神學上關於亞當的罪如何成為眾人的罪，引起了很大的爭論，他們總是圍繞自由意誌與罪的關係來爭論。
現在我就針對這個問題來提出“經文解決”。
亞當夏娃為什麽會犯罪？
因為他聽信魔鬼的話
這個信是從什麽開始的？從不聽耶和華的命令或教導而發生的
保羅說：不信的就是罪
這樣看來，一切的罪，都是從“不信”開始的
另外，雅各書也說過：人被試探，是出於私欲；私欲懷了胎，就生出“罪”來》》這樣看來，罪是從私欲而“生”，我們的私欲能夠“生出”罪來
那麽亞當夏娃的私欲是什麽呢？》》也就是“為什麽不聽上帝的命令”？
隻要看看他們聽信魔鬼過後（也就是離開耶和華的命令後），所產生出來的“反映”就曉得
他們的私欲就是：以為果實能夠使人有智慧，像上帝一樣
原來人時常跌到的地方，就是因為“為了讓自己像上帝”而不聽上帝的命令》》這就是罪的背後所產生的根基（驕傲），這個根基配合魔鬼的引誘，就構成了“罪的權勢”
那麽為什麽上帝要創造分別善惡的果樹？
其實應該說：明明亞當夏娃“知道”上帝阻止他們吃，為什麽“還要聽信魔鬼的話”？豈不是因為驕傲所致的嗎？
更何況，詩篇說：上帝說有就有，命立就立
於是，當上帝說“你吃的日子必定死”》》他的命令一出，就“定”了
也就是說，上帝在亞當夏娃還沒有犯罪之前，就告訴他們“上帝自己”有關的審判問題
於是，並不是果實讓人死，乃是：上帝的命令決定了他們的死亡審判
正如箴言書所說的：耶和華的道，是正直人的保障，卻是作孽人的敗壞》》》所以你不要以為上帝的審判是針對某種人；
而是“凡犯罪的”，上帝的道都要敗壞他
所以當亞當夏娃犯罪後，除了知道自己羞恥之外
也被上帝“咒詛”，甚至趕出上帝的麵
於是，從那時候開始，“世人就離開上帝的麵”，專心跟從自己的肚子來過活》》以前人是靠著上帝的恩典來過活的，現在卻要勞碌
人有自由意誌嗎？
聖經沒有提到
不過，箴言書也“暗示”過：你要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明》》這樣看來，聖經也讚成人有“自己的聰明”的；
但是這種聰明是否就是自由意誌？我們應該深思
更何況，當我們說“自由意誌”時，“重點”是在於我們對“自由”的向往
可是新約聖經說：你們要曉得真理，真理必叫你們得自由》》這樣看來，自由是與真理相聯係的
這就說明一個屬靈事實：即使有自由意誌，也是在真理“當中”
這樣看來，在真理之外的，即是罪，就是死亡
（請問，趨向死亡，也就是不信上帝而背叛上帝的人，是否還有自由意誌呢？
從“不可依靠自己的聰明”這段經文來看，人的確是有聰明，但是這種聰明，在箴言書中“被稱為”【愚昧】，甚至【褻慢】——因為這種聰明的基本特點就是“因為你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華”）
於是，從這個意義上來說，當上帝因為世人犯罪而“離開他們的麵”之後，
世人於是“永遠”（請注意這個詞）離開上帝的麵，專心地靠著自己的勞力來過活》》》從這個意義上來說，世人再也不是以上帝為中心，乃是活在“上帝的咒詛”，也就是“審判”之下
所以，如果靠著遺傳學來講述“罪的遺傳”，一開始就是哲學的錯誤，甚至是神學的錯誤。
因為他們不考慮上帝的審判，不考慮人類犯罪背後所產生的“死亡效應”
更何況，他們對自由意誌的理解也是根據哲學，而不是根據聖經來看待“自由”的問題
於是
所謂的罪，“首先”不是指人的本性
乃是從上帝的榮耀來看的》》因為保羅說過“世人犯了罪，虧欠上帝的榮耀”
