年由托斯卡納大公（Grand Duke of Tuscany）送給英國女王維多利亞的禮品。雕塑高6米，對於這個有點笨重的禮物，女王不想要他，隨即贈送給了南肯辛頓博物館（the South KensingtonMuseum，現在的V＆A）。

雕像到來後不久，由總部在倫敦的Anglo-Italian firm D.Brucciani & Co.製作了一個半米高的無花果葉遮羞石膏，並附著在雕像上，以防止來訪女客人臉紅。據說女王在博物館第一次看到大衛，對如此按比例精確製作的無花果葉感到震驚。藝術博物館在1857-9年的大衛雕像照片圖像是有無花果葉的。

男性裸體在當時是一個有爭議的問題。道布森（Mr Dobson）1903年給博物館的一封信中抱怨雕像：難以想象這些雕塑是作為“藝術”！如果它是，它是一種非常令人反感的藝術形式。

關於議員道布森的投訴，當時的博物館卡斯帕珀登克拉克主任說：“這個古老的畫廊一直被私人女教師用作為指導年青女學生的教學場所，她們中間從來沒有任何，即使是間接的抱怨”。（博物館的文件，1903年）。

博物館在最初幾年，用無花果樹葉子遮羞男性裸體雕像，但南肯辛頓當局後來不屑一顧的抵製。如今，大衛已經不再有無花果葉的保護。相反它成了雕像基座背麵的檔案。

一個典型的案例是佛羅倫薩布蘭卡契教堂（BrancacciChapel）的馬薩喬（Masaccio）15世紀壁畫。在1984年的壁畫修複及汙垢層消除工程中，對馬薩喬的這幅《從天堂驅逐》（ExpulsionFrom Paradise），麵臨一個兩難境地：大約在1680年一個匿名畫家曾經把馬薩喬描繪的裸體亞當與夏娃添加了無花果葉。是否需要清除這個後來添加的葉子。無花果葉問題最後由文化委員會達成決議，“葉子應該去除，因為他們破壞了原作並使作品情況不斷的惡化”。有大量的無花果葉子仍然存留在意大利其地方的博物館，每次都會引起辯論。關於在西斯廷教堂米開朗基羅的《最後的審判》，就爭論了很多年，這幅畫僅僅在1993年才得以（不完全）的恢複。