隻有從上帝的榮耀來看，罪才是罪
而上帝對罪的審判，始終都是“指向”人的不信》》因為人不信，專靠自己的所謂聰明（實際上是“褻慢上帝”的）來做事，所以常常做出不討上帝喜悅的惡事
正如一個不孝順父母的孩子，即使他在外麵做再多的善事，也都是“做善事的不孝順孩子”——這“稱呼”在律法還是叫做罪
同樣，如果你是個做善事的好人，隻要你不肯信靠上帝，仍然是“不孝順的孩子”
更何況
關於嬰兒有沒有罪性？老實說，我不敢去想
因為如果按照亞當犯罪過活，感到自己的羞恥》》》如果按照“所謂的罪性就是感到自己羞恥”來作為罪的標準的話
那麽我想問：嬰兒會感到自己羞恥嗎？（如果會，就證明罪的破壞力）
但是我就曾經看到教會的姐妹在大庭廣眾之下替他八個月大的baby換尿布
那時我站在旁邊觀看，就想出一個問題：他在那裏赤裸，我們看了也沒有什麽感到羞恥，而他也在哪裏嘻笑
於是我就問：嬰兒會感到自己羞恥嗎？
顯然，所謂的罪性，不應該是從“外在特點”或“內在特點”來做判斷
保羅說到：上帝的義已經在福音上顯明，這義是本於信，以至於信》》》看來真實的信心是與上帝的義相聯係
雖然這句話是指著“福音”來說的
但是我們有沒有想過：當亞當夏娃“不信”上帝的時候，他們或人類就在“信”上與上帝的義“斷絕”了？結果就是被上帝趕出他的麵——這樣看來，人之所以活在罪中，主要是因為“不信”，與上帝的義“斷絕”》》》所以保羅才說：世人犯了罪，虧欠了上帝的榮耀。》》於是，首先不信斷絕了與上帝和好的關係，再加上上帝的審判，人就永遠活在“沒有上帝榮耀”的審判之下。
也就是說，從人的不信加上上帝的審判，罪才是罪》》從此世人就離開了上帝的麵，永遠活在自己的不信之下
嬰兒也是這樣，他活在人的不信地下，也活在上帝的審判之下（正如有一個以色列人在耶利格城拿了汙穢不潔的物，就在哎城被殺兩百人一樣：一個人的罪，會影響整體的聖潔和上帝的審判）
另外
你有沒有想過：亞當夏娃之所以會犯罪，也是“預定的”
正如我在預定論提到，彼得前書早已經說過：他們既不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌，也是“預定的”——從這句話來觀照亞當夏娃的“處境”，我們就看出一個事實：
亞當夏娃犯罪之前，是“完全活在”上帝的恩典供應底下，他們隻要“依靠上帝的恩典就必得活，或得救”
但是他們竟然因為想要自己的智慧與上帝相似，就“背棄”了上帝的全然恩典，不聽“你們吃的日子必定死”的上帝命令
結果呢？他們就活在上帝的審判之下，永遠隻能“終生勞苦，才能糊口”》》這句審判意味著什麽？
就是上帝向人類說：你們竟然要用自己的智慧，不依靠我的恩典，那你就用你的智慧“終生勞苦”吧！！！——看到沒有，這是一個很諷刺的一件事
原本人類以為依靠自己的智慧就能夠像上帝相似，可是沒有想到上帝的審判的結果卻是讓人類的智慧“隻是運用”在自己的勞苦上
這也讓我們看到，不要小看上帝的審判
不過這也應驗了聖經中的一個屬靈原則：自高的必降為卑；自卑的必升為高
原本出於泥土的亞當，是完全活在上帝的恩典供應，所以從卑微的“狀況”因著上帝的恩典而升為高
但是由於想要依靠自己的智慧，讓自己的智慧像上帝相似——這不但離開了上帝的恩典，而且他們的智慧也不能夠像上帝那樣“創造”，反而隻能用自己的智慧“終生勞苦，才能糊口”》》這不就是從恩典中降為卑的結局嗎？
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